廿三、屬天的勇氣 林後五6-8
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
對我影響很大的一位牧師，很喜歡說的一句話：我們不是住在那美地，而是住在險惡的今世（we don’t live in the sweet by and by but the nasty now
and now）。
這句話是源自十九世紀福音派的詩歌In The Sweet By And By （〈再不久〉，或〈同聚美地〉，〈到那日，樂無比〉）。這首歌有一種徹底的「彼岸」情懷，想脫離今生的痛苦，放眼來生。
我相信這是要提醒基督徒，我們現今是靠肉體生活在一個墮落的世界裏，也就是說為什麼蒙召要參與一場生命的戰爭，要推展基督的國和神的榮耀。
這意味著我們天上的盼望不是要完全轉移我們的注意力，麻痺我們的思想；而是說，天上的盼望是要讓我們的心思意念充滿勇氣和膽量，以至於我們會擔起上帝給我們的呼召，為了主耶穌基督，制服、克服、統管大地。
我有把握，我們天上的盼望是要產生出這種決心和勇氣，在險惡的今生今世中過基督徒生活，因為保羅自己在他屬天的信心和屬地的道德行為之間，打造了一個強而有力的關聯。
當我們查看今天這段經文中，這兩個觀念之間的聯繫時，我們可以說，這段經文的重點是，聖靈的內住和能力，使保羅用屬天的信心和對道德的關注（他的目標是討神喜悅）來忍受苦楚。
換句話說，保羅是在教導我們，屬天的信心使他能腳踏實地，並且儘管沿路會遇見許多困難和困難，他仍然可以把信心轉化成國度的行動。
這應該成為我們過基督徒生活的模式。
保羅這種態度和為人的模式教導我們，屬天的勇氣是為了在我們的生活中產生國度的事奉。
我要論證的是保羅是我們的榜樣，不只是他對自己所做過的事情，或某一群人，如牧師，應該如何行動的見證。
從這段經文我們知道，他的榜樣和原則對所有的基督徒都具有約束力。這樣說的第一個理由是保羅從第9節對他自己道德為人的一般形式的描述，轉到在第10節說明激勵他不斷採取行動的動機。第10節的「因為」表達這個關聯，把行動和動機作了強而有力的聯結。第10節的「因為」為第9節提到的激勵保羅從事國度行動的動機（得主的喜悅），提供了解釋。而當保羅在展開他的解釋時，他把這個行動的動機普遍化：「我們眾人」。這告訴我們，保羅的動機，也應該是我們的動機。既然動機相同，行為的一般模式也應該是相同的。
因此，當保羅在第9節說在當天住在身內與主相離時，他的志向是得主的喜悅時，他是在讓同樣的志向和道德行動，對所有基督徒產生約束力，而不只是只給一小撮的基督徒，例如牧師。
這是第一步的論證。
還有重要的第二步論證。我們不能只看到行為和動機的緊密關聯，還要看到驅動我們行為的態度或原則。我們所以知道是因為我們從第9節的「所以」裏，看到保羅勇敢的態度和保羅為人的形式之間強有力的關聯。
第9節的「所以」，回顧的是6-8節表達出來的信心或勇氣，而這是保羅關注道德的基礎，即在萬事神得主的喜悅。
換言之，保羅的信心和勇氣是激勵他在萬事上行動、得主喜悅的理由。
保羅的道德行動是給所有基督徒的，這是因為我們同享行動的相同動機——因為我們都要在基督審判台前顯露出來。
當我們把這兩個步驟並列，很清楚我們論證是正確的。保羅不只是提出他的動機，和他的態度和行動——好叫我們可以思索——然後思想保羅是個多麼令人驚奇的傢伙，而是要教導我們。
保羅在這段經文裡所說的一切都和你有關，告訴你該如何過基督徒生活。
不要以為6-10節，甚至延伸到第四章，只是放在博物館的文件，對我們沒有什麼意義。
保羅在這段經文的所作的聯繫（把屬天的信心轉化成國度行動）教導我們，他的生活模式，應該要成為我們基督徒生活的模式。
屬天的信心和勇氣應該是我們的態度，而這個態度會產生我們生活中的行動。
屬天的信心必須在我們裡面產生國度的事奉。
I. 保羅屬天的勇氣
我們在第6節看到勇氣這個焦點。保羅說：
所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。 (2Co 5:6)
A. 使他能在與主相離的情況下堅忍到底的是勇氣。
1. 長存的勇氣
「時常坦然無懼」
a. 時常
這是修飾「坦然無懼」。保羅是說到基督徒一種永久的心態。
b. 勇氣：
「坦然無懼」（θαρρέω，of good courage）。
1) 字義：有勇氣，有自信
2) 希臘文和聖經的用法
a) 一個強有力的字眼
指可以在最危險的情況下可以展現的勇氣，包括殉道，放逐，被嘲笑，或令人費盡心力的國度工作，或從事困難而沒有確定結果的工作。
這個字常常被用在墓碑上，鼓勵活著的人，對永生要有信心，不必懼怕死亡。
b) 新約的用法
1] 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心（θαρσεῖτε），我已經勝了世界。」 (Joh 16:33)
2] 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。 (Act 23:11)
這兩個例子都是勸勉人，在面對迫害和苦難，甚至死亡時要有勇氣，並為此提供了動機。
2. 當我們與主相離時，要運用勇氣
「我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。」 (2Co 5:6)
保羅形容他自己個人的意向——當他住在身內，為了服事主而過一種苦難的生活時。
3. 勇氣的基礎是聖靈的同在。
a) 第6節一開始說：「所以」
保羅是回顧他先前剛說到的。
b. 第5節：
1) 保羅說神賜我們聖靈作為憑據。
為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。 (2Co 5:5)
為「此」（this very THING）：地上的身體和死亡被生命吞滅（第4節）。
第1、4節說到的天上的身體是保羅的偉大盼望，使他能忍受基督徒職事的試煉和苦難。儘管在他的身體上時常帶著基督的死，為了基督和祂教會的緣故，忍受來自一個敵意的世界帶給他的傷口和攻擊，他卻從無喪膽，因為他把這個天上身體的盼望放在他眼前。
保羅知道他地上的賽跑一旦完成，他就可以立刻被送到天上，穿上天上的身體，經歷到死亡被生命吞滅。
讓這個盼望成為我們的，其困難在於：這是我們所未見的。我們感覺不到它。信一個看不見的事是很難的。
因此保羅說上帝為了我們的軟弱，就賜給我們聖靈作為憑據，保證上帝應許的、替我們穿上天上身體的工作
上帝滿有恩典地為我們靈命的軟弱（對未見之事懷有盼望）作了預備，即賜給我們聖靈作為憑據和保證，好讓我們有一天可以抓住這個盼望。
因此，聖靈現在會幫助我們對這些未見的屬靈事實運用信心和盼望——藉著賜給我們（滿有恩典的、使我們成聖的）同在的象徵。
而當我們看到這些象徵，我們就要留心這是聖靈與我們同在的證據，祂與我們同在是要保證我們必會得到屬天的盼望。
2) 第6節的「所以」是回顧上帝賜下聖靈作為憑據。
3) 因此這個勇氣不是人自己製造的。
我們有這種勇氣，是因為上帝在我們身上的工作，是祂給我們的禮物。
這是從主來的勇氣，屬天的勇氣。
B. 這份勇氣是透過他的行事為人的模式表達的（第7節）
因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 (2Co 5:7)
1. 聯繫到第6節： 「因」
「因」是在作解釋：有此勇氣的人會如何行事為人。（坦然無懼會如何表現出來）
充滿勇氣的行事為人會有這樣的模式：
2. 憑著信心，不是憑著眼見
a. 行事為人不是憑眼見
保羅的思路是回到四18：他提出他所以能不喪膽的條件和處境（儘管他的外體毀壞，並忍受至暫至輕的苦楚）。
在這個情況下，普遍的條件或處境就是：我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。
這是保羅說我們不憑眼見的意思。坦然無懼的行事為人，不是靠視覺上的道具來維持，來作為動力。我們看不到天上和屬靈的實際（這是我們的盼望的核心），是因為它們是所不見的。
b. 憑信心行事為人是看著那未見的事
保羅說，我們行事為人是憑著信心。
充滿勇氣行事為人的模式是信心之路。信心會抓住那未見之事，有如這些事存在於我們的經驗中。
C. 其動力是來自一種熱切的盼望（第8節）。
我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。 (2Co 5:8)
1. 保羅繼續他在第6節的想法。
第8節重新強調坦然無懼（勇氣），突出了驅策保羅的基督徒態度。
它在這個住在身內，與主相離的時節驅策保羅，驅策他寧可離開身體與主同住。
2. 保羅的偏愛：離開身體與主同住
赫治的解釋：我們不僅不喪氣，更如此有把握，情願離開身體。死亡不是我們害怕的，而是我們渴望的。
D. 應用
1. 勇氣是基督徒在苦難中的特質
a. 讓我們提醒自己這個字的意思和力量
勇氣是基督徒在最危險的情況下可以展現的態度，這包括殉道，放逐，被嘲笑，或令人費盡心力的國度工作，或從事困難而沒有確定結果的工作。
耶穌基督告誡祂的門徒，當他們遭受迫害時要表現出勇氣，這也是保羅在羅馬戴著鐐銬，決心為基督作見證時，主耶穌要保羅表現的。
b. 勇氣不是我們或環境，或別人在我們心裡製造出來的一種心理態度或心理特質。
勇氣是聖靈帶來的，是屬天的，是上帝在我們裡面的工作。
c. 勇氣是主對門徒的呼召
1) 耶穌不是說，門徒在面對試煉時要試著有勇氣，或他們有可能有勇氣，祂是說：要勇敢！要坦然無懼！
主對保羅的勸勉也一樣。
2) 這也是上帝對你的呼召。
神藉著賜下聖靈內住在我們心裡，已經賜給我們勇氣。我們蒙召是要運用這個上帝所賜的勇氣。
3) 基督徒何等需要勇氣
我們生活在一個越來越邪惡黑暗的文化，需要基督徒挺身而出，與之爭戰。
當我們挺身而出時，撒但會用主流文化，藉著口來打擊我們。
牠不止會用嘲笑奚落來打擊我們，更會讓我們失去工作，減薪，新聞審查，甚至刑事起訴。
我們會為我們採取的原則和清楚的立場受迫害。
但這些迫害不能成為我們不代表基督的理由。
耶穌說，你們會有苦難，因此要勇敢！
基督徒，我呼籲你們，要深思什麼是坦然無懼，不斷思考其意義。
為基督、祂的國度、祂的律法、祂的教會而站穩立場。
既然聖靈已經被放在我們心裡作為憑據，我們就有屬天的勇氣，我們必須加以應用。
2. 聖經已經告訴我們基督徒如何面對死亡。
保羅說：「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」保羅的意思是他更願意死。
十九世紀一位長老會神學家Dabney說：責任是我們的，至於發生什麼事，那是上帝的事。
信心的態度是上帝掌管我們腳步的方式，不是人，不是意外，不是物理的宇宙。我們或出或入都是上帝在掌管。我們滿心同意Dabney說的，基督徒接受死亡是「揭示這個事實，即這就是上帝為這個終點所指定的時辰和地點」。
上帝不會犯錯，也不會感到驚訝。祂知道萬事，也預定萬事，因此發生在我們身上的都是好的，甚至是為我們死亡所指定的時間和地點。
因為我們知道這是出於主，也因為我們知道離開身體就是與主同在，我們可以同意保羅說的，我寧可與主同住。
我們如今不是生活在那個美地（sweet by and by），而是生活在一個險惡的今世。保羅描述聖徒的受苦和苦難，這是經常發生在聖徒身上的。我們與一個墮落世界的痛苦一起生活，經常經歷到與罪有關的心碎和失望。我們生活在一個敵對基督信仰的世界。這是保羅所說，「住在身內與主相離」的時候。
因此當我們忍受這個時節時，必須抓緊上帝給我們的資源。
上帝給我們的資源，是永遠與我們同在的聖靈注入在我們裡面的勇氣，以及享受我們在基督裡天上的獎賞的盼望。
抓住這些恩典的供應，忍受我牧師朋友所謂的險惡的今世（nasty now and now），讓我們效法保羅的榜樣，忍受住在身內與主相離的日子，用保羅放在我們前面的盼望，讓得主喜悅成為我們的志向。阿們。
