在人前作美好見證？
by Virginia
Yip
Let
people around you know you are a Christian in a natural, unforced way…. Share your problems with others-testify to
how your faith helps you. ──Tim
Keller
你怎麼才能有效地傳達基督信仰給周圍的人呢？首先你當以一種自然、不做作、不強迫的方式來告訴人你是基督徒……與人分享你面對的困難，然後見證你的信仰對你起了怎樣的作用。──提摩太‧凱樂
在華人教會中，常常聽到一句話，就是「要在人前作美好的見證」。這句話究竟是出自哪一節聖經呢？我不知道！但這的確是一節華人信徒奉為「聖經」且吩咐基督徒要遵守的教導。
其實，聖經每次強調我們要有行為、表現時，例如「沒有行為的信心是死的」、「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前」、「凡好樹都結好果子」等，從來就不是強調外表的行為，而是信仰本質的自然流露。
什麼是「信心」呢？聖經強調，信心是活的、是有生命力的，而生命力是可見的，是有行為印證的。什麼叫「作光」呢？光只有在驅逐黑暗時顯出它為光的本質來。而世界是黑暗的，所以當你把光照在世界時，世人才能看到原來世上有光，原來他們活在黑暗當中。你沒有結果子，或者你結出的果子是壞果子嗎？聖經說，那你要做的不是努力結果子，或改變你結出的果子的味道，而是要省察你自己，看你到底是一棵什麼樣的樹。
在人前作美好見證？
但華人教會強調的這個「要在人前作美好的見證」的概念，不僅是長自中國傳統文化的道德行為主義這棵樹，更加上了講面子、重體面、「人家會怎麼看你」、「你這樣會影響不好」等綁死人的話、建立在「懼怕人」的文化上的配料，這些與聖經的教導簡直就是天淵之別。
而整天活在「基督徒要傳福音；傳福音就要先在人前有美好的見證」這種誡命下的基督徒，要嘛不敢告訴人自己是基督徒（更不用說向人作見證、傳福音了），因為他有自知之明，他知道，人家要是看他那不怎麼美好的見證來認識基督教的話，他一定會給上帝丟臉。要嘛，他既不自知也不知人。他企圖在人前表現得「很有見證」。
至於什麼才叫「有見證」呢？這又是另一個嚴重的問題了。一般而言，人們所謂的「有見證」大多是指做好人、不跟人發生爭執（甚至不會發火）、大有愛心、樂於助人、誠實做人、不幹偷盜詐騙的事、不說汙言穢語等這些一般人眼裡比較高尚的道德行為。結果，由於他們這麼做，是出於「基督徒在人前要有美好的見證」這項行為主義的吩咐，是做給人看的，並非一種基督徒生命的自然流露，所以他們就越活越累。再加上他們又不時聽到講台提醒，「基督徒的一言一行隨時隨地，在自己最不經意的時候，都會被人注意喔」，於是他們就分外地謹慎，生怕壞了形象。結果，他們就漸漸過上一種人格分裂的基督徒生活，變得越來越虛偽。
而非基督徒也不是那麼好哄的，人家一看就看出你的「美好見證」是真的，還是裝的。當不信的人對我們說，他們認識的基督徒都是說一套、做一套、假冒為善的人時，我們這時又不得不搬出「不要看人、要看神」這句話來為自己開脫了。
既然我們走的是律法主義的路，定的是律法主義的遊戲規則，傳的是律法主義的「禍音」，那麼招致人家用律法主義的要求來審判我們，豈不也是我們咎由自取的嗎？
非見證自己
見證、見證，我們要見證的是耶穌基督在我們這些罪人身上的拯救之工，不是要顯示自己有多麼美好的見證，然後以此方式來叫人信基督。就算我們成功做到了「有美好的見證」，人家也承認了，那又見證了什麼呢？最多人家會說：「你真是個『好基督徒』，你達到了那個高尚的境界。我很尊重你、敬佩你，我很欣賞基督教，但我自認我不能成為基督徒，因為我無法做到像你一樣那麼高尚。」你看我們這是多麼「成功」吧！
企圖用在人前有美好見證的方法來引人信主，從一開始就是把人引到「基督徒」跟前，而不是把人引向「基督」那裡去。
「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書12章9節）保羅說他更願意誇他的軟弱，為什麼？因為他要見證的是，基督如何在他的軟弱、失敗、過錯中彰顯慈愛、憐憫、赦免、救拔、改變生命本質的大能。同樣地，我們要見證的是，我們在遭遇人生困難、挫折、失敗時，基督如何幫助我們面對！基督把「你們就是『我的』見證」這份特權賜給了我們這些蒙拯救的人，為的是要我們活出、流露出這屬天生命的本質，使人在我們身上看到基督自己，以至我們可以被人稱為是「祂的見證」。而我們這種「要在人前有美好見證」的做法，簡直就是對基督給我們的這項特權的褻瀆！
見證耶穌基督
有人要問：但是，在摩太前書6章11～14節那裡，聖經不是明明說要我們「作美好的見證」嗎？
我們先仔細看這段經文在講什麼，首先，這段經文有提到「美好見證」幾個字的兩處地方，都不是用命令語態，亦即聖經不是說：「你們在人前要有美好的見證。」對不對？兩處都是敘述性的。
其次，我們先來看12節：「你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」這句話是說提摩太蒙召之前在人前作了美好的見證，因此被人確認上帝真的呼召他嗎？但根據上下文，這種理解卻是很不連貫的。
保羅在11節中用命令語態「你這屬神的人要……」然後在2節，保羅解釋提摩太為什麼要這樣那樣做。我們當記住一個大原則，就是聖經每次要我們做什麼時，一定會把要我們這樣做的命令，建立在我們如今已是什麼身分這一個事實上（The imperative is always built upon the indicative! ）所謂「the indicative」，指的就是基督為我們成就的，或者我們如今在基督裡成為何等樣的人這個已成的事實。所以，若12節講的提摩太「作了那美好的見證」指的是他自己的行為表現，那麼，11、12節的意思就是「你要如此行，因為你已經行出來了、已經有了美好的見證！」這種解經是講不過去的。
12節這裡聖經（和合本）講的「美好的見證」，原文指的不是提摩太自己的行為表現，而是傳道人蒙召時必須在見證人面前做的「信仰告白」（a confession of faith）。新譯本糾正了和合本的翻譯，改為：「要為信仰打那美好的仗，持定永生；你是為這永生而蒙召的，又在許多的證人面前承認過美好的信仰。」原文意思是「承認過美好的信仰」，或者更清楚地說就是：「公開宣告過你對這美好信仰的認信」！
再看第二處的「美好的見證」。按和合本的翻譯，也不難看到作見證的是誰，見證的內容是什麼。是見證提摩太自己嗎？不，是基督，見證的對象是彼拉多。基督在彼拉多面前作了什麼見證？祂本為王，來這世上受死，祂為真理而來，祂的國不屬於這世界，這些，不就是基督教信仰的內容嗎？不就是我們應當見證的內容嗎？
這裡翻譯的問題出在把「美好」二字放在「見證」前面。經文原來的句子結構是，什麼人「見證」了「美好的」什麼，那「美好的什麼」是什麼呢？就是我們所信的這個基督信仰！因此新譯本的翻譯更準確一些：「在本丟．彼拉多面前見證過美好的信仰的基督耶穌。」
所以，華人信徒把這兩節經文讀成「我們要在人前作美好的見證」，即我們要在人前要有好行為，以此作為我們基督徒的見證，這種行為主義的要求，在聖經中是根本找不到的。
