独唱诗篇：从圣经来辩护ExclusivePsalmody: A Biblical Defense

作者：Brian Schwertley  译者：诚之

http://www.reformedonline.com/....../exclusive_psalmody.pdf
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前言

信徒参与的最重要活动之一（如果不是最重要的话）就是敬拜圣经启示的三位一体至圣真神。尽管所有的基督徒都同意敬拜非常重要，但是对敬拜的内容却没有一致的看法。有些教会只唱人作曲的“赞美诗”（hymns；译按：现代华人教会更只唱“敬拜赞美”的歌曲）；一些教会唱着非圣灵默示的赞美诗和来自圣经诗篇圣咏集（Psalter）受圣灵默示的歌曲，而一些教会只唱圣经的150首诗篇。在教会中单单用诗篇作为赞美手册的立场被称为“独唱诗篇”（exclusive Psalmody）。今天独唱诗篇的立场在教会中是如此罕见，以至于许多人从未听说过它或遇见过它。当有些人真的遇到它时，却常常以为这是怪异、过时和沉闷的敬拜方式。大多数基督徒不知道的是，教会历史上曾有一度，绝大多数教会曾经实行过独唱诗篇的做法。在十六、十七世纪和十八世纪大多数时间，诗篇被用来作为改革宗和长老会教会唯一的赞美手册。本文的目的是从圣经中证明，改革宗的崇拜方式，或独唱诗篇的立场，不仅仅是从加尔文或诺克斯继承而来的怪异传统，而是上帝的圣言所教导的。 “這是必要的，因為我們教會长久以来堅持不辍实行使徒和改革宗的崇拜方式，会不断有这样的危险，即我们的教会以外的人会认为我们的崇拜仅仅是在持续一个古老的传统，而非基于圣经深厚的基础。” 这是我们最恳切的祷告，求上帝能使用这本小册子，把我们改革宗和非改革宗的许多弟兄们带回到宗教改革加尔文主义这个侧翼所达致的纯洁的崇拜。

第一章：圣经的敬拜法则

圣经中有一些重要教义是来自圣经许多部分的推论，单单凭一、两节经文并无法得到最终的证明。独唱诗篇（Exclusive Psalm singing）就是这样的一种教义。独唱诗篇乃是直接出自圣经关于敬拜耶和华的整体教导。圣经教导说：「敬拜这位真神必须按照祂自己设立的法则，限于祂自己启示的旨意，才可蒙祂悦纳。所以我们不可按人的想象和发明，或撒旦的提议，或以任何可见的表象，或圣经中没有规定的任何其他方式来敬拜上帝。」 在谈到敬拜的元素和赞美的内容时，我们必须有上帝话语的保证。哪些事是崇拜所允许的，这标准是由上帝设定的，而不是人。换句话说，教会在敬拜中所做的任何事情，都必须由圣经得到证明。从上帝明确的命令可以证明这点（例如，「你们也应当如此行，为的是记念我」，路廿二19）；或来自圣经的合理推理（即，或许没有明确的命令，但是在比较几段经文时，可以看到它们都教导或暗示一种合乎圣经整体教导的做法）；或者通过圣经历史的实例（例如，公众崇拜从一周的第七日改到第一日）。

改革宗的敬拜原则被人称为「圣经的崇拜原则」、「清教徒的崇拜原则」，或「敬拜的规范性原则」。这个教义是旧约和新约所清楚教导的。 在创世记四章3～5节中，我们读到上帝拒绝了该隐献上的地里的出产，却悦纳了亚伯献上的动物祭牲。为什么呢？因为尽管上帝没有禁止人献上地里的出产，却也没有如此命令。利未记10章1～2节记录上帝击杀拿答和亚比户，因为他们献上「凡火」（直译作外来的火，即不是来自祭坛的火；参出卅9），是上帝「没有吩咐他们的」。圣经没有禁止献上凡火，却也没有吩咐。在申命记十二章32节中，在避免虚假异教崇拜的具体背景下，上帝晓谕说：「凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减」（参见出四2；耶七24、31，十九5；约十二32～33；民十五39～40）。在撒母耳记下六章3～7节中，我们读到了上帝对大卫的勇士搬运约柜所作的审判。为什么他们会受审判？上帝发怒是因为他们没有 「按定例求问耶和华......照耶和华借摩西所吩咐的」（代上十五13～15）。耶稣责备法利赛人增加上帝的律法：「你们为什么借着遗传，废了上帝的诫命？」（太十五3）。耶稣告诉井旁的妇人说：「那真正拜祂（上帝）的人，必须在圣灵里，也就是在真理里敬拜祂”（约四24；另译）。当耶稣基督在升天之前向使徒下达命令时，祂是否赋予教会权力来编造他们自己的教义、教会治理、敬拜和神圣节期呢？绝对没有！祂告诉门徒，「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太廿八20）。耶稣告诉法利赛人，他们自己杜撰了有关敬拜的规条，「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太十五9）。保罗说，将人的诫命和教义加入基督信仰是「用私意崇拜，自表谦卑」，并且「在克制肉体的情欲上是毫无功效」（西二20～23）。

圣经关于敬拜的教导十分清楚。教会的工作不是发明和创造新的敬拜形式或规矩，而单单是为了看到上帝在祂的话语里所宣告的是什么，并尽力顺服。 「教会的权柄纯粹是治理性的和陈述性的。她只是提出教义，推行律法，执行基督赐给她的治理体制。她不应该添增加自己的意见，也不可删减她的主所设立的制度。她不具备自由的裁量权。」 John W. Keddie写道，「伟大的教会历史学家威廉•甘宁汉（William Cunningham）指出，这个[原则]的含义「如果完全实践出来，就我们所知，就只会让教会处于使徒所遗留下的状态。当然，除了那些以为自己能力超绝，可以通过他们的发明来改进并点缀教会的人之外，这点倒不一定会令人非常担忧（《改教家和宗教改革的神学》，p. 32）」。这几乎是无需特别指出的，即采用宽松观点的后果——一种基本上是放任的观点，毫无疑问是今日教会的主流观点，甚至在福音派教会中也不例外——就是这种倾向，即在崇拜中，圣经的素材被取而代之，并且引入了没有任何上帝话语保证的无数创新。」

崇拜的规范原则对于理解独唱诗篇是至关重要的，因为虽然有大量的圣经证据证明诗篇在旧约和新约时代都被用来赞美，但圣经中却没有证据表明上帝的子民在公众崇拜中曾经使用非圣灵默示的人类作品。在公共礼拜中使用非圣灵默示的赞美诗的教会，必须证明这种做法具有圣经的保证，要么来自直接的命令、历史实例，或通过推理。稍后我们将查考一些改革宗学者为了证明在公共崇拜中使用非圣灵默示的歌曲是合理的，所使用的标准论证。我们会证明，这些论据都是基于对圣经的错误解释，对规范性原则的误解或歪曲（例如把赞美视为敬拜的一种“处境”），或基于未经证实的臆测（例如，圣诗片段论证[hymn fragment argument]）。我们将会看到加尔文派的改教家、苏格兰长老会、法国胡格诺派、荷兰改革宗和英国和美国清教徒在坚持独唱诗篇上，是符合圣经的。

Introduction

One of the most (if not the most) important activities that believers engage in is the worship of the thrice holy, triune God of Scripture. While all Christians agree as to the importance of worship, there is not agreement as to the content of worship. Some churches sing “hymns” of merely human composition; some churches sing uninspired hymns and inspired songs from the biblical Psalter, while some churches sing only from the 150 Psalms of the Bible. Using the book of Psalms alone as the manual of praise in the church is referred to as “exclusive Psalmody.” Today exclusive Psalmody is so rare among churches that many people have never heard of it or encountered it. When some people do encounter it, they often think it is odd, antiquated, and dull. What most Christians do not know is that at one time most churches practiced exclusive Psalmody. During the sixteenth, seventeenth, and most of the eighteenth centuries, the book of Psalms was used as the only manual of praise in Reformed and Presbyterian churches. The purpose of this study is to show from Scripture that Reformed worship, or exclusive Psalmody, is not just a bizarre tradition inherited from Calvin or Knox, but is the teaching of God’s holy word.1 “This is necessary, for due to our Church’s long continued practice of the apostolic and reformed mode of worship, there is persistent danger that people outside our Church will regard our worship as simply the perpetuation of an ancient tradition, and as not broad-based on Scripture.”2 It is our earnest prayer that this little book will be used of God to bring many of our Reformed and non-Reformed brethren back to the purity of worship attained by the Calvinist wing of the Reformation.

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改革宗的敬拜原则

改革宗的敬拜原则被人称为“圣经的崇拜原则”、“清教徒的崇拜原则”，或“敬拜的规范性原则”。这个教义是旧约和新约所清楚教导的。 在创世记四章3-5节中，我们读到上帝拒绝了该隐献上的地里的出产，但接受了亚伯献上的动物祭牲。为什么呢？因为上帝尽管没有禁止人献上地里的出产，却也没有如此命令。利未记10章1-2节记录上帝杀死了拿答和亚比户，因为他们献上「凡火」（直译是外来的火，即不是来自祭坛的火；参出卅9），是上帝「没有吩咐他们的」。圣经没有禁止献上凡火，却也没有吩咐。在申命记十二章32节中，在避免虚假异教崇拜的具体背景下，上帝晓谕说：「凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减」（参见出四2；耶七24、31，十九5；约十二32～33；民十五39～40）。在撒母耳记下六章3～7节中，我们读到了上帝对大卫的勇士搬运约柜所作的审判。为什么他们被审判？上帝发怒是因为他们没有 “按定例求问耶和华......照耶和华借摩西所吩咐的”（代上十五13～15）。耶稣责备法利赛人增加上帝的律法：「你们为什么借着遗传，废了上帝的诫命？」（太十五3）。耶稣告诉井旁的妇人说：「那真正拜祂（上帝）的人，必须在圣灵里，也就是在真理里敬拜祂”（约四24；另译）。当耶稣基督在升天之前向使徒下达命令时，祂是否赋予教会权力来编造他们自己的教义、教会治理、敬拜和神圣节期呢？绝对没有！祂告诉门徒，「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太廿八20）。耶稣告诉法利赛人，他们自己杜撰了有关敬拜的规条，「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太十五9）。保罗说，将人的诫命和教义加入基督信仰是「用私意崇拜，自表谦卑」，并且「在克制肉体的情欲上是毫无功效」（西二20～23）。