2019-09-06


忍耐试炼的是有福的!

洛杉矶华宗恩约教会主讲道|雅各书系列| 2019.09.01 | 牧师

:雅1:1-12 标题:忍耐试炼的是有福的! 主旨:因为基督已经为我们获得那永的冠冕,我们应当充满喜乐的忍耐试炼。

说在前的话 我们要开始段新的旅程,要来起研读新约的这卷很特别的书信《雅各书》。这本书很 有趣,在历史上产了很多讨论和争议,其作者、年代、神学含义、与新约其他书卷尤其 是保罗书信之间的关系等等。伟六世纪改教家马丁·路德不是很喜欢这卷书,称其 是草书信,但他依旧承认这卷书是正典之。不过我希望当我们起读完这卷书之后, 你会欣赏它,看到其中的福

在我们进入今天的经之前,我觉得些简单的概括性的介绍会很有帮助

先,这是封书信,更准确的说这是封“公书信”或者“普遍书信”,这的意思是 指,这是封公开信,不是封个书信,不是写给某个或者某个教会的,好像保罗书 信那样。另⼀⽅⾯,和很多新约书信样,这封信写成是要⼈⼀⼜⽓读完的。

,我们从第节知道,这封书信位名叫雅各的,这位雅各应该是耶稣的兄弟(加 1:19),他是当时耶路撒冷教会的领袖(徒15:13),被称为教会的三(加 2:9)。按照第世纪的犹太历史学家约瑟夫的见证,这位雅各在公元62年被犹太 罪,被头打死(《犹太古史记》20.200)。收信的是分散在各处的⼗⼆⽀派的 ⼆⽀派已经不复存在,这个词更多是象征性的,指代末后的以列余民,也就是弥赛亚的 民(赛49:647:13; 21-23)。“散住”这个表达很可能指的是在耶路撒冷逼迫,司提 反被害之后,许多犹太信徒四散的情形(徒6:8-4; 11:19)。很可能,这封信是在逼迫之 后,雅各从耶路撒冷教会写信给这些四散的犹太信徒。如果果真是这样的话,那么《雅各
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书》很可能是初代教会极早期的书信,如果不是最早的话,概在公元40-50年左右。关 于这封书信与保罗书信的神学议题,我们留到具体的经时再来讨论。那么现在就让我们 聆听上帝今天对我们所说的话。 
【读经:雅各书11-12

 
你是否曾经因为⾃⼰是基督徒受到不公的待遇也许是在学校,或者是在作中,甚 至在你的家⼈⾯前。你是否因为对基督的信仰被嘲笑、边缘化、羞辱、甚至受到伤害 如果你的回答是是的,那么今天上帝要这段话来安慰你,带给你喜乐:因为基督已经为 我们获得那永的冠冕,我们应当充满喜乐的忍耐试炼。我们要来看三点:1. 百般的试 2. 的智慧3. 试炼中的喜乐。

1. 百般的试炼 
在短暂的问候之后,雅各告诉我们个严峻的现实:基督徒的⼀⽣是充满试炼的。今天, 尤其是北美,成功神学盛。这种成功神学宣称,只要你信耶稣,你的活就变得更美 好,只要你信够强,你就不会有任何困难、烦恼或苦难。但是,雅各告诉我们,不是 这样的。基督徒的活是不轻松的。我们要对试炼。在原中,试炼和试探是同个词 (πειρασμός)。且,不仅是点试炼已,是“百般的”试炼,各式各样的。我们的仇 敌会利⽤⼀法阻我们达到我们的的地。

从外在看,这世界的王他各样的式攻击上帝的百姓:身体的逼迫、威吓、羞辱、毁 谤、嘲笑等等。要记得,雅各写这封信的时候,犹太信徒因司提反被害四散。“试炼”对 他们来说,最直接的感触就是被⾃⼰的同胞迫害。还记得当时有与司提反辩论,胜不过 他,于是就做假见证说司提反冒犯圣所和律法。于是司提反讲了篇以基督为中的道, 从亚伯拉罕到所罗门的圣殿,证明这切都指向那位义者耶稣基督。他斥责这些犹太 是真正杀害先知、违背律法的(徒7)。这些犹太可以容忍你在圣殿⾥⾯意,可以 容忍你贿赂祭司、贿赂罗马,可以容忍许多污秽肮脏之事,但是他们唯不肯容忍的是 你说实话,他们不肯听你诚实无伪的告诉他们是有罪的,是他们不守律法,是他们刚硬颈 项,是他们拒绝了耶稣!
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历史总是惊的相似,难道不是吗看看我们今天,今天的社和化会可以宽容性伦理的 放纵,可以宽容杀死胎,可以宽容诡诈谎,但他们唯独不能宽容的基督教。经过基督 教千百年影响的西⽅⽂明也已经撕下了伪装的外衣,离弃了基督教。不要谈社会,就连教 都仇恨上帝的真理,那些称属神的逼迫真信徒。那些打死司提反的是谁呢不是 称属神的百姓和属神的祭司吗今天拒绝谈罪,拒绝谈悔改,拒绝谈上帝圣洁的律法, 拒绝谈唯独基督的拯救的,是谁呢难道不正是那些称为基督徒的

魔鬼分的狡猾,他不但从外部攻击我们,也从内部瓦解我们。我们⾃⼰的私欲、骄傲、 、仇恨、无情、嫉妒、毁谤、不洁,如果上帝真的纠察罪孽,我们当中有谁能站 难道我们不知道这些事的必无法承受上帝的国吗

这就是基督徒的⼀⽣,你看到了吗我告诉你,信耶稣你的⼈⽣会变得很痛苦,你还愿意 信吗我告诉你,跟随耶稣你会经历百般的试炼,你还愿意跟随他吗过去世都爱你, 现在都恨你。过去你喜爱的罪,现在你的良控告你让你痛苦。所以有会说,基督徒是 最傻的。没错,世看来,我们的信仰的确是愚拙的。有谁会去信靠个挂在字架上的 上帝太可笑了。然,世看为愚拙的,本是上帝的智慧。

2. 的智慧 
这是我们的第点,信的智慧。 雅各在这提到个与试炼完全相反的词:喜乐!你们落在在百般的试炼中要有喜乐。 可是,我们怎么可能会有喜乐呢这喜乐的来源是什么呢是不是我只要每天默念:“要 常常喜乐”百遍就会喜乐呢雅各告诉我们,我们之所以能够喜乐,是因为我们“知道” 些事(v.3)。所以,命的改变不是凭空产的, 是始于思想的改变。我们必须知 道什么呢我们必须知道“信经过试炼之后会忍耐”,会坚忍不拔,会长成熟。

这思想的改变就是智慧。什么是智慧智慧就是我们观察并解释现实世界并依此⽽⽣活的 式。整本雅各书都围绕着智慧的核展开(3:13-18)。雅各对比了两种不同的智慧, 种是从上头来的,种是从下头来的。从下头来的智慧,雅各说是:属地的、属情欲的、属鬼魔的(3:15),从上头来的智慧则是属天的、属灵的、属神的。从下头来的智慧观 察并解释基督徒活的现实,得出的结论就是,基督徒的活是愚拙的、痛苦的只有 从上头来的智慧才能以属灵的眼光看清事物的真相,视这百般的试炼的活是喜乐的、荣 耀的。

雅各接下来给了我们动形象的例,在第9-10节:“卑微的升,就该喜乐 的降卑,也该如此。”按照属世的智慧,应该被升、得尊荣的,难道不应该是那些富 的、强的、优秀的吗难道贫穷的、软弱的、卑微的不就应该受欺压吗这不就是“世 界丛林法则”,软强食、适者存吗我们就应该消灭软弱的、贫穷的、低劣的,好达 到最终乌托邦的理想社会。这难道不就是整个现代类科学的理论吗结果如何20 世纪的现代凭着⾃⼰的智慧酿成了类历史上最腥、最残忍的世纪。脱离了上帝,脱 离了属天的智慧,我们就如畜类样无知、野蛮。

但是雅各告诉我们这属世的智慧才是愚拙的。因为这智慧光短浅,看不到永恒。就如草 上的花样,这属世智慧视为宝贵的、强的、尊贵的,都只是虚空的虚空。当上帝审判 的热浪袭来时,它们就枯、凋谢、衰残,随风逝。它们以为有能,却无法拯救 脱离上帝的⼿。但属天的智慧虽然暂时看起来软弱,确实至终胜利,因为它是看透世界 和历史,看到上帝的国终将降临。

可是,我们到哪才能找到这属天的智慧呢雅各的答案是:在耶稣基督。当然这个答 案没有那么明显,让我们起来看。雅各在第5节说:“你们中间若有缺少智慧的,应当 求那厚赐于众也不斥责的神,主就必赐给他。” 这属天的智慧并不是我们⾃⼰通过观 察世界总结出来的些抽象的理论或原则。不!这属天的智慧是上帝在基督赐给我们 的。很显然,雅各在这所说的是上帝福。因为上帝在他的律法是的确是斥责的、他 的律法带来定罪、忿怒和死亡。但是,只有在耶稣基督,上帝才不斥责我们,反爱我 们、称我们为义、帮助我们。

不论我们本身多么软弱,那位义者耶稣基督是我们的帮助和量!他从天降,道成 身,取了性,凡事与我们样,好来经历并忍耐胜过我们所经历的百般的试炼。他也被魔鬼体的情欲和今的骄傲不断的试探(太4、路4他被辱骂却不还 他受苦却不说威吓的话(彼前2:23),他被嘲笑:“你就是犹太的王吗他被 挂在头上,顺服至死。

上帝来到世界,竟然受了如此苦待!这是什么道理这事谁能参透明有谁会疯癫到这 样编出这样耻辱的救主

但是弟兄姐妹们、朋友们,这就是上帝的智慧了。耶稣本无罪,但他要替我们胜过切的 试炼!没错,忍耐试炼的是有福的,经受试验的是有福的,不向罪妥协的是有福 的,因为他必得到命的冠冕(v.12)!耶稣才是那位真正有福的,他已经他忍耐至死 得到了永的冠冕,并复活的能证明这点!他不是为了他⾃⼰是为了我们!他 ⽤⾃⼰的忍耐赚得这命的冠冕,就⽩⽩赐给我们,好叫我们也与有份于他的永!所以 我们在哪才能找到那属天的智慧原来:基督就是我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林 1:30)!

所以弟兄姐妹们,凭着信去寻求这属天的智慧吧,不要疑惑(v.6),不要想那海中的 波浪,怀意(v.7-8),把你的完全依靠在这位为你死、为你复活的基督身上!

3. 试炼中的喜乐
我们已经看到基督徒的⼀⽣充满各样的试炼,也看到基督为我们赚得了命的冠冕,他就 是我们的智慧。那么接下来,我们要来聆听他对我们的呼召,他要我们跟随他的脚步:在 试炼中有喜乐。

“你们落在百般试炼中,我的弟兄们,要把它们算为极的喜乐。”(v.2)如果你信靠耶稣 基督,如果你知道他已经为你胜过了切试炼,又赐给你的冠冕,你知道如今有他 的保守,你的信可以被磨炼变得更加坚韧不拔,更加成熟,那么你当然应该喜乐。当 我们从基督的死和复活得到了这属天的智慧,我们会看到每次的试炼都是我们信成长 的机会。没错,我们今依旧会软弱、会跌倒,但我们有确实的盼望,最终在永中,我 们会成全完备,毫无缺v.4)。

结语 你是否曾经因为⾃⼰是基督徒受到不公的待遇你是否因为对基督的信仰被嘲笑、边 缘化、羞辱、甚至受到伤害如果你的回答是是的,那么“把它们算作极的喜乐”吧!因 为在基督,上帝的脸在光照你,他要⼤⼤赐福给你,阿们!