教會復活了!
聖經歸正教會 主日證道
12/08/2019, 呂沛淵牧師
約 20:19-23；路 24:36-49
前言:
主在七日第一日的清晨復活，這是劃時代的，從此不再是舊 約猶太人的計算時間方式「有晚上有早晨」(從傍晚到第二日的傍晚) ，乃是「有早晨有晚上」，所以主向眾門徒顯現的那日，在新約稱為 七日第一日的晚上。七日第一日被稱為「主日 the Lord’s Day」(啟 1:10)。在那第一個主日晚上，教會也復活了!
1. 復活的主賜平安給教會
(1) 七日的第一日晚上，門徒所在地方(他們在一起哀慟哭泣，可 16:10)，因怕猶太人，門(大門與房間的門)都關了 have
been locked， 都已上鎖加閂。主親自站在他們當中，說「賜你們平安
shalom to you 」，他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂 spirit。主對他們說「你們為 甚麼愁煩，為甚麼心裡起疑念呢」。顯然門徒尚未相信主的身體復活 ，以為只是靈魂的顯現。
(2)「看我的手，我的腳，就知道實在是我了」，手腳上的釘痕是 明顯證據。那疤痕存到永遠? 大哉敬虔的奧秘，坐在寶座上的羔羊， 配得我們永遠的敬拜讚美。「摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有 的」。
(3)「他們正喜得不(敢)信，並且希奇」他們驚喜然而仍是不信， 他們因為心竅未開，不明白聖經(路 24:45)。主為了顯示他是身體復活 ，就在他們面前吃了一片燒魚。主復活的身體可吃食物，也可不吃， 將來我們復活的身體與他的復活身體相似(腓 3:20)，被稱為靈性的身 體 spiritual body (林前 15:44)。
2. 復活的主教導教會救恩真理
(1) 主對他們說「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話 」，就是「已經記載在摩西律法、和眾先知、和詩篇裡的一切話，指 著我的話，都必須應驗」。主所說過的話，就是舊約所預言的。舊約 的三部分(律法、先知、聖卷以詩篇為首)都是以主基督為中心。
(2) 於是主開他們的心竅，使他們能(繼續)明白聖經 that they may continue to
understand the Scriptures。正如路 24:31-32所說，主打開門 徒的心眼，為他們打開聖經。
(3) 又對他們說「照聖經所寫的(聖經所寫的是這樣): 基督必受害
Christ is to suffer 和從死裡復活在第三日 and to rise from the dead，並且 悔改赦罪(的道)要奉他的名被傳揚 and repentance into forgiveness of sins to be
preached in His name 直到萬邦，從耶路撒冷起」，原文以三 個動詞「受害、復活、被傳揚」來說明舊約救恩應許在歷史中實現的 核心三要素，主的受死與復活是救恩的成就，門徒領受大使命，靠聖 靈傳揚福音(徒 26:23)。這是新約的開始，實現了舊約應許，例如「受 害」詩篇 22 篇；69 篇；賽 53 章；「復活」詩篇
16:8-10；110:1；「 被傳揚」賽 42:1-6；49:5-6；52:13-15；60:3；摩
9:11-12。
(4)「悔改(得蒙)赦罪」的道就是福音，從耶路撒冷起開始傳揚(徒 2:38；3:19；5:31)，然後向外邦萬民傳揚(徒 10:43；13:47；17:30)，叫他們離棄偶像歸向神(帖前
1:9-10)，這是保羅奉差遣的使命(徒
26:1718)，更是大使命的核心:
使萬民作主門徒(太
28:19-20)。所以主說「你 們就是這些事的見證」。
3. 復活的主差遣教會
(1) 路 24:49 原文作「看哪，我差遣 I am
sending我父所應許的 the
promise of my Father 在你們身上 upon you」，動詞「差遣」是現在進
行時態，表示這已經起始了且繼續進行。「我父所應許的」是指聖靈( 徒 1:4-5；2:16-17)。
(2)「But你們要在這城裡等候，直到你們領受
be clothed with 從上 頭來的能力
power from on high」，48-49 節的「你們」、「我」、「 你們」都是加強語氣的代名詞，作為對照。「領受」原文作穿上(弗 4:24；西 3:10)，披戴(羅 13:14；加 3:27)，就如以利沙穿上了以利亞的 外衣，領受了聖靈的同在與能力。「從上頭來的能力」是指聖靈的大 能(徒 1:8)。這是應驗主在約
14:15-21；16:5-16所說的。門徒必須領受 所賜的聖靈，才能為主基督作見證，傳揚福音(路 12:11-12)。所以主 吩咐他們在耶路撒冷等候五旬節。
(3)「穿上」的喻像是新約聖經常用來表示「披戴主基督，活在聖 靈中」，每位重生得救的子民，都有聖靈內住(徒 2:38；林前
11:13) ，被收納成為神的兒女，成為屬主基督的人(羅 8:9-11，14-17；加
3:27-29)，也就是屬於聖靈的人(林前
2:14-16)。
(4) 約翰記載: 主對他們說「父怎樣差遣了我
as the Father has sent me」(現在完成式動詞，表示已經且繼續)，我也照樣差遣你們 I am sending you」(現在進行式動詞，表示現在繼續進行)，這是對照約
17:18(告知事實)，如今復活的主正式宣告差遣以使徒為代表的教會。 這也是最後晚餐時所說的(約 13:20)的，延伸至歷世歷代的信徒。這是 約翰福音的大使命，復活的主在七日第一日頒布給教會。
(5) 所以主說了這話，就向他們吹一口氣
breathed on them，說「你 們受聖靈
Receive Holy Spirit」，這是作為記號的行動，預告主升天之 後五旬節所要發生的事件。復活的主向教會吹生命之氣，他的復活使 教會活過來了，正是以西結書 37 章「風(生命氣息)吹進死人枯骨，使 之復活」所預表的。正如當神吹氣入亞當鼻孔內他成了有靈的活人， 同樣，唯有復活的主藉聖靈重生教會(團體的人)，教會成為復活的教 會、有聖靈充滿的教會。如此教會才被差遣向萬民傳福音，為主作見 證。
4. 復活的主賜給教會傳福音的權柄
(1) 教會要傳福音，悔改赦罪的道:「你們赦免
forgive 誰的罪，誰 的罪就赦免了 have been forgiven，你們留下 continue to retain誰的罪， 誰的罪就留下了 have been retained」，「赦免」(簡單式)是單單直述事 實，「留下」(進行式)是表示持續仍在罪中；「赦免了」與「留下了 」都是現在完成時態的動詞，表示宣告赦免(因對象悔改信福音)或宣 告罪仍存留(因為對象不悔改且拒絕相信)，是定案的已經且持續狀態。
(2) 對照馬太 16:19；18:18，天國的鑰匙要交給彼得為首的使徒， 以及教會領袖，「凡你們在地上所綑綁的，天上也要綑綁 shall have been bound，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放
shall have been loosed」，當時主向彼得與門徒宣告的，是指將來(動詞是未來完成式) 。而現在復活的主在七日第一日宣告，將宣告赦免(釋放)與留下(綑綁) 的權柄賜給了使徒所代表的教會，動詞是現在完成式。地上是按照天 上的所定的來定案。地上的教會有鑰匙權柄，執行天國(傳揚福音與養 育信徒)的職責。這是復活的主頒布給新約裡第一個教會(聖約子民團 體)的福音使命。
結論:
1. 主在七日第一日復活，教會與主一同復活了；在主升天之後， 主差遣聖靈降臨充滿教會。聖靈保惠師的降臨是在五旬節，這是主自 己曉諭門徒的(約 7:39；14:12，16-18，25-26；16:7，12-13)。
2. 在從前門徒有聖靈同在是外在間接的(with them)；在復活節那 日，教會領受主的吹氣，成為有聖靈同在的團體，是外在直接的(on them)，在五旬節那日，教會子民每位領受了聖靈內住的同在，是內在 的(within them)。這是根據約 14:17；20:22；徒 2:3-4，38；林前
12:13 的結論。
3. 在第一主日晚上，主向新約第一個教會(以使徒門徒為代表)顯 現，向他們吹氣，使教會復活了。復活的主親自教導教會聖經的救恩 真理(準則)，賜給教會平安得勝世界的確據(內心)，差遣教會賜給他們 權柄傳揚福音(在處境中)。「真理的教導、平安的團契、福音的傳揚 」是教會生活與使命的金三角，不可或缺的三要素。
問題討論:
1. 在七日第一日的晚上，門徒聚集的所在，門都上鎖加閂，為甚 麼呢? 復活的主向門徒顯現，他說的第一句話是甚麼?
原因何在?
門徒 為何喜得不信呢?
2. 主親自開他們心竅，使他們明白聖經，主教導他們的內容為何?
哪三個動詞總結了救恩應許在歷史中的實現?
3. 復活的主差遣門徒作甚麼? 他門徒吹了一口氣，這動作代表甚 麼意義? 這與五旬節所生的事件有何關聯?
4. 新約教會在第一個主日晚上誕生了，復活了，領受了什麼權柄?
「赦免罪，留下罪」是甚麼意思?
這與「綑綁與釋放的權柄」有何關 聯? 5. 門徒有聖靈的同在，可分為三階段: 主受死復活之前，復活之後 ，五旬節之後。這三階段有何不同? 今日教會信徒是處於哪一階段? 經 文根據有哪些? 6. 教會在第一個主日晚上復活了，從準則、內心、處境三層面來 看，有何重大意義? 教會生活與使命的三要素是甚麼? 你目前的教會生 活如何，在這三方面有哪些需要改進的?
