勒住你的舌頭 雅各書3:1-4
聖經歸正教會 主日證道 04/19/2020 |呂沛淵
前言： 雅各書教導我們： 被真理的道重生的人(1:18)，要活出「真實的敬虔」(1:26-27)有三特徵：[手] 看顧患難中的貧窮人、[口] 勒住自己的舌頭、[心] 清潔沒有玷污。第二章教導我們：要看顧貧窮人，第三章勸誡我們：要勒住舌頭，在言語上自制。教會生活中常發現口舌爭辯而批評紛爭，雅各從3:1至4:12針對此問題詳論，指明言語潔淨是追求敬虔的必然考驗。勒住舌頭是敬虔生活、得享美福的關鍵。真信心所結出的行為果子，首先就是在言語與舌頭上(約壹3:18)。
1. 師傅要受更重的判斷
(1) 亞當夏娃墮落後，所犯的第一個罪是在言語上(創3:12)。在墮落敗壞的世界裡，人的罪性常在口舌上表達出來，喉嚨是敞開的墳墓(羅3:13-14)。舌頭常常被惡者試探作犯罪的工具(太5:37)，害人不淺。以賽亞說：「我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中」(6:5)。彼得說：「人若愛生命、願享美福，須要禁止舌頭…」(彼前3:10)。
(2)「我的弟兄們，不要多人作師傅」，師傅teacher就是教師，是要教導真理，職責重大。因為被真理的道重生的人，要繼續領受那栽種的道、救我們靈魂的道(1:21-22)。聽道、行道，甚至殉道。教師的職責是「說真理的道」。
(3)「因為曉得我們要受更重的判斷」，雅各說「我們」表明自己也有教師職分，「判斷」與審判judgement同字。舌頭是教師的主要工具，以言語傳道、授業、解惑。許多人好為人師、想作教會的領袖。雅各囑咐不可多人為師，多言多語難免有過。雅各等於是提醒我們主耶穌責備文士法利賽人(太23:1-33)，他們要受更重的刑罰(可12:40；路20:47)。教師失職的刑罰是極為嚴重的(太5:19；18:6)。
(4) 真理的教師，必須是忠心能教導別人聖經真道的人(提後2:2)，「能將純正的教訓勸化人，又能將爭辯的人駁倒了」(多1:9)，「教導眾人在真道上同歸於一」(弗4:11-13)。教師要按正意分解真理的道，作無愧的工人，在神面前得蒙喜悅(approved經考驗合格，提後2:15)，其責任是如此重大，所以要受更重的判斷，要向主交帳(來13:37)。教師知道的多，教導人必須以身作則，若知道而不行道，則必多受責打，因為多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要(路12:47-48；來13:7)。
(5) 保羅傳講神國的道the whole counsel of God，「神的旨意，沒有一樣避諱不說」，沒有失職之罪(徒20:25-27)。所以他提醒提摩太:「你謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救那聽見你的人」(提前4:16)。
2. 謹防話語上的過失
(1) 雅各從教會中的教師，講到所有信徒，大家都須要謹防言語的過失。「原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」，「有過失」原文作跌倒(2:10)，可譯作失腳(羅11:11；彼後1:10)。「完全perfect」是指成熟、經過考驗、忍耐成功(在1:4譯作成功、成全)。我們在許多事上都有過失，言語上的過錯是非常顯著頻繁的：急促、失真、詭詐、傳舌、影射、不潔…。若有人完全控制他的舌頭，不再言語方面犯罪，則是完全的自制。因為人全身最難控制的就是舌頭。
(2) 「箴言」仔細論到舌頭語言上的罪(10:8，11；16:27-28；18:7-8)。言語是人的內心呈現，「心裡所充滿的，口裡就說出來…」(太12:34-37)，「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人…」(太15:11，18-19)。若能制服自己的心，就能制服自己的口。勒住舌頭，才能節制謹守(提後1:7；加5:22-23)，這才是真實的敬虔(1:26)。
(3) 勒住舌頭的人，「也能勒住自己的全身」，勒住是指用嚼環限制導引。正如「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身」，參考詩32:9。雅各以當時最有動力的馬匹舉例，勒住馬的嘴就能控制其全身。屬靈操練必須不斷勒住舌頭，才能制服己心、勒住全身。我們的口必須有真理的嚼環，才能一心追趕平安和睦： 「有何人喜好存活、愛慕長壽、得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」(詩34:12-13)，彼得前書3:8-10引用此段說明我們蒙召以口來祝福。
(4) 「看哪! 船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨掌舵的意思轉動」。雅各再以當時最大體積的船隻作例證，大船由小小的舵領航，即使是被大風催逼時。當時的船隻形狀頗像舌頭。舌頭雖小，但是本領很大，引導全身的行動。「言」帶領「行」，可造成極大的祝福，也可以造成極大危險。這樣，舌頭在百體中是最小的，卻能說大話(3:5)
3. 新造的人棄絕謊言，說真理
(1) 我們學了基督，不再是以前那樣。我們聽見了他的道、領了他的教(在他裡面被教導)，學了他的真理(真理是在耶穌裡)，就要脫去我們行為上的舊人，穿上新人，有真理的仁義和聖潔(弗4:20-24)。
(2) 新造的人，首先要「棄絕謊言，各人與鄰舍說實話(真理)，因我們是互相為肢體」(弗4:25)，慢慢的說，快快的聽(1:19)。無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神(西3:17)。
結論：
1. 主耶穌是全然真實，毫無謊言。他就是道路、真理、生命。他來到世間，特為給真理作見證(約18:27)。他在彼拉多面前作了美好的見證。我們這些屬神的人，也要為真理作見證(提前6:11-14)。我們說的話，是照著天父所教訓我們的；認識他的，也遵守他的道(約8:28，55)。我們的口中應當察不出謊言來(啟14:5)，當審判的時候，人所說的閒話，句句都要供出來(太13:36)。
2. 主耶穌並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主，他被掛在木頭上，親身當擔了我們的罪，使得我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，我們便得了醫治(彼前2:22-24)。
3. 基督徒敬虔的生活，必須注目仰望主耶穌，靠主的恩典，效法主的榜樣，勒住自己的舌頭。我們當在愛中說真理(憑愛心說誠實話，弗4:15)，你的言語與舌頭是否潔淨呢?
問題討論
1. 雅各說「不要多人作師傅」，這甚麼意思? 原因何在? 師傅要受更重的判斷，何謂「更重的判斷」? 有哪些經文根據?
2.「若有人在言語上沒有過失，他就是完全人」，這如何解釋? 為何說他「也能勒住全身」?
3. 馬嘴與嚼環，大船與小舵，這兩個比喻說明了甚麼? 你的舌頭會帶來什麼結果? 你當如何控制你的舌頭? 請舉經文來說明
4. 教會中教導聖經真理的教師，其職責為何? 有哪些經文說到教師要受的審判?
5. 我們是新造的人，與世人不同，要脫去行為上的舊人，首先在言語方面當如何? 說話行事當如何? 有哪些經文指導勸戒你?
6. 主耶穌的言語見證是我們的榜樣，有哪些經文例證? 你當如何注目仰望他，靠恩典在愛中說真理? 請分享你的心得。
