第 42 讲 文化不是普遍启示
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我们没有继续讲自由派神学关于普遍启示，接下来是巴特对于普遍启示的看法之前，我 上两 节其中有一段说过，中国的老子、孔子等等，儒家、道家的哲学，不是神的普遍启示；我也 说过多次，教会里面的教牧辅导所用的心理学理论，也不是神的普遍启示。我再说重一点， 老子和孔子的哲学不是神的普遍启示，连普遍启示的影子都不是，连脚印都不是。那是什么 呢？是罪人、堕落的人，用我们自主反抗神的理性，对普遍启示的回应的成果。 我再说一次。老子、孔子，心理学，所有的哲学，柏拉图，亚里斯多德，康德，都是罪人的“ 自主“”理性，当他压抑、阻挡神的普遍启示的时候，所作出的成果。圣经称这些作“ 世人的 愚昧 ”，或者“ 世界上的智慧 ”，其实是愚昧（林前第一和第二章）。歌罗西书 2：8，称这些 为“ 世上的小学 ”。在这方面，写的书最丰富、最多的华人是章力生教授。他有《总体辩道学》 4 本， 《系统神学》8 本。或者你要很扼要知道他的思路的话，你可以读他的《人文主义批 判》，和《本色神学批判》。 《人文主义批判》我们中国展望又把它修改过，目前有一个简体 字版，加拿大出版的，书名是《人本与神本》，跟《人文主义批判》是一样的。
顺便提一提，章力生信主后的处女作，叫《原道》， 比较难找到。章力生 1902 年出生， 1996 年去世。他 20 多岁就写了一本《中国的土地问题》。多年来是蒋介石的亲信参谋。1945 年之后，他回到浙江一带，要发起江南大学（当时还没有信主），为了要复兴儒家、道家、佛教的中国文化和宗教。他被印度的大学请去讲佛学的，印度的诗人泰戈尔的那间大学，请 他去印度讲佛学。途中神让他留在印尼，这是 1950 年代初。他就在印尼当起中学的中文老 师。结果信了主。信主之后，有一位宣教士老是盯着他说，你要去读神学，结果 1957/1958 年就到了美国 Boston 的 Gordon Divinity School。一面读神学，一面教世界宗教（亚洲宗 教）。他信主之后，他说他一天吃 2 顿早餐，意思是晚餐是第二顿早餐。他一天睡 2 个小时， 最多 4 个小时。到他去世的 1996 年，他信主后至少写了 80 多本书。他向钱穆，唐君毅， 这些上一代的新儒家学者（都是他的同代），亲笔写信向他们传福音，这些信件都收录在他 的书的附录里。他是饱读儒、道、佛、文、史、哲（读饱线装书）的一位学者。信主之后， 大发热心，维护真理信仰，向和他一样要维护儒家思想的知识分子勇敢地传福音。
我曾把他的总体辩道学，卷一翻成英文出版。我也把《人文主义批判》和《本色神学批 判》里面的 5 章翻成英文，目前由美国人在编辑，盼望将来出成英文书。他英文的著作最出 色的，可能是一本卡尔·亨利（今日基督教杂志的创办编辑）督促他写的，“ Zen
Existentialism ” （禅宗和存在主义） ，是 1972 年出版的，面对当时嬉皮士追求东方宗教（包括禅宗），又受 存在主义的影响，他看穿了存在主义加上嬉皮士的吸毒等等的运动，背后的禅宗是怎么一回 事，另外一本书叫“ The Strategy for Missions in
the Orient ”（东方宣教策略）。这本书也有 中文版。所以我们愿意坚守纯正信仰，又是改革宗的传道人，不可不拜读章力生老人家的一 些书籍。坦白地说，你读了 2，3 本之后，读第三本就可以很快的走过，你都知道他的信仰 立场是什么。他的书就好象讲道一样，充满着灵力的。所以我 1992 年 1/2 月份到 5 月份， 有 4，5
个月，每个礼拜有 3-4 天，早上送我的师母去上班，在西北大学的校园里，我就去 找一个新派自由派的神学院的图书馆，每天翻译几页，翻了 4 个月，就是《总体辩道学》 上半部。其实他这一段就是讲什么是护教学，就感受到他那种迫切感。
好，现在解释，儒道和佛教不是神的启示，连影子都不是。为什么呢？第一，普遍启 示作为启示，是从上而下，是神给的。儒、道、佛，任何人间的哲学，是从上而下，是人想 出来的，都是人的猜测。第二，神是圣洁的。全世界写哲学书的人都是罪人，所以都是抵挡 神的普遍启示的。这是罗马书 1：18-20 所教导的。第三，普遍启示是无言无语，也无声音 可听的，哲学都是用人的话表达的。那你说音乐就不是了？音乐也是罪人对普遍启示的回应。
那为什么有人会说儒道佛、哲学是神的普遍启示呢？我们先从历史的角度来看， 1860-1868 在英国威尔斯有一位很优秀的青年神学生，李提摩太，当时他是很爱主的，受到 当时复兴的影响，跑去读神学；读完马上就去中国，首先在宁波一带做宣教士。他是一位很 爱主的宣教士，到了中国，他曾用各种创意的方法来传福音，包括去山西赈灾时，他跑去找 儒道佛的人士，跟他们做宗教对谈。今天我们讲宗教对谈好像很时髦的，1870 年代，李提 摩太就在作了。他又会跑到一些省会，当时士大夫去考科举考试的时候，因为其他的爸爸、 哥哥、叔叔、伯伯们，都在喝酒，在等那些秀才生在考试。他就去那些地方贴一些的宣告， 作文比赛，题目是：你说我是谁？就是耶稣说的，你说我是谁？有现金奖金的哦！得奖的人， 他就真的拿钱、拿奖金送到这个人的府上，顺便去跟他作朋友。然后他又作了很多科学的， 化学、物理等等的示范演讲。比方说，他讲到光，他用电灯泡来解释电或光的时候，他就说 光的神迹。他是要说明西方的科学背后，都是基督教的信念。他用很多很创意的方法来传教 的。与他同时的，有美国的印第安纳州的长老会的宣教士丁韪良（W.A.P. Martin），又有英 格兰圣公会的 John Fryer，还有其他很多的。这一批人中最优秀的，受到最高教育的，很 爱主的，他们在船上写的日记的祷告，跟我们家庭教会、福音派的，没有两样的。但是，因 为他们被中国当时的士大夫，特别是康有为、梁启超那一代，好像睡狮快要醒过来，中国快 要醒过来了，我们拼命要向这些知识分子传福音——不是曾国藩、李鸿章那一代，是康有为、 梁启超的那一代。梁启超曾经在 1894 年 11 月到 1895 年 2 月份，三个月做过李提摩太的秘 书的，所以基督教曾经跟这些士大夫有过很亲切的接触。不过，很不幸的，没有信主就是了。
李提摩太，丁韪良，John Fryer，还有其他的，他们被中国这个快要醒过来的这群知识 分子迷住了，就有点像今天美国等等西方人，在中国教英文的基督徒，被中国的英语老师、 知识分子迷住了，拼命地、大量地去中国教英文。好事！但是，问题是：当他们看到工场上 这么迫切的时候，而个人佈道又这麽失败，这里面有种种原因，不要怪他们，怪我们中国人 固执好了——傲慢又固执，又看他们是洋鬼子，慢慢慢慢地，李提摩太、丁韪良等等，到了 1900-1910 年代，就是他们去世之前，这两位都成为普救论者，就是说，中国不需要基督教。 那，他们本来不是这么说的，他们本来说的是：我们要把基督教除去西方的外衣，剩下一个 核心，穿上东方的外衣。很好听啊！耶稣 – 希罗文化 + 孔子，不是很好嘛！这叫「本色 化」嘛！所以章力生写了一本《本色神学批判》，这些就叫“ 凡火 ”，怎么可以用凡火献祭的？ 他们本来是说我们要把基督教除去西方文化的外衣，穿上中国的外衣，慢慢慢慢地，他们就 变成说，中国不需要基督教。不如我们世界大同，搞一个联合宗教就好了。
为什么李提摩太……李提摩太在威尔斯读神学的时候，他曾经请愿，请神学院多开中文、 埃及文、印度的文字，好叫我们去宣教的时候，懂得这些文字，很有宣教热忱的，他们是复 兴的果子啊！丁韪良也是牧师的儿子，读完长老会的神学，还在基督教的中小学教过书，当 过牧师，才去中国作宣教士的。去的时候都是很爱主的，为什么会变成普救论者呢？我说， 他们第一，被工场的需要迷住了。第二，就是没有守住这个绝对的真理喽！
好，所以自从 1890 年代就有人说，上帝曾经透过老子、孔子等等，向中国人讲话的， 到了 1950 年代，你可以带得到浸信会出版的《基督教与中国文化》，一位老人家牧师写的 书，也大概是这样说的。然后，华福会的会歌里面说，「天人合一，惟信可期」（惟有信心可 以期待天人合一），所以，说老子和孔子是上帝向中国人讲话，所作的启示，已经讲了 110 年的。我说，这些是西教士，和后来的华人基督徒的一厢情愿。西教士很爱中国，很爱中国 知识分子；我们中国人更爱自己的文化，那是因为我们中国人是全世界最傲慢、最自我中心、 最看不起别人的民族之一，跟德国人、犹太人、美国人没有两样。假如我们来一次种族优越 感的奥运会，中国肯定抢很多的金牌。我们是最傲慢的民族之一。
那，你看啊，有什么圣经根据？我这样说好了，罗马书 3：1，这样作犹太人有什么好 处？凡事都有好处，因为神的圣言托付给他们的。神的特殊启示是先犹太人的。神的普遍启 示呢？不是先给中国人，但是给中国人最多。什么意思呢？就是说中国的文化是最长久的。 外来的文化侵略这个民族——文化没有侵略的，都是我们同化他们的，对不对？既然中国的 文化是世界上最悠久的，也就是表示说，中国人是有最多的机会回应神的普遍启示的。文化 是什么？文化就是人对普遍启示的回应，包括哲学、宗教、文学、音乐等等。所以，中国人 是有最多的机会，最长的时间回应神的普遍启示的。然而，我们透过孔子、孟子、老子、庄 子等等，所制造出来的文学、哲学等等，是全世界最高度的抵挡神，以自己为中心，以人为 中心的文化之一。我们中国人啊，因为里面有这种华夏的大中国主义，所以信了主之后，就 不愿意在这方面心意更新而变化，特别是那些读了很多线装书、古文之后信主的，不论是搞 文学的，或者是搞儒家、道家思想的。所以我们一厢情愿的，就好象那些教牧辅导的神学教 授，因为他们拿到心理学的硕士、博士嘛，他们当然一厢情愿地不愿意说心理学是垃圾嘛！ 他们就美其名说是普遍启示。
其实不论是读饱心理学的你的辅导教授，或者是这些讲老子、孔子是上帝的启示的基督 徒领袖也好，我们这种的一厢情愿，背后就是对普遍启示，刚好是倒过来看。普遍启示怎么 可能是人想出来的道理呢？圣经明明说嘛，神是在哪里赐下普遍启示的？在人的心里……你 说，在人的心里面嘛！所以就是老子，就是孔子等等喽！不是。是从上而下，到达了人的思 想；然后，在宇宙万物。人怎么样回应普遍启示？那你说，老子、孔子就是回应喽，所以那 些孝顺的道理很好啊！是，人抵挡真理所写出来的东西，也会有一些蛮不错的。为什么呢？ 因为人没有那么聪明，人抵挡上帝，抵挡抵挡……偶尔会跌倒的。他一滑倒的时候，就倒过来，抵挡变成顺从，跟上帝的律法差不多喽。你听懂了没有？
再来一次。人从心灵的深处抵挡神，就好象三岁的孩子，坐在爸爸的膝盖上，拼命打爸 爸的脸孔，但是，这个小孩子打爸爸的时候，没有那么聪明嘛，他滑下来，一倒过来的时候， 背叛就变成好像是顺从神的律法的事喽！所以罗马书第 2 章 14、15
节说，有些罪人、世人 是行律法上的事的。没有错，所以儒家讲孝顺父母，很好。表面上和神所吩咐的很像，但是 骨子里的是傲慢，是法利赛人的义，也就是康德的道德，儒家的思想，法利赛人的义，是同 一码事。
我知道，讲这番话，各位是很不好受的。我喜欢跟我的学生说，我发一些证券，英文叫 coupon，这个证券上写：免费花三年时间思考。送给你，慢慢去想。我们主内大家庭里面， 说孔子、老子是神的普遍启示的人，多得是，一百几十年了，所以你不要把我这些反面的批 判当作是很稀奇的。参考参考章力生老人家的书。章力生还不是范泰尔那种的，因为他没有 在美国读很多的神学，他读了大概是道学硕士三年。他一面读一面打工，一面讲学。太太就 拼命作家庭的女佣，各方面的工作，支持几个孩子长大。但是，他的信仰立场是很坚定的。 到目前为止还没有第二个好像他这样子的，从传统的儒家思想出来，然后站得稳的。
再说一次。普遍启示，第一是从上而下的；第二是没有话语的；第三，是一位无罪圣洁 的神所赐下的。人的哲学呢？第一是从下而上的，或从下而出的；第二，是用话语的；第三， 是有罪的罪人，用他被罪玷污的理性，也就是自主、抵挡神的理性所作出来的一些作品。
