耶穌在海上行走 信心的試驗|馬太福音 14：22-33
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音14章|11/24/2019 |唐興牧師
經文： 22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。23 散了眾人以後，他就獨自 上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。24 那時，船在海中，因風不順，被浪搖 撼。25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。26 門徒看見他在海面上走，就驚 慌了，說：“是個鬼怪！”便害怕，喊叫起來。27 耶穌連忙對他們說：“你們放心，是我， 不要怕！”28 彼得說：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。”29 耶穌說：“你 來吧！”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；30 只因見風甚大，就害怕， 將要沉下去，便喊著說：“主啊，救我！”31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：“你這小信的人 哪，為甚麼疑惑呢？”32 他們上了船，風就住了。33 在船上的人都拜他，說：“你真是神 的兒子了。”
A. 前言： 耶穌在五餅⼆⿂的神蹟中，清楚地讓祂的⾨徒認識到⾃⼰的無能為⼒，他們必須完全依靠 耶穌去餵養、建造神的國，建造基督的教會。當⾨徒把五餅⼆⿂交給耶穌的時候，耶穌就 使⽤他們，⽤他們去餵飽五千⼈。耶穌教導他們作為祂的僕⼈所扮演的角⾊。他們在認識 到⾃⼰無法去餵養⼈屬靈的⽣命的同時，就被耶穌使⽤成為為供應「⽣命之糧」的器⽫和 ⼯具。這不是只在教導使徒們，⽽是在教導每⼀個基督的肢體。 接下來就是今天的經⽂，耶穌在教導⾨徒真理之後，迫不及待地（催⾨徒），把⾨徒帶到 ⼀個祂所刻意安排的環境中，⼀個真實的⽣活經歷中，試驗⾨徒的信⼼。耶穌在前⾯所教 導的真理，必須成為⾨徒在⽣活上的實際：耶穌的確是唯⼀我們所依靠的「⽣命的糧」。
信心的要素。信⼼是什麼︖改⾰宗神學認識到聖經中所講的信⼼包括三個重要的元素：第 ⼀，「知識」（Notitia）。知識是客觀的，是我們需要被教導的聖經知識，關於耶穌和耶 穌的⼯作的知識，也就是我們信⼼的內容。第⼆，「確信」（Assensus）。確信是指我們 對聖經所教導的知識的真實的確認。第三，「信靠」（Fiducia）。「信靠」是指個⼈真 實的信靠耶穌。只是知道和確信信⼼的內容是不夠的。雅各書2:19說，「19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」信⼼比須在個⼈實際遭遇中發⽣，從信靠中 認識耶穌，從信靠中產⽣⾏為。從信靠中產⽣的⾏為是新⽣命的⾒證。「知識」和「確 信」是客觀的，「信靠」是主觀經歷中產⽣的⾏為。今天的經⽂就是在教導我們「信 靠」。
B. 中心思想：在信心的試驗中經歷和見證基督的豐盛。第⼀，被引導進入基督的學校。 第⼆，經歷基督同在中的教導。第三，經歷基督同在中的成長。如果我們真正領受了基督 是五餅⼆⿂神蹟中的「天上的糧」。那麼我們新⽣命的信⼼就必須⾒證這個事實。這就是 今天經⽂的主要思想：在信⼼的試驗中經歷⾒證基督的豐盛。這不是⼀次性的經歷，⽽是 基督徒⼀⽣的經歷，如同使徒彼得⼀樣（三次不認主）。
C-經文解釋： 1-被引導進入基督的學校。
「22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散 開。23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。」 「隨即」（εὐθέως）（immediately）是緊緊接著五餅⼆⿂神蹟之後發⽣的事。「催」 （ἠνάγκασεν）（constrain）。這裡的「催」有三個意義：第一，祂要離開那些被祂餵飽 的群眾。約翰福⾳6:15說：「15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去 了。」這些⼈只對物質的祝福，和屬地的國度有興趣。第二，耶穌要獨⾃禱告（23節，可 6:46）祂的身體需要休息，祂特別安排離開群眾，催⾨徒上船，先渡到對岸，然後⾃⼰獨 ⾃上山禱告（6-7⼩時）。許多⼈認為耶穌禱告是為了低檔眾⼈要祂作王的試探（撒旦在 4:8節的試探：要把世界的萬國與榮耀都給耶穌。）第三，耶穌要把祂的⾨徒帶到實際的 遭遇中，使他們所聽的道，他們的新⽣命能在真實的環境中成長。我們聽的道必須與信⼼ 相調和（希4:2-以⾊列⼈倒閉曠野的原因：所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與 所聽見的道調和。）。這是我們今天的焦點：耶穌特別設計和安排了⼀個環境和遭遇，祂 引導他們進入其中，為了要使他們所聽的道，轉化成為⾏為上的⾒證。 換⾔之，當基督徒理解到，他的遭遇是耶穌刻意的設計和安排，他的屬靈的眼睛就開始張 開了，他的屬靈的知覺就開始長⼤了。進入這種基督設計和安排的遭遇，就是進入基督的 學校。這是信⼼受試驗領受基督豐盛的第⼀個原則：你必須理解到，你的遭遇是基督所為 你量身定制的，為了要使你領受祝福。從另外⼀個⽅⾯看，如果你不認識這個原則，你的成聖路程會是非常⾟苦的。因為耶穌會把你帶進各種不同的遭遇和環境中，⼀直到你認識 到這個最重要的原則。基督把你我帶進入的遭遇有兩個特點：
1a-經歷負面的遭遇。「24 那時，船在海中，因風不順，被浪搖撼。」神是統管宇宙的 神。是祂在海中興起風浪，使船被浪搖撼。⾨徒們上次經歷風浪時，耶穌在船上睡著了 （太8:23-27）。這次他們是單獨在船上。聖經中很清楚的看到，所有的聖徒都在負⾯的經 歷和遭遇中成長的（我們本來就⽣活在⼀個墮落敗壞的世界中）。這是基督⼯作的模式。 你和我都沒有例外。這些負⾯的遭遇，可以是你我⽣活和事奉各⽅⾯的遭遇。你如果要真 認識耶穌，真認識主，你就必須認識祂做事的法則。
1b-經歷內心的動盪。「25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。26 門徒看見 他在海面上走，就驚慌了，說：“是個鬼怪！”便害怕，喊叫起來。」在夜裡四更天的時 候，就是在3:00am到6:00am之間（羅⾺制度把夜晚分為四段）。 ⾨徒們都是屬性⽔性的打⿂⼈，在驚慌中，他們⼼裡產⽣了動盪，他們忘記了前⼀次的風 浪中的學習。他們看到耶穌不在他們中間，他們內⼼開始驚慌了。他們剛才上了五餅⼆⿂ 的神學課程，現在環境改變了，他們就不認識耶穌了。⾺可福⾳6章説，「52 這是因為 他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑（πωρόω）（愚鈍/盲目/瞎眼=不明白）。」加爾 ⽂說，⾺可福⾳指出兩件事：「第⼀，他們忘記了耶穌在五餅⼆⿂神蹟中彰顯的榮耀︔第 ⼆，他們的⼼還是瞎的…這是要警告我們，要求主賜給我們新的眼睛，因為我們的悟性是 被玷污腐化的。」換⾔之，雖然重⽣得救，當內⼼動盪時，就不認識主了！ 加爾⽂說，「⾺可特別⽤「瞎眼」是為了要告訴我們，⼈對於神的偉⼤作為視⽽不⾒，不 是⼀件新事。直到他們被神光照，就如同摩西說的：主還沒有給你們⼀個明⽩的⼼（申 29:4-但耶和華今日沒有使你們，心能明白，眼能看見，耳能聽見。） ，雖然，「⼼」這 個字常常使指意志或是情緒的活動範圍，然⽽，在這裡以及摩西所說的經⽂，是指悟性/ 理解⼒。」換⾔之，我們若是在外在環境的激動下，沒有認識到這是主的作為，我們屬靈 悟性就還沒有被開啟。
結論：因此，進入基督的學校是新⽣命成長的第⼀步。我們需要不斷的提醒⾃⼰，我們所 進入的負⾯遭遇，我們的⼼受到激動的時候，就是基督在帶領我們進入祂的學校。屬靈的 瞎眼不表⽰沒有得救，如同⾨徒⼀樣。⽽是要我們認識到⾃⼰屬靈的⽣命還沒有長⼤。我 們還沒有真認識主。
2-經歷基督同在中的教導。 這就是耶穌在下⼀步要做的⼯作。祂要你知道這是祂在帶領 你進入的情況，祂要安慰你，像你顯現，祂要你經歷祂的同在，祂要使祂賜給你的新⽣命 產⽣信⼼的⾏為。 2a-基督的安慰。「27 耶穌連忙對他們說：“你們放心，是我，不要怕！”」連忙 （εὐθύς）（euthys）這個⽤語充分顯⽰主對祂⾨徒的愛，「“你們放心，是我，不要 怕！”」。這使我們想起基督向亞伯拉罕顯現的時候所說的話：創15章：「“亞伯蘭，你不 要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。”」。耶穌對祂百姓的安慰，對祂百姓的保 護，是恩典之約的應許。祂應許要保守我們屬靈的⽣命不會受到傷害。太10:28「那殺身 體的，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和林後都滅在地獄裡的，正要怕他。」 保羅身體上長期帶著刺痛（也可能是指保羅所受的：軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦 -），耶穌對祂說：「我的恩典夠你⽤的！」（林後12:7-10） 耶穌今天⽤同樣的⽅法向我們顯現，祂⽤祂的話安慰我們。你如果沒有耶穌的話在裡⾯裡 ⾯，你又如何得著祂的安慰呢︖因此，我們唱詩篇，我們讀聖經，我們聽釋經講道，我們 讀⼩要理問答，就是要⽤各樣的智慧，使基督的話豐豐富富地住在我們⼼裡。
2b-信心的彰顯。「28 彼得說：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。”29 耶
穌說：“你來吧！”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；」當彼得從驚慌的 ⼼境中看到主，聽到主對祂說話的時候，他的信⼼就開始彰顯出來了。彼得沒有衝動地⽴ 刻⾏動，他先問主：「“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。”」「29 耶穌 說：“你來吧！”」彼得先把⾃⼰的意願交給主，在主的允許下，他開始了他的信⼼⾏動。 「”彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；」
這是真信⼼的彰顯。在風浪衝擊下，按照主的話⾏事，就是信⼼的彰顯。耶穌這⼀次沒有 平息風浪，祂要彼得在⼤風⼤浪中，⾛向耶穌。這是彼得信⼼的彰顯。彼得有信⼼的「知 識」，彼得也有信⼼的「確信」，他現在的⾏動彰顯了對耶穌的「信靠」。彼得的⾏動彰 顯了真信⼼的必要元素。祂相信耶穌的話，他相信耶穌有能⼒可以⽀持他⾛向耶穌。這就 好像使徒保羅在腓⽴比書4:13說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
結論：信⼼試驗的第⼆個原則就是：基督徒在在負⾯的遭遇中，經歷主同在的安慰和教 導。這裡的重點是：基督的話的光照我們，產⽣安慰和信⼼的⾏動。
3-經歷基督同在中的成長。雖然彼得認識主，聽到主的呼召，但是當他受到外在環境的影 響，把他的注意⼒離開耶穌的時候，他就失敗了。彼得在失敗中經歷主的拯救。
3a-經歷主拯救。「30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：“主啊，救我！” 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：“你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？”」彼得的失敗也是耶 穌的安排。耶穌要教導彼得，也要教導我們：信⼼的成長/新⽣命的長⼤成熟，總是在失 敗並蒙耶穌的拯救後，與耶穌有更直接的經歷。19世紀英國牧師司布真說，「彼得與主的 關係，在沉在⽔中時，比在⽔⾯上⾏⾛時還要親密。」彼得在海上沉下去的時候，向主呼 喊的事實，證明他的信⼼是真實的，證明他確實依靠他的主，他是認識主的⾨徒。 成聖過程中的失敗，不是⼀種退後，⽽是⼀種屬靈⽣命成長必須的經歷。成聖的過程不是 ⼀幅完美無缺的圖像，完美無瑕疵是⾃義的⼈的假冒為善。重要的是，我們在沉下去的時 候的反應。你是否是獨⽴⾃主的⽩⽩受苦，還是與基督⼀同受苦。你是否⽴刻回到主的⾯ 前求主的拯救，還是你任性地隨⾃⼰的本性，沉沒在本性的轄制中。
你失敗以後的⾏動，正⾒證了你的信⼼，你的屬靈⽣命的狀況。這段經⽂警告我們，不要 因為失敗⽽灰⼼，要⽴刻把⼼思意念轉向耶穌。耶穌應許祂會拯救我們：「31 耶穌趕緊 伸手拉住他，說：“你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 耶穌不僅在今⽣要在我們成聖的道路上失敗的時候，隨時拯救我們，賜我們⼒量，使我們 在祂的救恩中，在祂的同在中長⼤成熟，結實纍纍。祂也要在我們今⽣⽣命結束的時候，把我們從朽壞的身體中拯救出來，祂要親⾃引領我們，經過死陰的幽⾕，進入祂的榮耀。 在今⽣⽣命結束之前，我們每⼀次在失敗中，認識⾃⼰靈裡的貧窮，認識⾃⼰的軟弱。把 我們帶到主⾯前，蒙主拯救，都是在經歷祂榮耀的得勝。就是在這樣的時刻，我們在基督 裡的信⼼就開始成長了。
3b-敬拜認識主。「32 他們上了船，風就住了。33 在船上的人都拜他，說：“你真是神的 兒子了。”」 主耶穌與彼得⼀同上了船。接下來是整個故事的⾼潮：在船上的⼈都敬拜 耶穌，認識祂是神的兒⼦。這是耶穌第⼀次，被⾨徒稱為是「神的兒⼦」。雖然，如同彼 得⼀樣，他們的信⼼還有⼀段很長的路要⾛。耶穌每⼀次拯救彼得，都是彼得信⼼成長的 ⾥程碑。因此，彼得告訴我們信⼼受試驗的⽬的，是要得著天上的產業：
6 因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，7 叫你們的信心既被試 驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、 榮耀、尊貴。8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不 出來、滿有榮光的大喜樂，9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」
結論：耶穌在海上⾏⾛的神蹟，教導我們：耶穌要試驗我們的信⼼，使我們經歷和⾒證基 督的豐盛。第⼀，你會被引導進入基督的學校，進入負⾯的環境和遭遇中，你的⼼會受到 激動。第⼆，你會經歷基督同在中的教導，你會從基督的話中得著安慰，你的信⼼會產⽣ ⾏為上的⾒證。第三，經歷基督同在中的成長。也許你會失敗，但是你必須在軟弱失敗的 時候，把你的思想、意念、轉向耶穌，經歷祂在同在中的拯救。這不是⼀次性的經歷，⽽ 是基督徒⼀⽣的經歷，這是我們得著天上產業的成聖過程。
禱告：
