認識基督與祂的十字架-01| 明白基督在十字架上的工作| ⾺太福⾳ 16:21-28（可8:30-9:1︔路9:21-27）
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音16章|3/29/2020 |唐興牧師
經文：
1-明白基督在十字架上的工作。
21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並 且被殺，第三日復活。22 彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你 身上。”23 耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體 貼神的意思，只體貼人的意思。”
2-跟隨基督得著更豐盛的生命。
24 於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26 因為人 若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
3-與基督聯合進入神國的榮耀。
27 因為人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各 人。28 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國 裡。”
前言：教會和基督徒通常都會⽤⼗字架作為標誌或裝飾品來表⽰我們的信仰。⽽⼗字架在 耶穌的時代是⼀種受⼈鄙視的象徵。「基督的⼗字架」在聖經中豐富的真理，往往被這些 ⾁眼可⾒的物件所侷限住了。許多的時候「基督的⼗字架的道理」，和基督徒要背負⾃⼰ 的⼗字架的⽣活實踐卻被忽略了。16世紀改教家⾺丁路德所提倡的「⼗字架神學」與今天 許多流⾏的神學是完全不同的。今天流⾏的神學所帶出來的是那些所謂的健康財富福⾳， 成功福⾳，療癒性的福⾳。其中聽不到罪，聽不到悔改，聽不到基督和基督的⼯作，聽不 到神的國度，聽不到屬靈的戰爭。⽽只是從聖經中⽚⾯地叫⼈去⾏善。路德的「⼗字架神 學」所帶出來的信息與這些膚淺扭曲的福⾳是完全不同的。
路德的十字架神學。⾺丁路德認為當神成為⾁身，向⼈啟⽰祂的公義、慈愛和國度的時 候，祂啟⽰的最⾼峰，乃發⽣在各各他的⼗字架上。路德把基督釘⼗字架成為是「神的 背」（God’s backside），意思是說：神的作為和⼈的理性和⼈的期望是互相⽭盾的。他 認為：唯有透過基督的苦難和⼗字架，才能理解神所創造的⼀切可⾒的事物——神的智慧 在愚拙的⼗字架上被顯明出來。
加爾文的十字架神學。另外⼀位改教家加爾⽂所著的「基督教要義」，至今仍然影響和餵 養著許多對真理渴慕的神的百姓。他在這本書的第3卷第7章講到「基督徒⽣活的總結：⾃ 我否定」︔第8章則講到「背負⼗架，⾃我否定的⼀部分」。這是兩篇值得讀了再讀的教 義。這也是許多⼈往往忽略，沒有在⽣活中應⽤的教義。
上下文的關係。今天的經⽂，21-28節，就是在講「基督的⼗字架」。⾸先，我們要看到 這⼀段經⽂和前⾯的經⽂（13-20節）的主題是連續的。前⾯的主題是「基督的教會」。 「基督的教會」和「基督的⼗字架」是具有連續性的。
13-20節，「基督的教會」，講到耶穌要把祂的教會建造在磐⽯上。⽽這塊磐⽯就是：所 有像彼得⼀樣的⼈。也就是說，⽗把認識耶穌是基督/君王的真理向他們啟⽰出來，使他 們⼼意被更新變化，成為「活⽯」並被基督建造成為靈宮/天上的聖殿。這些像活⽯⼀樣 的⼈所組成的團體就是教會，並且「陰間的權柄不能勝過他」，他擁有天國的鑰匙。
21-28節，「基督的十字架」，接下來三個主⽇的經⽂，則更進⼀步地解釋了「勝過陰間 的權柄」的團體與基督的⼗字架之間的關係。基督的⼗字架是勝過陰間權柄的根源。祂本 身在⼗字架上勝過了陰間的權柄（祂的百姓都在裡⾯）。祂的百姓也要背負⾃⼰的⼗字 架，在祂的帶領下勝過陰間的權柄。所以，基督的教會的建造與基督的⼗字架是⼀個連結 在⼀起的。基督透過祂在⼗字架上所做的⼯作，建⽴祂的教會，把祂的⼦民（活⽯）建造 成為天上的聖殿。最後這個聖殿，這個團體要在榮耀中來臨。這是這段經⽂的主要意思。
「基督的十字架」的經文結構。這⼀段經⽂分為三個段落，每⼀個段落都有⼀個主題。三 個主題都圍繞在「認識基督和基督的⼗字架」的中⼼思想上（這三個主題就是：第⼀，21-23節，明⽩基督在⼗字架上的⼯作︔ 第⼆，24-26節，跟隨基督得著更豐盛的⽣命︔第 三，27-28，與基督聯合是進神國的道路）。今天我們要看21-23節，「明⽩基督在⼗字架 上的⼯作」。
中心思想：1-明白基督在十字架上的工作。這段經⽂，21-23節，告訴我們三個要點：第 ⼀，⼗字架是基督建⽴神國度的基礎（創3:15）︔第⼆，⼈的智慧無法理解基督的⼗字架 （林前1:17-24︔13:4-11）。第三，⼈的思想與神真理之間是相爭的（林後10:3-5）。
1a- 十字架是基督建立神國度的基礎（21）「21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路 撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」從表⾯看耶穌在這 裡只是在告訴⾨徒祂接下來要做的事。我們知道耶穌受苦、被殺、死亡和復活，是祂在地 上執事⼯作的最⾼峰。⽽祂在地上就是要建⽴神的國度。經⽂說，「從此，耶穌才指⽰⾨ 徒」。當時彼得還不明⽩基督在⼗字架上的⼯作，所以他失敗並且受到撒但的引誘，結果 受到耶穌的責備。今天我們要明⽩基督在⼗字架上的⼯作，我們⾸先必須明⽩「基督的⼗ 字架」是基督建⽴教會和神的國度的基礎。基督在⼗字架上的⼯作就是要建⽴神的國度。
⾨徒們當時都不明⽩耶穌說這句話的意思是合理的，因為耶穌被釘⼗字架的意義，要等到 後耶穌復活後，在地上40天繼續教導⾨徒，並在五旬節賜下聖靈之後，⾨徒們才開始明⽩ 並且傳講基督被釘⼗字架的福⾳。今天我們要簡單地說明，為什麼基督的⼗字架是祂建⽴ 國度/教會的基礎。
1a-1. 十字架與神的國度。耶穌為了要建⽴神的國度，祂就必須要有⼀群⼈作為祂的百 姓，⽽這些⼈必須遵⾏神的律法，才能恢復與神的關係，成為神國度的⼦民。換⾔之，⼈ 必須是「義」的，靠⾃⼰的⼒量滿⾜律法的要求，才能成為神國度的⼦民。但是，亞當墮 落後，罪介入了⼈類，全⼈類都喪失了遵⾏律法的能⼒——屬靈的死亡（身體的朽壞和靈 魂身體的分開，以及永遠的死亡與神的恩典分開）。⼈不但必須受到律法的懲處，就是死 亡︔⽽且，他們還必須滿⾜律法的要求。這兩個情況是全⼈類作為神的受造者，與⽣俱來 的天賦責任。這是全⼈類在他們的元⾸亞當墮落後的光景。
1a-2. 元首與百姓。神的解決⽅法是：祂按照⾃⼰的公義和慈愛，差遣基督成為⾁身作為 新造⼈類的元⾸/中保君王，末後的亞當，在⼗字架上為祂百姓的罪（就是你們和我的 罪），受到律法的懲處。這樣就神就解決了祂百姓的罪的問題（基督的死-寶⾎滿⾜了律 法的懲處）。另外⼀⽅⾯，成⾁身的基督的⼀⽣和祂在⼗字架上的死亡，都完全遵⾏了⽗ 的旨意，祂替祂的百姓滿⾜律法的要求，得著了永⽣。這就是使徒保羅講的：「羅 4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」羅5:18節，「因一人的順 從，眾人也成為義了。」只有義的⼈才能按照律法得⽣命，成為神國度的⼦民。這是為什 麼基督的⼗字架是建⽴神國度/教會/活⽯的聖殿的基礎。
1a-3. 基督的順服。從神學的教義來看，基督的⼗字架講到基督兩⽅⾯的⼯作：「基督被 動的順服」（Passive Obedience
of Christ），滿⾜律法對罪的懲處。「基督主動的順服」 （Active Obedience of Christ），滿⾜律法對義的要求。這是基督在⼗字架上為我們做的。
1a-4. 君王的戰爭。另外，基督的⼗字架是神國度爭戰的地⽅。早在創世記第3章15節， 基督（顯現的耶和華）就向亞當和夏娃應許了祂的得勝：「祂（基督/中⽂翻譯：女⼈的 後裔）要傷你的頭，你（撒但）要傷祂的腳跟」。希伯來書的作者告訴我們：基督在⼗字 架上藉著⾃⼰和我們⼀樣的⾎⾁之體，藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼（2:14）。所 以，⼗字架也是基督與魔鬼撒但爭戰，並且得勝的地⽅。
1a-5. 百姓的爭戰。再者，撒但⼀直在與破壞基督的⼯作，與神的百姓爭戰。從亞當夏娃 開始⼀直到彼得，它都⽤同樣的⽅式在內⼼試探、引誘、攻擊神的百姓。第⼀，它模糊扭 曲神的話。第⼆，它利⽤神百姓本性中殘留的罪性，特別是本性⾁體中的⾃我，來試探引 誘神的百姓（彼得的失敗）。第三，它利⽤⼀切屬於這個世界上的事物，來試探引誘神的 百姓。基督的得勝成為祂百姓得勝的基礎。同時祂的百姓會在祂的靈的引導下，經歷勝過 撒但的攻擊，經歷勝過本性⾁體的轄制——基督徒背負⾃⼰的⼗字架。
結論：認識基督就是認識基督的⼗字架。祂在⼗字架上不替我們承擔了罪的懲處，祂也在 ⼗字架上替我們得著了義，就是永⽣。祂在⼗字架上勝過死亡的權勢，成為祂的百姓勝與 撒但爭戰得勝的基礎，因此，陰間的權柄不能勝過神的教會。
1b-人的智慧無法理解基督的十字架。「22 彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如 此！這事必不臨到你身上。」因為，彼得不明⽩基督的⼗字架，他按照⾃⼰的想法阻⽌耶 穌不要上⼗字架。他實際上是在阻擾神國度的⼯作，因為他不明⽩基督被釘⼗字架是基督 必須完成的⼯作。這是在教導我們：⼈的智慧無法理解基督的⼗字架。即使是重⽣得救的 ⼈也必須被教導，在聖靈的光照下，謙卑的學習領受才能漸漸明⽩基督⼗字架的福⾳真 理。
1b-1. 人本性的愚拙。因為，人天然本性的智慧是無法理解基督十字架的道理的。哥林多 教會的基督徒，雖然已經重⽣得救了，但是卻不明⽩基督的⼗字架。所以他們中間有嫉 妒、紛爭。這些衝突的⼈際關係，彰顯他們屬靈⽣命仍然停留在不能吃飯，只能吃奶的基 督裡為嬰孩的階段（林前3:1-3）。基督徒在不明⽩基督⼗字架之前，很難會活出稱義的新 ⽣命樣式的。特別是在⼈際關係的衝突中，在受到不公平的待遇時，就會被張顯出來。如 果聖靈光照我們，我們就會看到⾃⼰的本性在這⽅⾯的罪和軟弱——信徒⼀⽣的戰爭。
1b-2-其次，人本性的熱心和衝動通常都是發自對基督十字架的無知。加爾⽂說，「如果 ⾁體本性的感覺和判斷是被容許的，彼得的企圖就是敬虔的，或者至少看起來是好的。然 ⽽，基督卻⽤如此無與倫比嚴厲刺⽿的詞句責備他。你告訴我，這樣嚴厲的回答的意思是 什麼︖為什麼溫柔的主，連壓傷的蘆葦都不折斷要保護，卻如此令⼈沮喪的對他所揀選的 ⾨徒⼤發雷霆呢︖理由很明顯，他企圖要阻⽌的都是發⾃於滿⾜他⾃⼰的熱情。雖然⾁體 /本性的企圖，如同野獸⼀樣，是難以控制的，然⽽，沒有任何⼀種野獸比⾁體/本性的智 慧還要狂暴。因為這個原因，基督才如此尖銳的責備和痛擊…」耶穌是在教導我們天然本 性的熱⼼和良善，若是不明⽩基督⼗字架的道理，會成為神國度事⼯的絆腳⽯。 結論：我們要如何做呢︖我們⾸先，要承認⾃⼰天然本性的智慧是愚昧的，即使我們是重 ⽣得救的⼈。不論我們有多少學問，事業有多⼤成就，多麼好善樂施，我們都需要謙卑的 承認⾃⼰的愚拙。我們需要在主的恩典光照下，認識⾃⼰的愚昧無知。我們的⼀⽣都是在 學習認識基督的⼗字架。特別是教會承擔職分的牧師、長⽼、執事若不認識基督的⼗字 架，就必然會成為基督的絆腳⽯。
1c-人的思想總是與神的真理相爭的（林後10:3-5）。「”23 耶穌轉過來，對彼得說：“撒 但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”」耶穌 在這裡警覺地知道，撒旦這時候已經利⽤了彼得天然本性的熱⼼，不明⽩⼗字架道理的熱 ⼼，對基督⼯作不清楚的熱⼼，企圖阻攔基督的⼯作。撒旦的試探已經進入了彼得的下意 識中，只是彼得的內⼼毫無察覺。耶穌⽴刻察覺到這是撒旦在透過彼得試探⾃⼰。所以， 祂稱彼得為撒但，祂斥責彼得成為撒但的⼯具，要試探阻礙基督的⼯作。
耶穌的⽤語「撒但，退[ὕπαγε](hepage)我後邊去吧！」和祂在曠野受試探時擊退魔鬼所⽤ 的是同樣的話：「撒但，退去吧！（太4:10）」很明顯，這裡有⼀場戰爭：神國度與撒但 的戰爭。爭戰的場地就在彼得的思想裡⾯。耶穌在這裡教導我們：⼈的思想總是與神的真 理相爭的。
「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」因為你不思想神的事情，只思想⼈的事 情。因為你不把思想專注在神的事情上，你只把思想專注在⼈的事情上。「體貼」這個字 [φρονέω](phroneo) 同樣出現在羅⾺書8:5節 「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃生命平 安。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。」加拉太書 5章 15節，說，「肉體本性與聖靈是相爭的，聖靈和本性肉體是相爭的，這兩個是彼此相敵對 的」要明⽩基督的⼗字架，就必須明⽩⼈的思想總是與神的真理，就是聖靈相敵對，相爭 戰的。⽽撒但就會利⽤我們本性⾁體，有時候利⽤殘留在我們本性中的罪，有時候利⽤我 們本性的衝動和熱⼼（彼得在這裡的情形），與基督⼗字架的⼯作相爭。這個爭戰發⽣在 基督徒的內⼼，發⽣在基督徒思想裡⾯。這個爭戰也是基督⼀⽣在成聖的路上所要經歷。
結論：要把教會建造在陰間不能勝過的磐⽯上，就必須「明⽩基督在⼗字架上的⼯作」。 第一，我們需要不斷的學習⼗字架是基督建⽴神國度的基礎（21節）︔第二，我們需要謙 卑的⼈⽣到「⼈的智慧無法理解基督的⼗字架」，我們必須放下許多先入為主的從⼈的智 慧⽽來的觀念，學習認識基督︔第三，我們必須了解「⼈的思想總是與神的真理相爭 的」。我們要在神的真理上裝備⾃⼰，才能在爭戰中在⼗字架得勝的基礎上，經歷基督的 得勝，成為活⽯被建造成為天上的聖殿，新耶路撒冷。
禱告：
