行在光明中 約壹1:5-7
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 08/09/2020|呂沛淵牧師
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前言: 約翰壹書在序言之後，開始書信的主體內容(1:5-5:17):「永生的測驗」，以信(在真理中中)、望(在順服中)、愛(愛神愛人)，帶出「在主基督的團契」的金三角(準則、處境、心態)。按照主題大段而言，1:5以「神就是光」(屬性)起始，論述「光明中的生命與生活」(1-2章)；3:1以「神就是父」(身分)起始，論述「神兒女的生命與生活」(3-5章)。約翰在1:5宣告所傳的信息之後，在1:6
– 2:2以三句反問句「我們若說…」(1:6，8，10)，要讀者謹防異端三大假冒(與否認)，認清真相，然後提出正面的確認。1:6-7是論到「光明中的相交」，謹防第一個假冒，不可否認「罪破壞我們與神的團契相交」。
1. 神就是光1:5
(1) 第5節接續1:1-4說「這是我們從主所聽見，又報給你們的信息」，「這(就)是……」是約翰書信中常用的句型(約壹2:25；3:23；5:4，11，14；約貳6)，此節關鍵詞是「信息」(在約壹3:11譯作命令)，動詞「報給」是第3節「傳給」的同義詞，都是現在進行式，表示繼續不斷傳揚。使徒所傳的信息，不是自己發明的，乃是「從主所聽見的」(重複1:1，3所說的)，主道成肉身所帶來的福音信息(約1:14；3:32)，這是真光的啟示(太4:16；路2:32)。
(2) 這信息的內容是「神就是光」，對照約1:4，9；8:12；約壹2:8。這是論到神的屬性，正如「神是愛」(4:8，16)，「神是靈」(約4:24)，「神是烈火」(來12:20)。神是眾光之父，在他沒有轉動的影兒，他永不改變，一切美善的恩賜和全備的賞賜，都是從他而來(雅1:17)。約翰福音也是同樣見證主耶穌基督是真光(1:4；8:12；9:5；11:9-10；12:35-36)。主的光是生命的來源與拯救(林後4:4-6)。
(3) 「在他毫無黑暗」，此處特別強調光與黑暗的截然對比，「光」在聖經裡是代表真理truth
(對照「黑暗」代表錯謬error)與公義righteousness
(對照「黑暗」代表罪惡evil, sin) ，例如詩篇27:1；119:105，130；賽5:20；彌7:8；羅13:11-14；彼後1:19)。「在他毫無黑暗」顯示光明和黑暗不可能相通(林後6:14)，神住在人所不能靠近的光裡(提前6:16)，這表示他住在至高至聖的所在(賽57:15)，然而他樂意住在心靈痛悔謙卑的人心中。
(4) 約翰在1:6，8，10從「光」展開「真理」與「義」，論述神子民活在光明中，警告不可犯罪、說謊、不遵行主的話、恨弟兄(這是活在黑暗中)，2:4，6，9繼續詳論信徒生活的倫理。使徒所傳的福音信息中心，就是「神就是光」，屬神的子民已經被拯救脫離黑暗的權勢，進入愛子的國度，叫我們與眾聖徒在光明中同得救恩基業(西1:12-13)，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9) 。
2. 謹防假冒，認清真相 1:6
(1) 謹防假冒:
第6節提出第一個警告:
「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行」，「相交」是現在進行式，表明與神同在的團契生活是繼續進行，「說」是簡單式，「walk行」是繼續進行狀態，表示生活型態、行事為人(舊約背景，見創17:1；王上2:4王下20:3) 。真信徒跟從主，照主所行的去行(約8:12；約壹2:6，11；約貳4)。
此處所指責的是異端與背道者，從正統教會出去的、不屬神的(2:19；約貳9)。約翰指出他們是說自己信主，然而卻犯罪行惡，「我們」不可這樣，因為我們是真正與神相交的(1:3)，活在光明中，不可能行在黑暗罪惡裡(3:7)。
(2) 認清真相:
這些行在黑暗裡的人，「就是說謊話，不行真理了」(兩動詞皆現在進行式)，他們繼續說謊、繼續不實行practice 真理(耶9:3；代下31:20；尼9:33)。約翰書信中「真理truth」(或譯作誠實)共出現20次，約壹2:4，22；4:20特別強調: 說謊、不行真理，是邪惡的，因為這顯明他們是惡者的兒女，因為惡者從起初就是說謊、沒有真理(約8:44)。第一世紀的異端，類似諾斯底派，認為自己身體行惡，不影響心靈與神團契。今日的反律主義者，認為犯罪無妨，不算做罪，也是如出一轍(約3:20-21；猶4)。他們都是在黑暗裡行，眼瞎而不知往哪裡去(2:11)，他們是說謊的(2:22)。
(3) 罪(行在黑暗中)阻擋了人與神相交團契(詩5:4；66:18；賽59:1-2)
，我們不可輕看罪的事實與影響，因此我們不可與行在黑暗中的人(犯罪卻不真正悔改的信徒)彼此相交團契(林後6:14)。真教會的會眾是無酵的麵，必須除去舊酵(林前5:1-8)。
3. 正面確認: 行在光明中1:7
(1) 約翰繼續「光明與黑暗」的對照，說「我們若在光明中行，如同神在光明中」，真正與神相交團契的人，必定行在光明中，因為「神就是光」
(賽2:5；約12:35)，在他的光中，我們必得見光(詩36:9)。「行」是繼續進行狀態，我們應當繼續不斷的行在光中。「在光明中」出現兩次，表明神是在光中He Himself is in the light，而人是行在光中we walk in the light。神光照鑒察我們的心(羅8:27)，光顯明我們的心思意念(詩篇139:23-24；弗5:13-14)。我們是光明之子，活在光明的國度裡(西 1:12；帖前5:5)。
(2) 我們若行在光明中，則必帶來兩個結果: 第一，我們「就彼此相交」，這是第3節所說傳講福音的目的，進入門徒的彼此團契，特別與神相交的團契。因為在光明中行，就是與神在光明中相交團契，結果必是主內信徒同在光明中的團契。
第二，「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」，洗淨是現在進行式，表示我們的罪(藉著悔改認罪)持續被赦免，「洗淨」表示不僅是罪得赦免，也洗去一切罪污(1:9；弗5:26；多2:14；來9:14)，使我們住在光明中。我們蒙主洗乾淨(約13:10)，心得潔淨後，才能得見神(太5:8)，才能與神相交團契。
罪是在黑暗中，罪得赦免才能進入光明、在光明中生活。所以，我們若行在光明中，就顯示我們的罪已經被赦免。我們原是罪人，是不潔的。我們如何能與神相交團契呢? 神早就預備救恩，藉著主耶穌的十字架受死，他的寶血洗淨我們一切的罪(弗1:7；彼前1:19；啟5:9；7:14；12:11)。
(3) 神就是光，這表示他的屬性是聖潔的，他是眾光之父，從上頭來賜下各樣美善的恩賜與全備的賞賜，從上頭來的智慧，先是清潔(雅1:17；3:17)。可見聖潔是多麼重要。約翰壹書強調:
藉著愛子十字架的受死，流出寶血，使我們罪得赦免，也除去罪污、止息神的義怒(4:9-10)，父差子作世人的救主(4:14)，約翰在5:6再次提到主的寶血的功效，這也是整本聖經所強調的主獻祭贖罪(羅3:25；來9:12-14；10:19-2；啟1:5)。約1:29與林前5:7以指明舊約背景:
主是逾越節的羊羔，贖罪祭(出12章；利16章)。這是聖約子民蒙救贖，得著聖約之主的救恩，恢復與他相交團契的依據(耶31:31-34；來8:7-13)。
結論:
1. 約壹1:5-7以「神就是光」的宣告起始，論到基督徒的生命與生活，是活在光明中。約翰要讀者注意:
不僅是知道神就是光，也更是要活在光中。信仰與生活是一體的兩面。所以他立刻指出那些宣稱自己與神相交團契者，卻仍在黑暗裡犯罪不悔改的人，是說謊的。我們應當省察自己，是否真正行在光明中(林後13:5；詩139:23-24)。
2. 約翰同時要我們注意: 罪的事實與影響，破壞了神與人之間的相交團契。罪的問題需要解決，唯有主耶穌道成肉身、獻祭贖罪，才能真正洗淨我們一切的罪。那些異端與背道者，都是在這兩大基本真理上出了問題，才會否認自己犯罪或看輕罪的影響。
3. 約翰針對異端與背道者的可怕光景(說謊、不行真理)，提醒我們「神的兒子」是活在光明中的關鍵，所以約翰壹書多次強調(1:3，7；2:22-24；3:8，23；4:9，14；5:5，9-14，20)，他是生命之道，他是生命的源頭。他是真光，唯有藉著他，我們才能活在光明中。他是真理，使我們脫離一切的假道。所以，主說「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約14:6)。
4. 我們是死在罪惡中全然墮落的罪人，如何成為活在光明中的聖徒?
我們需要「真理」作為準則，內心要重生得「生命」、處境中要有「道路」回到神面前。這是罪人的三大需要。唯獨神的兒子，我們的主耶穌基督，是唯一的拯救(約3:16；20:31；徒4:12)。他是愛我，為我捨己!
問題討論:
1.「神就是光」是甚麼意思? 「光」在聖經裡代表甚麼? 有哪些經文證明? 接著「在他毫無黑暗」要表達甚麼意義? 這信息是從何而來?
2.「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行」，「行」是甚麼意思? 有哪些經文根據? 約翰這句話是在指出甚麼? 原因何在? 你的信仰與生活是不是合一的?
3. 為何說這樣的人就是說謊話、不行真理了? 誰是這些人的父? 約翰書信中「真理」出現多少次? 你能舉出其中一些例證來解釋何謂「真理」?
4. 「我們若在光明中行，如同神在光明中」，這是甚麼意思? 「我們行在光明中」就帶來兩個結果，第一是「彼此相交」，原因何在?
第二個結果是甚麼? 原因又何在?
5. 我們一切的罪如何能得到洗淨? 「洗淨」是甚麼意思? 「神兒子耶穌」是約翰壹書的關鍵，有哪些經文證明?
「他的血」是指他在十字架上流血救贖我們，有哪些經文證明?
6. 主的「道成肉身」與「獻祭贖罪」是福音的核心，使我們能出黑暗入光明，行在光明中。你傳福音時，是否說明了這兩要點? 如何解釋這兩要點? 有哪些經文根據?
