第一课 背景介绍|《海德堡要理问答》课程
讲员：王一
https://mp.weixin.qq.com/s/EvTchA3Tpsf-vKpCet0C5Q
 
《海德堡要理问答》课程目录
https://yibaniba.blogspot.com/2019/05/blog-post_15.html
 
我们先做一个祷告：亲爱的天父我们感谢你，今天把我们招聚在一起来学习海德堡要理问答，你在历史中兴起的你的百姓你的教会一起来思考你的话语，并且把他们思考的结论记录下来，供给我们来使用，我们为着你这样的恩典而感谢。我们求你来带领我们来学习、来认识、来尊重你在历史中为我们存留的这些属灵的遗产，求你与我们同在，带领我们的学习，我们这样的祈求是奉靠耶稣基督的名。阿门。

《海德堡要理问答》的第一课是简介。在这课程之前，我要各位去读一下这个简介。那里面是我想要表达的基本上最重要的一些东西，但是在今天我打算跟大家更丰富地，把这个故事讲出来。短短三页的简介没有办法把这个故事讲的完整。你要真的想要明白整个宗教改革的大的背景下，到底发生了什么，到底为什么这份文件对于改革宗教会这么重要，你需要去了解真正更多的东西。今天第一课我们来简单介绍下。
 
在谈这个要理问答之前，我们需要说几个说在前面的话（prolegomena，序言），在我们谈一个事情之前谈的一些东西。
 
 第一件事情，我们要谈的是什么是教义。今天很多教会或者是基督徒会很质疑这个概念，他们会说我们不要任何的教义，我们没有任何的教义。但这是一个不可能的事情，也就是圣经本身孕育着教义，教义是我们对圣经的教导的总结，我们相信圣经在告诉我们一些事情，首先，最简单的，有一个上帝。当你宣告说我相信有一位上帝存在的时候，这就是一个教义，就是说你作为一个有神论者而不是无神论者的教义。当你宣告耶稣基督是上帝的时候，那你就涉及到了基督论的教义。教义是不可避免的，我们只要是读圣经，就一定会有教义。
 
第二件事情，我们要讨论认信的问题。我们的教义不一定是符合圣经的，所以这个时候就需要讨论认信的问题。我们怎么能够知道我们所宣告的信仰与圣经里面所蕴含的信仰是相符合的？我们不是生活在真空之中，上帝在历史上建立他的教会，所以我们需要知道教会从始至终所宣告的信仰是什么。认信的概念就是我们用口宣告承认，不单单是心里面相信，而是宣告出来的、公开出来我们所信的是什么。比如最早在教会初期有上帝论与基督论这些信仰的宣告，比如像《尼西亚信经》，是尼西亚大会当时东部与西部所有的神学家聚集起来，讨论我们所信仰的这位上帝到底是什么样子的，就总结出来三位一体的教义。当我们去宣告《尼西亚信经》的时候，当我们用这些已经总结出来的词去宣告我们的信仰的时候，我们就进入到一个认信的状态中（Status Confessionis）。在宣告的状态中，我们与历史上的有同样信仰的基督徒们教会们联合起来，这个也是圣徒相通广泛上的一个意思。另外，认信的文件是教会公开书写出来的，这不是一个个人的事情，这是一个教会集体的事情、教会公开的事情。《海德堡要理问答》（Heidelberg Catechism）就是这样的一份文件，这不是某一个人的灵修作品，这是教会作为一个集体公开宣告她的信仰是什么并且写下来的一个文件。而在宗教改革的历史当中，这份《海德堡要理问答》几乎是认可度最高的一份文件。比这份文件认可度更高的是《奥克斯堡信条》（Augsburg Confession），奥克斯堡信徒是被认可度最高的，但是《海德堡要理问答》是改革宗教会认可度最高的一份文件，我们后面会具体的谈。
 
什么是要理问答？在简介部分你们看到有一部分介绍了一下要理问答的定义，我把这个部分提到前面来。什么是要理问答？首先要理问答是一份教导的工具，也就是说当你教导你的孩子关于基督教的信仰的时候，你会使用一些文本，要理问答是这样的一些文本。另外，这个要理问答这种文本主要是针对初信者与儿童的，当然也有针对成人的，但是《海德堡要理问答》是特别针对初信者与儿童的 。你不要把它想象成一份非常高深莫测的这种神学的作品，它的用处不在于神学辩论。什么是要理问答？在简介中你们看见了有一部分我简单的介绍了一下要理问答的定义，我把这个部分提到前面来。要理问答是一份教导的工具，当你教导你的孩子关于基督教信仰的时候，你会使用这些文本，要理问答是这样的一种文本；另外要理问答主要是针对初信者的与儿童的，当然也有针对成人的。但是《海德堡要理问答》是特别针对初信者与儿童的，你不要把它想象成一份非常高深莫测的这种神学的作品，它的用处不在于神学辩论，所以它没有很精准的或者是很严谨的议论，而是直接给出很简单的便于帮助记忆的回答。另外，要理问答之所以成为问答，是因为它是用口头的形式来进行的，所以有一问有一答，就是老师提问，然后学生来回答。要理问答这个概念是源自圣经的，Catechism（或catechize）这个词最开始是从希腊文来的。希腊文的动词就是κατηχίζειν，翻译成中文就是教导的意思，翻译过来就是教导的意思，把这个教导用文本的形式拿出来就是catechismos，正在用这种方式学习基督教信仰的文本叫做catechumen，中文就是初信徒，他们正在用这种要理问答的方式来学习基督教新约的这些人。
 
我们现在正式进入《海德堡要理问答》的介绍。在这个介绍当中，最大的一部分我们是讨论历史背景，然后我们会简单介绍一下这份要理问答的作者，神学特性，结构，以及最后的使用方法与它的适应性。我们会花很多时间来讨论历史背景，这也是我个人最喜欢的一部分。我是对历史很感兴趣的，可能会有一些比较枝节的东西，但是我宁愿把它呈现给你们，而不愿意把他们砍掉。当然这不是一个好的老师的做法，好的老师会把不需要的一些东西给砍掉，就是你们就不需要把没一个事情都记住。让大家去了解这个过程，每一个东西我包括进来的都会是比较有意思的。

首先，我们要回到十六世纪的欧洲。十六世纪的欧洲是一个非常有意思的时期，它刚开始脱离了漫长的中世纪的黑暗时期，然后进入到文艺复兴，然后进入到宗教改革。在欧洲有这样几股势力。一个是神圣罗马帝国，看看这个用红色的线勾勒出来的这些五颜六色的地方，这些就是神圣罗马帝国，也就是今天大部分的德国；然后有法国（法兰西王国），在旁边用粉色的；然后有英国，包括了今天的爱尔兰与英国；另外一个很重要的地方是西班牙王国。这是几个政治上的势力。
 
《海德堡要理问答》是发生在神圣罗马帝国（Holy Roman Empire）里面。神圣罗马帝国在当时写作《海德堡要理问答》的地方叫普法尔茨（Electoral Palatinate），是这样一小块领土，在整个神圣罗马帝国的版图里面大概是这样。这边是瑞士，它是独立的城邦，不过它也在神圣罗马帝国的领土之内。从宗教改革开始讲，我们都知道马丁·路德在1517年10月31日（这个日期作为宗教改革的子孙们都要铭记于心，10月31日是宗教改革纪念日），也就是501年前，马丁·路德在维滕堡教堂大门上钉了《九十五条论纲》，反对赎罪券的使用，开启了宗教改革运动。
 
在早期宗教改革当中几个重要的时间。一个是1517年的《九十五条论纲》反对赎罪券，这个是开始。1520年的时候，教皇发出了最后通牒给路德，叫他撤销他的教导，路德直接把教皇的那封信直接烧掉了来宣告他这个最终要脱离教皇的统治。但是接下来1521年的时候，发生了一件叫沃尔姆斯帝国会议（The Diet of Worms 1521），在这场帝国会议上路德是当着皇帝的面，也就是神圣罗马帝国的皇帝，当时是查理五世（Charles V），他在他的面前辩护，但是最终查理五世判他为异端。当时开会之前，查理五世保证不会伤害路德，所以他才会去。然后在那场会议还未结束的时候，路德就被萨克森的选侯腓特烈三世（Frederick III, Elector of Saxony）偷偷地把他掳走了，他被绑架走了，但是为了保护他把他绑架走了。然后时间快进到了30年，另外一次帝国会议叫奥格斯堡帝国会议上（Diet of Augsburg），这次会议路德本人没有参加，但这次会议的召开主要是因为查理五世他面对很多军事上的压力，他希望统一在德国这些诸侯，把他们的军事力量统一起来来抵抗奥匈帝国。所以他召开这次会议，那在这次会议上墨兰顿（或译梅兰希顿，Philip Melanchthon），这是路德的二把手，他代表了整个的宗教改革派写了一份非常重要的信条，叫《奥格斯堡信条》（Augsburg Confession），也就是我之前说的在整个宗教改革运动里面认可度最高的一份信条。
 
 1530年，当然在那次会议上除了代表路德宗代表维腾堡的这个《奥格斯堡信条》之外，在瑞士有四个城邦联合起来以这个马丁·布策（Martin Bucer）和这个德国的沃尔夫冈· 卡皮托（Wolfgang Capito）他们两个写作了另外一份代表瑞士的改革宗一方的信条，叫《四城信条》（Tetrapolitan Confession），四座城邦联合起来的信条，也是递交给了皇帝，但是他们那个信条最终没有被皇帝承认，所以就不了了之了。那接下来到了帝国会议结束之后，1531年的时候，他们这份奥格斯堡信条被皇帝当时拒绝掉了，所以这就产生了这样一个军事上的冲突，他们会面临这种危险，所以他们在这个萨克森选侯约翰·腓特烈（John Frederick I, Elector of Saxony）和黑森领主腓力一世（Philip I, Landgrave of Hesse）他们两个的带头之下，这些跟随宗教改革的这些诸侯们，他们就组建了一个非常重要的军事抵抗联盟，这个抵抗联盟叫施马尔卡尔登军事联盟（Schmalkaldic League），互相来彼此保护他们的领土。那这件事是非常非常重要的，这也是为什么宗教改革可以在这样的一个强压下能够继续的进行，那所以这个当时查理五世在跟施马尔卡尔登军事联盟有这样的军事上的抗衡，当时施马尔卡尔登军事联盟不断吸纳跟随宗教改革的这些领主这些诸侯们，那当时在法普尔茨地区的选候腓特烈二世（Frederick II, Elector Palatine），也就是写作《海德堡要理问答》时期，腓特烈三世（Frederick III, Elector Palatine）的前两代的这位选侯，他当时是跟随了宗教改革，所以加入了施马尔卡尔登军事联盟。