基督与人的尊貴（续）：基督与人性|希伯来书研读 11|林慈信牧师
讲员：林慈信牧师    文字/校对：自由的荣耀/ 刘加立
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好了，现在我们来看第四个题目：基督取了我们的人性，也更新了我们的人性，又完成了上帝启示给人的使命。那这一段比较长，是笔记里面没有的材料，我们慢慢来讲。
 
【来2:16-17】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同（林牧：这个合宜的，应该如此的。）他在凡事上与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
 
耶稣基督祂穿上人性就没有脱下，但是祂暂时穿上人性、经历到我们人性的三方面。我们来看哪三方面。
 
第一方面是挫败或者失败的人性；那不是罪哦，耶稣基督没有犯罪，祂没有穿上我们的罪性，祂是担当我们的罪孽。
 
好了，我们来看，这里呢第二章是引用诗篇第8篇的。从希伯来书第二章这里是这样说的：人算什么，你竟顾念祂；世人算什么，你竟眷顾祂呢？你叫祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并将祂手所造的都派祂管理，叫万物都服在祂的脚下。
 
在创世记第一章上帝按照祂的形像造人，祂也要人活出上帝的形像。那在第6节说：人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。是的，上帝是纪念人，上帝是眷顾人的。上帝造人，人是祂所关注的。甚至乎我们可以这样说，上帝创造万物、整个宇宙自然界是为了人，最高是为了祂自己；其次是为了人的好处。上帝是纪念人、眷顾人的。
 
【来2:7】你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
 
一方面上帝眷顾人，一方面给人荣耀冠冕；这里有特权、有尊严；然后，上帝指派人给祂最高的权柄来治理整个的宇宙的，叫万物都服在祂的脚下，第8节。让我们想起创世记第一章26－28节。再来哦，上帝创造人按照祂的形像有荣耀尊贵，然后指派祂管理整个的宇宙。但是，目前的人并没有活出神的形像，当然就没有按照神的旨意来统治宇宙。人忽略了上帝的恩宠，人滥用了祂的特权，人忽略了祂的荣耀尊贵。所以，因为罪的缘故，人统治宇宙这方面也是失败的，也是受到限制的。但是……但是什么呢？
 
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
 
这里再作进一步思考，我们可以说……这个我们在保罗神学，在盖芬的《复活与救赎》里已经讲过的。当上帝创造亚当有神的形像的时候，上帝从头就想到第二个亚当耶稣基督荣耀的……就是祂现在复活的那个人性的，那个是原本。人、亚当被造的时候，那个形像是副本（copy）。再来一次哦，圣父、圣子、圣灵创造人，因为他本来就有一个模样，就是基督是神的形像，基督那个荣耀尊贵……那现在具体地就是复活的那个的荣耀、尊贵的人性。所以，我们可以这样地推论、推论而已。
 
假如亚当没有犯罪的话呢，经过了一段时间的考验没有犯罪的话呢，他一定会来认识圣子的；圣父一定会让他认识，因为他过了这个考验就有永生啦；就认识圣父、圣子、圣灵更真、更深、更靠近了。所以，整个人类的历史，不论是从历史的角度，就是从上帝创造宇宙的目的来看，或者从救赎的角度来看，最后的目的是一样的，就是让耶稣基督得荣耀。这位耶稣基督他的人性、穿上人性的基督、穿上人性的神的儿子得荣耀、被敬拜、受赞美，原来就是如此的。
 
而这位基督如何得荣耀呢？其中一方面就是拥有万有，统治万有。我再讲一次哦，上帝创造人类、创造世界的原意就是让基督得荣耀，祂的人性被荣耀，祂拥有万有，统治万有，有一切统治万有的权柄。我们这几讲也讲过，这个是宣教最后的目标。祂统治万有的时候，当然万国都来赞美祂、来敬拜他，连宇宙、灵界全部都屈服在祂之下。那么上帝造人、按照祂的形像造人有圣洁、公义、真知识，祂要人管理宇宙、治理宇宙，圣经说，叫万物都服在祂的脚下。但是，我们现在没有看到，我们看到的是耶稣基督受苦，对吗？这里说：只是唯独见那比天使小一点的耶稣，因为受死的苦就得到尊贵、荣耀为冠冕。我们看到的是受苦的、尝死味的耶稣基督。
 
再来哦，人没有按照上帝的旨意活出那个上帝的形像管理整个宇宙，没有！所以，上帝就差遣第二个亚当，就是祂自己的爱子来。那我们看到了什么呢？看到的是神的儿子祂本来就应该承受万有的，但是目前祂有没有呢？没有，目前祂受苦、尝死味，然后得荣耀。耶稣基督来就是要做亚当所做不到的，耶稣基督来就是恢复上帝本来造亚当那个模样、那个神的形像，耶稣基督来就是恢复神的形像，耶稣基督来代替亚当管理、统治这个世界。所以，我再说前两讲我们讲过，我们很多时候忽略了从创造的时候神的心意来看救赎，来看耶稣基督。我们一开口就讲十字架、信祂、得永生。但是，圣经表达的耶稣基督，圣经要我们认识的耶稣基督比我们所知道往往是丰富得多、尊贵得多、荣耀得多！
 
再来一次哦，上帝创造人，人当然就是人性嘛，人没有神性的！按照神的形像被造，有圣洁、公义、真知识，要统治动物、植物、星球等等。人失败了，那现在上帝要怎么样救赎罪人呢？差遣第二个亚当，那个代替亚当来活出神的形像，代替亚当来统治万有的第二个亚当耶稣来救人。所以，救我们的那一位，我们的救主不仅仅是为我们的罪死在十字架上，救我们的耶稣基督是要活出亚当的模样，完成亚当的使命的。在这个层次上，我们很多时候教会、使徒所了解的就非常得薄弱跟狭窄。既然，救我们的救主是要恢复神的形像，要代替人管理万有；那我们进入到基督里面的时候呢，我们就要奉祂的名管理万有。
 
譬如说，基督徒不应该盲从美国的资本主义，变成是最不环保的，巴黎协约就是不参加的。甚至乎基督徒会说，地球暧化是谎话，很多美国基督徒是这样讲的。就是说，完全不理解基督徒应该在“Creation care”照顾这个地球走在最前面，不是走在后面，甚至乎更加不是孤立去反对。基督徒应该是照顾动物、植物，但是不像今天的照顾动物那种，譬如说动物有音响器材、有生日Party、有感觉，不论日本人、英国人，日本人敢走在英国人前面，对狗的对待待；动物没有神的形像，但是要照顾它们，我们是可以用它们的；但是，不是说它们有灵魂、有感觉、与人平等，这个是新纪元目前科学方面最后一招，不是进化论，是要把动物跟人平排，在实际上、在社会上、在生活与人平排。
 
OK，好，基督徒应该见我们的救主就是末后的亚当、第二个亚当、最后的亚当，我们理所当然应该在照顾、管理动物、植物各方面走在前面的，不是走在后面，更加不是反对人家；这些环保的纲领我们应该拿过来再圣化它、再改变它令它更符合神的旨意的。基督徒就应该在经济、社会、文化、教育、艺术、音乐、科学各方面领回这个世界，而不是把我们的信仰收窄到只是祷告、读经、侍奉，最多过一个圣洁的生活，完了！我是出生成长在那种的教会圈子的，所以我对这个非常得不陌生，六十多年来我就是活在这种的教会里面，大声疾呼说我们的救主没有这么狭窄。你看啊，万物服在祂的脚下吗？没有！那有的是什么呢？有的是耶稣基督，好了，祂受苦了，死了，祂现在进到荣耀，祂在做什么呢？经文上下文在讲什么？叫万物服在祂的脚下。
 
上帝要亚当生养众多、遍满全地，但是在世界上各大的工业和后工业化的城市，人是最不爱生孩子的，我们怕人口爆炸，事实上人口爆炸这个问题上帝会管理的，OK？！我在马来西亚有两个同工，一个现在有老四了，一个现在有老五了，OK？！生养众多是传福音最好最直接的方法，生养众多是传福音、宣教……因为当然你生了要教导他们作敬虔的基督徒，给他们接受圣经的教育，不单主日学啰，圣经主导的数学、科学、文学、音乐、语言等等；不一定在家里教他，可能是结合公立跟私人的教育，总之我们的耶稣基督，我们的救主是管理万有的。
 
那讲到这里呢，我的千层糕又多加一层蛋糕了。上帝启示祂的话语的过程耶稣基督达到高峰了，上帝的救赎当然达到高峰了在耶稣基督第一次来；第三、上帝不单单是一位说话、启示的神，上帝不单单是一个救赎我们的救主的神，第三，上帝管理宇宙透过人，上帝透过人管理宇宙，到了耶稣基督也达到高峰。所以，已经三条线了。第二条救赎呢，当然越讲就越丰富，后面讲耶稣基督是大祭司，讲旧约和新约的对比还没有到，OK？！上帝的启示到了主耶稣到了高峰，祂是最高的、比天使更高的传递上帝话语的那一位，上帝的救赎到了耶稣基督就到了高峰，所以如此大的救恩不可以忽略。第三，上帝特别透过人管理宇宙做宇宙的王，在耶稣基督这位末后的亚当也达到高峰了。
 
当然，在神学上我是知道的，基督是先知、祭司和君王。但是，很具体地去读第二章的时候，还是让我很惊讶的。我的意思是说，在过去的两三个月、今年呢，2018年！很有意思的这段经文：【来2:6】但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。上帝眷顾亚当、人类，神更加眷顾祂的爱子。
 
【来2:7-8】你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。叫万物都服在他的脚下。耶稣基督也是暂时进入到这个充满着苦难，而且充满着那些没有活出神的形像，没有活出那个治理世界的使命的人，这个充满着这种人的世界里面，耶稣就进入到……好叫最后最后万物都服在耶稣基督之下。
 
我们再来一次哦，上帝把万物给了亚当管理，亚当失败了；所以，现在耶稣来进入到这个人没有完成他的使命的世界，进入到这个充满着苦难的世界，进入到这个有死亡的世界，好叫上帝本来要借着亚当所做的现在做成了；本来上帝要借着亚当管理万有叫上帝得荣耀，那现在上帝借着基督来管理万有，叫基督和父神都得着荣耀，都得到国度，那这个是上帝整个计划最后的目标。当我们读到第三、第四章的时候，还有第四层要加上去的，三层已经很丰富很丰富了；假如要做总结的话，你可以说上帝的晓谕到了耶稣基督达到高峰，祂是最高的先知和使者或者天使都可以、最高、最尊贵的先知和使者；上帝的救恩到了耶稣基督达到高峰，何等大的救恩！耶稣基督是我们的祭司，洗净我们的罪，最伟大的祭司，这个是希伯来书第七章到第十章特别讲的。
 
上帝本来要人管理世界，人失败，是上帝差遣耶稣基督来，借着人管理世界又达到高峰，耶稣基督是最高的君王。先知、祭司、君王。不过呢，另外还有元帅，耶稣基督还有其他的意义的，“释放者”、“使徒”，或者“使者”。所以，我们要把耶稣基督所完成的事工的这三到四个这些层面，要化为我们信仰生活的纲领。就是说，我们的基督徒生活就不应该不仅仅是生存，能够过一天、过一天，没有自杀、没有忧郁；过一天没有家暴，过一天没有破产、没有失业，不仅仅是如此的。当然，基督的福音不仅是给中产阶级人士的专利品，不是。也是给穷人的福音；但是，对穷人也是一样，基督是先知、祭司、君王；那穷人听了福音要怎么样？要靠神的恩典呼求神，然后学习怎么样第一、满足；第二、接受教育，让他们的下一代做有用的人在世界上工作、念书，作有用的就是荣神益人的人哪，一步一步的来嘛。
 
好，我们这里暂时讲完了这个基督进入到这个世界里面，一方面人性是挫败的，没有活出神的使命；下一讲我们要讲基督进入到这个世界，人性是包括患难的；第三是人性是包括死亡的；基督是进入到这样子一个人间来，不过祂没有罪、没有犯罪，我们改革宗说祂也不可能犯罪。但是，祂的确进入到这个失败的人间、充满着苦难的人间、肯定有死亡的人间。下次我们继续。