基督与人的尊貴：基督藉著苦难成为完全
讲员：林慈信牧师    文字/校对：自由的荣耀/ 刘加立
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希伯来书研读目录：
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我们到目前为止看了希伯来书第一章，一直到第二章第4节。我们看到一些很重要的架构或者是原则，上帝有祂的启示要向人晓谕，这个分古时就是旧约和这末世就是新约，从耶稣基督道成肉身开始称为末世。从一开始，希伯来书就说明耶稣基督是神，祂创造世界，祂也托住万有，祂洗净人的罪，而且祂承受的名字跟荣耀是比天使更尊贵的。
 
所以，一方面我们看到整个的启示，有它的历史从旧约到新约的高峰，然后我们又看到耶稣基督的神性；那下面呢就是有被造的天使，这些的仆役。但是，第二章我们就看到下面被造的有人和祂的人性。那第一章呢，大部分是在讲基督做为神的儿子和天使做为神的仆役之间的区分；他们之间相同的是基督和天使们都是传递神的话的使者，不同的当然最重要的是基督是神，天使是被造的。所以，基督是主，天使是仆役。
 
好，刚才我们说，上帝古时候的晓谕到了这末世基督就到了高峰了。那第二章就告诉我们呢，古时候的晓谕多次多方借着先知们呢，第二章2节：是借着天使所传的。所以，旧约的启示有先知们传言，又有天使们传递。那到了新约，因为基督比天使更尊贵，所以新约时期的上帝的启示、上帝的晓谕被称为这么大的救恩。因为，首先是主基督亲自讲的，再加上听见的人，就是使徒们在做见证，神又用神迹、奇事、异能来见证使徒们为基督所做的见证。到了这里我们读到，基督是高过天使作为一个传递神的启示的使者，基督不单是传递神的话，当然我们说，基督也是那话语本身那个信息的内容。
 
我们看到基督是神、创造者、托住万有的，祂是救赎主；然后，祂承受万有。那下面呢，我们就要开始看基督与人性的关系。再来哦，前面我们看到基督与天使的关系，或者基督与天使的对照，基督高过天使；还有其他的没有讲这么多的就是，基督当然高过先知们。那讲完了基督高过天使呢，现在要来讲基督与人、人性的关系。那究竟前面那个基督高过天使是一个插曲呢，还是一个重要的主题呢？有不同的说法。不过，我想我们考虑到犹太人他们的末世论呢，就可以明白为什么希伯来书的作者会花这么多的篇幅来讲天使和基督如何高过天使，根据犹太人的传统或者他们的信仰，他们相信天使们在过去是传递神的话的；二、犹太人也相信现在天使们也对上帝掌管世界是有份的，所以在启示、掌管、护理方面天使是有份的。
 
那么未来呢？那希伯来书第一代的读者们呢，应该是受到这个昆兰群体“Quinlancommunity”影响的，甚至乎他们中间的成员；那那个就是在1947、48年出土的死海古卷里面，我们可以开始认识到这群犹太信徒的，他们很敬虔、很虔诚，也期待弥赛亚的来临。那死海古卷呢，包括一些旧约的书卷，也包括这些昆兰群体的著作的。天使过去传递神的话，现在与上帝一起参与掌管世界，那未来呢？那“昆兰群体”他们在等候将来有两个弥赛亚的人物出现。第一个是一个君王，第二个是一个祭司；然后，这个君王和祭司呢，祭司比较大。然后，君王和祭司都在这个天使长“Michael”之下，都是在这个天使的管理之下。
 
那我想我们很多不论是时代论、灵恩派或者其他的派别的神学，多多少少都会受到旧约和新约之间一些的犹太人自己创作的信仰，或者是对旧约的误解。我说我们今天福音派的群体都有一些受到他们的影响，至少很像、很像。那根据我们新约圣经对整个宇宙的看法呢，不是如此的，未来的世界不是在天使的掌管之下；未来的世界它的荣耀和权柄是都属于那位被荣耀、被高举的神的儿子的。当然，耶稣基督是在天使之上，而不是在天使之下。
 
好了，在第二章第5节这里说：【来2:5】我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。那这个将来的世界是指什么呢？就是指第一章第2节这个“在这末世”，又是指第六章第5节的来世，末世、来世、将来的世界都是讲同一码事。所以，这里“将来的世界”（第二章第5节）就是希伯来书的作者一直来，从第一章最多讨论的这个“末世”，他一直在讨论我们的救恩。请等一下哦，我们停一下。我说，希伯来书的作者一直在讨论这个“将来的世界”，从第一章开始；希伯来书的作者一直在讨论“我们的救恩”，从第一章开始。也就是说，我们很多福音派的基督徒不太习惯把“救恩”就称它作“末世论”，我们认为“末世论”是讲将来的、耶稣再来的那段时间。
 
问题是呢，你假如从上帝的角度，就是上帝启示我们旧约和新约，末世会有什么事发生呢？末世就是神要来，弥赛亚或者基督来，带来什么？带来救恩。当然救恩有很多方法表达，有天国、有产业、有……等等啦；所以，希伯来书的作者从头开始就讨论末世或者救恩，这个末世是从旧约的角度来看的，所以末世和救恩是同一件事情。换言之，救恩在基督第一次来就开始了，基督第一次来就开始了一个新的救赎的时代；也换言之，我们进入到基督里，我们就已经进入到将来这个世界。我再讲一次哦，我们讲“永生”、“永生”嘛，对不对，“信耶稣基督得永生”，就是指将来的世界。但是，我们现在就得永生的嘛，所以我们现在就进入到将来的世界，这个将来的末日、末世是从主耶稣降基督生开始来计算的，不是从主耶稣第二次来开始的。
 
再来一次哦，我们从犹太人的角度来看，从旧约的角度来看，他们只有一个末日。因为，耶稣还没有来嘛；从旧约的角度来看，末日就是弥赛亚来，末日就开始了。但是，现在耶稣来了，但祂还没有第二次来；所以，我们今天与新约的作者一样，我们是在主耶稣已来，却还没有第二次再来、我们处在这个基督已经复活升天这个时代呢，末世是从主耶稣第一次来开始来算的。
 
我先预告下来要讲的一件事，既然耶稣基督已经来了，死了，复活，升天了；所以，我们已经得救、信的人已经得救，目前不断地被上帝考验我们的信心，但是还没有到家里，还没有到天上的城市、天上的家园；已经得救，不断地被考验，还没有到达永恒的家，对吗？但是，我们已经得救了，为什么？因为耶稣已经来、活、死、复活、升天了，耶稣基督来了，道成肉身了，活、死了、复活、升天了，就是说末世已经开始了。这个是从圣经或者说从神的救赎历史的角度来看，末世已经开始，我们已经进入到这个末世里面了。
 
好，前面我们已经讲过耶稣基督是神，所以当祂传递神的话语的时候，当祂传递神的晓谕的时候，祂是比天使更尊贵。因为，祂是神。现在我们要从基督是人，祂穿上了人性的角度来看；从神的角度来看，祂是先知、是君王、是祭司，那现在我们讲得近人性一点呢，希伯来书第二章第10节称耶稣作为“救了们的元帅”，或者说“我们救恩的元帅”，我们的领导、元帅“captain”这个字在第二章第10节，在希伯来书是第一次出现的。元帅（captain）的意思是开辟一条新的道路、开路者“pathfinder”，这个字在希腊文有好几种不同的意义，可能是“族长”、一个族的“头”，或者是“英雄”，或者一派学说的创始人，或者是一个运动的发起人。耶稣基督是我们的元帅，祂为我们开辟了一条达到天上荣耀的路，而圣经说这位无帅呢要带领我们打开这条路，让上帝的众子进到荣耀，为了这个目标祂必须经过苦难，好叫祂得以成为完全的。
 
好了，我们现在来读第二章从第5节读到11节，现在我们读到救我们、救恩的元帅，祂要带许多的儿子进入荣耀，是要经过苦难。祂自己经过了苦难就得以完全。我们看基督是穿上了人性的神的儿子，祂穿上人性是为了做中保、做救主、做弥赛亚。在这个做中保的职份上，祂要进入到一个成为成圣、经过考验而成圣，祂进入到那个成圣。也就是说呢，基督要经过这个降卑、受苦、面对试探等等而成为完全。首先，基督做为神的儿子在永恒里本来就是完全的，我们来看一些经文：
 
【来7:25-26】凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
 
好，这位耶稣基督从来就是圣洁、无邪恶、无玷污的，简单地说是完全的。
 
【林后5:21】神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪（就是成为罪孽、成为罪名）。好叫我们在他里面成为神的义。
 
主耶稣是完全的、无罪的、没有玷污的。
 
【彼前2:21-23】你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
 
祂本来就是无罪，在地上虚己的，也没有犯罪。
 
【约壹3:3-5】凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
 
虽然耶稣基督无瑕疵、无玷污、没有犯罪，祂在地上没有罪等等，但是，这里希伯来书第二章所讲的第10节：“因受苦难就得以完全”，这里就暗示着这个成为完全是经过一个的过程。所以，就不是在讲神的儿子在永恒里本来就是完全、本来就是圣洁、本来就没有玷污。耶稣基督借着受苦，借着苦难就成为完全能够，或者有资格能够做我们救恩的元帅。再来一次哦，上帝的美意是要祂经历这些的苦难，以致于成为一个完全的“perfect”、完全的元帅。既然基督作我们的元帅是经过苦难，那我们的救恩呢？基督救我们还有我们得救的人呢，这两方面都要经历苦难的道路；耶稣基督是完全的、是圣洁的，但是耶稣基督的生命和祂的事工要达到这个完全的境界，是透过苦难。这个是祂穿上人性和做为中保，做为先知、祭司、君王等等必须要经过的，所以是合宜的、是必须的。
 
我们来看这个得以完全包括什么？包括至少四方面的完全：第一，祂的事工成完全了；
 
【来10:7】那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
 
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
 
耶稣基督祂的工作要成为完全，祂要完全照着上帝的旨意来行，好叫使我们成为圣洁。他的事工成为完全。
 
第二，祂的顺服成为或者达到完全；（祂顺服天父的旨意）不过，请注意圣子与圣父在永恒里本来就是一条心的one mind one heart：同一个心意、同一个计划、同一个心、同一个旨意，本来就是！但是，借着祂道成肉身祂就活出这个旨意出来，祂完全顺服上帝的旨意，这样子祂的顺服就达到完全。
 
再来，第一，祂的工作成为完全；第二，祂的顺服成为完全；第三，祂与人的人性，特别是祂的选民认同。这个认同就达到完全。那在耶稣基督还没有道成肉身之前，祂就爱我们的。但是，祂成为与我们的人性相同。再来哦，祂本来就爱我们与我们认同，但是他现在呢成为与我们相同的，祂穿上我们的人性，好叫确保我们永恒的救恩、永远的救赎。祂成为与我们相同，祂认同我们的人性，这方面达到完全。因为就确保了我们永远的救恩。祂的事工完全遵行神的旨意，祂的顺服成为完全，祂来穿上人性与人认同这个又成为完全。
 
第四、祂的得胜成为完全。祂胜过罪、胜过魔鬼、胜过死，借着苦难胜过这些。因此，祂就完全有资格做为祂的百姓的救主，祂得胜了！胜过罪、胜过死、胜过魔鬼、胜过世界。所以，借着苦难耶稣基督进入到一个新的完全，或者说经过考验而经得起考验的完全，与祂原来那个完全不是两码事，不是完全分割的，乃是就是耶稣基督要走过这条路：道成肉身、经历人间的苦难。祂就是要经过这些成为一个完全有资格的救主或者是中保。所以，祂的完全与永恒里本来就有的完全是同一个，不过请记得要从救赎历史的角度看。你说，现在这个完全与以前那个完全有什么分别？分别就是祂来过、受苦过就这么简单。
 
那个答案是在救赎历史、在圣经的历史，不在一个抽象的，祂已经完全了为什么再完全？不能这样问。你要问的是上帝的计划是什么？明白吗？你要问的问题是，这里说耶稣基督得以完全，你不要问他本来就完全嘛，为什么又来第二个，你要问的是上帝这样做，祂的旨意是什么？那个有答案。上帝这样做－基督进入到完全呢，是为了基督走过整个中保的工作，走过完全顺服这条路成为我们的救恩的元帅，成为我们信心的元帅，成为完全足够救我们的救主。要从这个角度来看，是历史、是救赎。
 
那么对我们基督徒来看是完全一样的。我们所面对的苦难也是磨炼我们的一个好像火炉，来考验我们基督徒的品格，简单地说，好叫我们更加得像基督。好，这里所讲的是借着苦难得以完全。耶稣基督为我们开了一条路，就是达到完全、达到荣耀这条路。今生我们没有完全、还没有到荣耀，今生没有完全的，虽然历史上有各种的派别说，你可以达到完全。“完全”这个字假如是指今生的话，是指“成熟”，不是无罪。