帐幕系列15：神子民的标志
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列10|2021.02.21| 王⼀牧师
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帐幕系列15：神子民的标志：安息

经文：出31:12-17
 
旧约
 
为什么要在建造会幕的安排中插入一条关于安息日的诫命呢？
 
v.13 你们务要守我的安息日。
上下文：前面上帝刚刚吩咐了他们要工作，但是为了防止以色列民把工作，甚至是建造会幕的工作当作偶像，他紧接着提醒他们安息的命令。
 
v.11：你们都要照我一切所吩咐的去做”，v.13  但是（אַךְ, 这个词更倾向与转折，中文译本没有翻译出来），我的安息日你们务必要遵守。
 
v.13你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据（标志或记号）使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。成圣的意思就是被分别出来。
 
是什么使上帝的子民从这世界上分别出来，与世人不同？什么表明他们是上帝的子民？
 
不是他们的作为、成就，不是因为他们能做成什么比世人更伟大的事，而是他们在安息日安息。因此，上帝在指示建造会幕工作之后，提醒他们，不要因着你们手所做的这会幕而自夸，要记得你们之所以被成为圣洁的子民在于安息。
 
（创世记记录该隐的后代，都是他们的文化成就：该隐建造了一座城，在这座人类之城里，有雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师；犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师；土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（创20:20ff）。他们是科技、文化进步的先驱，是伟大城邦的缔造者，但他们却依仗自己的成就而高傲，藐视上帝：“若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”然而，赛特的子孙，是属神的子民，圣经对他们的总结只有一句话：他们是求告耶和华的人。他们虽然生活在忙碌的人类之城中，可他们不属于人类之城，而属于上帝之城。）
 
今天，使我们与世人分别出来的，不是因为我们有伟大的成就，而是我们安息在基督所完成的救赎工作中。
 
工作、安息、敬拜
 
然而，上帝的安息日不是人们懒惰的借口。他们依旧要工作，和世人一样参与世界的公共生活。
v.15“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。”
上帝是做工的上帝，上帝不是懒惰的上帝。因此上帝说，六日要做工，六日要完成你一切该做的。往往人们违背安息日的借口是，工作太多。这种说法看似把自己表现很忙碌，但实际上是懒惰的体现。因为六日没有完成该做的工作，才违背安息日。
 
v.13 为什么是我的安息日？
因为v.17 因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。舒畅这个词原意指“吸气”，“喘口气”的意思。还记得当创造时，上帝把气息呼出，创造万有。而在完成这一切工作时，上帝吸了口气，便舒畅了。上帝就像一位伟大的工匠完成杰出的作品，，坐下深吸一口气，欣赏、享受着自己的作品。
 
因此，上帝是工作的上帝，也是安息的上帝。
因此，以色列民不仅在工作时，反映上帝的形象；同样，在他们安息时，也反映了上帝的形象。而如果他们在该工作的六日懒惰，不认真工作，或者在安息日不肯安息，反倒工作，都是背离了上帝的形象。
 
安息日强调的是休息，但安息日是分别为圣来参与敬拜的。这是从日常工作生活中休息，但并不是说这一天什么都不做，躺在床上刷手机，或者去逛街、看电影。
上帝说：这是“我的”安息日；是属于我的，不是你自己想做什么就做什么，而是你要用这一日来敬拜我，进入我的安息（休息与敬拜之间的关系）。
这也是为什么在整个会幕建造指示之后，上帝要重申安息日的诫命。因为整个会幕的建造为了使上帝的子民安息和敬拜而建造的。
 
安息日与会幕组合的含义
会幕和安息日组成了神圣的时空
会幕是在神圣的空间，而安息日是神圣的时间（Enns）。
会幕和安息日都指向了上帝起初的创造的空间和时间，也同时指向了上帝的新创造。
因此，上帝的新创造不仅是从空间的维度来理解，也必须从时间的维度来理解才是完整的。
每个安息日敬拜，不是重复无意义的人类宗教活动，而是在上帝所定的神圣时间中，进入到上帝所定的神圣空间里。换句话说，就是进入到新创造的时空中。在宇宙中，再没有任何地方比安息日的会幕更神圣。进入会幕中，就是进入圣洁上帝的居所；进入安息日，就是进入圣洁上帝的安息。
 
从这个角度来讲，我们就更加能够深入理解上帝所说的一切话了。
 
v.13你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据（标志或记号），使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
v.16 以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
 
这安息日是上帝与他子民之间的证据，标志，记号，这标志着什么呢？这标志着他们是上帝的圣约子民，这标志着他们是被上帝成圣的。
 
这群百姓如何是圣洁的子民呢？因为他们遵守安息日。因为安息日是神圣的，是上帝的安息，因此当他们在这一日进入这神圣的安息时，他们也因此被上帝的安息圣化。
 
这群百姓如何体现出是他们是与上帝立约的子民呢？因为他们是遵守安息日的。在这日，他们不像其他人一样，忙于日常工作、或从事商业活动。在这一日，在这个世界中，有一群人聚集在一起敬拜上帝。这安息日就是圣约子民的身份在日常表上的有形标志。
 
违背安息日的审判
而恰恰因为，这安息日是上帝子民的圣约标志，上帝对他子民中一切违背它的人宣告了极其严厉的审判。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除（v.14）。全本圣经提到遵守安息日的命令多次，但是这里是唯一一次提到违背安息日带来的惩罚。
 
如果说，在安息日，上帝把他自己的安息分享给他的圣约子民，使他们在这堕落的时空中可以有一天的时间进入到圣洁的新创造的时空中，那么在这神圣的日子依旧去做日常俗世的工作就是公开藐视上帝的恩典与怜悯。安息日也揭露了我们内心中的偶像，我们的贪婪、野心、消费主义。这就是在宣告，我在安息日所做的事要比进入到上帝的新创造更重要。
 
以色列民日常所有的工作都被禁止，但唯独会幕里的祭司还照常工作。因为会幕本身属于神圣的领域，换句话说，会幕里的祭司们一直都在新创造的时空里，他们的整个时间都被分别为圣了，因此他们的工作并不会干犯安息日的要求。
 
以色列民对安息日的违背
如果说安息日是进入上帝的新创造的时空，当以色列民违背安息日时，他们就是在自己表明自己属于这个弯曲悖逆的旧世代。他们就是自己表明他们不再是上帝圣洁的子民，而是污秽堕落的罪人；他们就是在表明他们违背了上帝的圣约，也因此他们必要承受上帝的审判。
 
以色列就是全人类的缩影。人类自己的罪因着自己的罪而没有安息，并且藐视上帝的安息。比尔盖茨说，他不参与宗教，如果礼拜日去做礼拜会占用他太多的时间资源。我们焦躁的、不肯安息的心，恰恰正表明堕落人类的悲惨：我们被自己的贪婪和罪恶的世界奴役着，我们成为我们自己的梦想、财富自由、今生福乐的虚假应许的奴隶，没有永恒的安息。
 
新约
 
世人忙碌着去建造永垂不朽的巴别塔，但他们永远无法进入上帝永恒的安息，他们所做一切都是在日光之下，都是虚空的虚空，周而复始，没有永恒的意义。
 
然而，那位安息的上帝从天降世，成为人，替人做成人所做不成的，就是完美的顺服上帝的律法，成就完全的义，并替罪人死在十字架上，背负他们的贪婪、狂妄和自义。并且在七日的头一日，从死里复活，宣告他已经成就了救赎大工，把真正的新创造的应许和安息赐给他的子民。
 
耶稣基督宣告他自己就是安息日的主，而这位安息日的主亲自赐下了真正的安息，是旧约中一切安息日所最终指向的——新的创造。
 
今天，我们如同在旷野中朝着安息的应许之地前进的以色列民一样，朝着我们最终安息的应许之地前进。
 
希伯来书的作者就是用劝勉新约的信徒：就如曾经在旷野的以色列民一样，他们领受了安息的福音，可他们却不信，所以神厌弃那世代的人，在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’
 
因此，弟兄姐妹们，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
 
有那真正的安息日是为一切信靠他的子民存留的，就是最终等到基督再来时，他要带来的完全的安息，不再有死亡、哭嚎、疼痛，在那永恒的安息中，上帝要亲自擦干我们一切的眼泪。这一切都是耶稣基督用他十字架上的死和复活带来的。
 
因此，今天，作为新约的子民，我们真正的安息日就是基督复活的这一天，就是七日的头一日，我们从世界分别为圣，卸下这旧创造的劳苦，作为活的灵石，聚集在一起，有形有体的组成上帝的会幕，并在这里敬拜三一上帝。这就是整个旧约的会幕和安息日在新约的实现；这就是上帝末世的国度-新创造闯入历史的体现。在这一天，圣灵借着圣道，把将来世界的权能施行在这弯曲悖逆的旧世界，透过耶稣基督福音的宣讲， 把天国的大门敞开，给一切被罪奴役哀叹的人们。
 
你是否疲惫于被罪恶、贪婪、野心辖制，追求的这世界上的一切，却找不到真正永恒的意义呢？这世界终究要被烈火审判，一切都要被废去，为何用一生劳碌得来的买那不使人饱足的呢？到耶稣这里来吧，他必使你得永恒的生命之粮，使你安息。
你是否与自己的罪挣扎而良心忧伤？你知道耶稣基督的应许，可依旧受到世上各样的试探和诱惑，你感到信心软弱，你感到在上帝面前羞愧、有罪。到耶稣这里来吧，他已经为你成就了律法所要求的一切的义，他必使你安息。
 
就在今天，耶稣在呼唤你：来吧，你们一切劳苦担重担的人，不论那重担是什么，到我这里来，我必使你们得到真正的安息。阿们！