三合一的見證 約翰壹書5:6-9
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 02/14/2021|呂沛淵牧師
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前言: 約翰在5:5宣告「勝過世界的是信主耶穌是神的兒子之人」，以此總結了5:1-4: 凡信主耶穌是基督之人，都是從神生的，是神的兒女；凡愛神的，必愛神的兒女；愛神的必遵行神的命令；我們遵守神的命令，因為我們得勝世界；我們勝過世界，是因神的兒子已經得勝了世界；我們信那勝了世界的勝利，因為我們是從神生的。從神而生的人，重生得救的基督徒，必定相信主耶穌是神的兒子，所以必繼續得勝這世界。「信」是根據事實證據的見證，我們信靠主耶穌是神的兒子，所根據的見證是甚麼呢?
在 5:6-9詳細闡明這見證的性質nature，是三合一的見證；5:10-12說明相信這見證的結果result，是有永生；5:13-14解釋相信這見證所帶來的確據assurance，坦然無懼的心。
1. 信的內容:
信主耶穌是神的兒子
(1) 約翰在5:4-5連續三次說到「得勝世界」，頭尾兩次都是繼續進行狀態，論到我們是從神生的，是信主耶穌是神的兒子；中間那次「勝了世界」是簡單直述狀態，說明主耶穌一次永遠的在十字架上得勝，這是我們繼續得勝世界的原因與根基(3:8;
約16:33; 林前15:57; 林後2:14)。
(2) 約翰在5:5以反問句來說，「勝過世界的是誰呢?
不是信耶穌是神兒子的麼?」，誰是勝過世界的? 這世界是指敵擋神的世界(2:15-17; 3:1, 13; 4:1, 3-5; 5:19)，「勝過」與「信」都是繼續進行狀態，表示凡從神生的，是繼續信靠主耶穌是神的兒子，與信他是道成肉身的主基督(5:1)，這是得勝者的信仰內容(1:3, 7; 2:22-23; 3:23; 4:15; 5:10-13)，因為我們是認信這正統福音信仰，真心信靠主耶穌是基督，是神的兒子，所以能繼續勝過世界，以及那惡者和屬世界的(2:13-14;
4:4)。對照而言，那些不認信正統信仰，或跟隨異端邪說的世人，都是屬世界且為惡者所俘虜，躺在惡者手下(5:19)。
2. 信的根據:
三合一的見證
(1) 信仰告白的根據是真理的見證，5:6-9指明5:5信仰告白所根據的見證，其性質特徵。「這藉著水和血而來，就是耶穌基督」，這位this is the One就是主耶穌基督(見5:1) ，藉著水和血through
water and blood而「來」，動詞是簡單直述狀態，表示這是歷史上發生的事實， 表示論到主來到世間，拯救我們得生命(4:2,
9-10)。「水」是指主受洗baptism，藉著水表明: 宣告他是神的愛子，是彌賽亞，展開公開的事奉(太3:17)；「血」是指十字架受死流血crucifixion，藉著血表明: 流血赦免我們的罪，成就了一次永遠的贖罪(約19:30, 34)。
(2)「不是單用水，乃是用水又用血」 ，「用」是經由with or in，約翰在此特別指出是用水又用血，是表示: 主耶穌是神的兒子，道成肉身的基督，駁斥當時假先知的異端邪說，那些敵基督者否認主耶穌是神的兒子，具永恆的神性，他們否認主是道成肉身而來(4:1-2)，說主耶穌只是一個人，在受洗時「基督」降臨在他身上，在十字架受死之前離開了他。這是異端邪說，只是承認「單單用水」，危害當時(以及今日)教會，所以約翰特別說明「乃是用水the water又用血the blood」(對照在此加上冠詞，表示特定的)，表示主耶穌從降生到永遠，無論是在受洗時或十字架受死時，都是道成肉身的基督。
(3) 主耶穌在約旦河受洗，與我們認同；他受死十字架，承擔我們的罪。所以他是我們得救的唯一中保(2:1-2)，唯有藉著他的寶血，我們的罪才能得到洗淨(1:7)。約翰接著說「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理」，「作見證」是繼續進行狀態，表示繼續到現今一直在作見證。2:20,
27說到聖靈的恩膏教訓繼續在信徒心裡見證聖父與聖子，4:6說聖靈是真理的靈，3:24;
4:13已經清楚表明聖靈在我們心裡作見證，5:7「聖靈作見証」表示在現今在我們裡面作見證，稱為「聖靈內在的見證」，使我們明白外在的「水和血」歷史見證。凡是認信主耶穌是道成肉身來，就是出於神的(4:2)，這是聖靈使我們認信「耶穌是主」(林前12:3)。
(4) 在舊約先知心中的見證，寫成舊約聖經，為主耶穌基督作見證(彼前1:10-12; 彼後1:19-21)。在約翰福音14-16章樓上講論，五次說到聖靈在神子民生命中的工作(約14:15-17, 26; 15:26; 16:7-11, 13-14)，也預告了新約聖經的寫作:
四福音(約14:26)，二十三封書信(約16:12-15)，所以他是恩膏教訓(整本聖經)的默示者，感動使徒先知寫成聖經。約14-16章共三次稱聖靈是真理的聖靈，他榮耀主耶穌，為主作見證，引導我們進入真理、得享平安、成為聖潔，在準則、處境、心態三方面是我們的保惠師。他的見證是真實的，所以他就是真理，因為他是主耶穌的靈(約14:6；羅8:9)。他將「水和血」的見証深印在我們心中，他是我們得基業的憑據(弗1:14; 林後1:21-22; 5:5)。
(5)「作見證的原來有三，就是聖靈、水、與血」，原文在句首是「原來for」因為的意思，作為繼續解釋5:7的理由根據。「作見證」動詞是繼續進行狀態，與5:7「聖靈作見證」相同。然而5:8說「水與血」也包含在內，顯示原來在歷史中一次永遠的事實「主的受洗」與「十字架流血」，也繼續在作見證。因為聖靈繼續藉著這兩者向我們見證，就是在我們的洗禮與聖餐中。我們所受的外在洗禮，表明我們歸屬主基督，是主基督用聖靈給我們施洗(太3:11; 林前12:13)；我們領受聖餐，表明我們與主基督相交團契，是我們在聖靈中領受主的身體與寶血(林前11:23-29; 10:16; 約6:53-58, 63)。因此，洗禮和聖餐是救恩聖約中的記號與印記，是藉著聖道的傳講與聖靈的運行，使我們繼續享受聖約的福氣。
(6)「水和血」是歷史事實的記號與印證，聖靈藉著洗禮與聖餐在我們心中作見證，使我們永誌不忘「水和血」的屬靈意義，所以說「這三樣也都歸於一the
three are into one」，這三者的見證是合一的，都是為主耶穌基督作見證。舊約背景是申19:15，有兩三位作見證就可定案(約8:17)。這三者的見證，是以聖靈居首位，因為他是賜生命的且是主動的見證者，並且若不藉著他，水和血的見證也失去效力。
3. 這是父神的見證
(1) 5:9總結5:6-8所說的見證主耶穌是神的兒子，是基督，指出此見證的終極來源。「我們既領受人的見證，神的見證就更該領受了」，更該領受is
greater, superior原文作更大(3:20; 4:4)，若我們領受人們(兩三個人)的見證來定案，則父神的見証，就是透過上述三合一見證，當然是千真萬確且具有最高權柄(約5:36-37)。關於領受見證，見約3:11, 32-33; 5:34。
(2)「因神的見證，是為他兒子作的」，句首的「因為」解釋了這見證為何是更大的、超越的。神的見證，就是三合一見證的終極來源，聖靈是神的靈，是啟示的媒介。聖父是三合一見證的主角，聖子是三合一見證的對象，聖靈與水和血的見證是同一的，原因是聖父親自在「作見證」，動詞是完成式，表示已經且繼續透聖靈作見證。總之這顯示三位一體的真理。這見證是「為他的兒子」，聖父在歷史中是用「水和血」，聖父在今日繼續藉著聖靈在在我們心中作見證。約翰壹書從1:1-3說到使徒為主耶穌作見證起始，最後5:9-10講到聖父為他兒子作見證，達到最高峰。認信主耶穌是神的兒子，是何等的重要(1:3;
3:8; 4:15; 5:13)。
結論:
1. 約翰在5:1-4論述「三合一的試驗: 信、愛、遵守」，5:5指明「信主耶穌是神的兒子」是福音的核心，得勝世界的關鍵。5:6-9說明我們認信主耶穌的根據理由，是「三合一的見證: 水(受洗)、血(受死十字架)、聖靈」 。這見證的性質特徵，是歷史的外證事實「主的受洗與受死十字架」，以及今日在我們心中「聖靈的內證」。
2.「水」見證我們所信的真理，藉著洗禮的記號；「血」見證我們所蒙的救贖大愛，藉著聖餐的印證；「聖靈」在我們心中作見證，光照我們的心，明白聖經是恩膏的教訓，教導我們遵行誡命；出於真理的靈必定遵守誡命(4:4)，恩膏的教訓使我們照著遵行(2:20, 27)。這「三合一的見證」使我們認信真理、愛神愛人、遵行主話，使我們通過這「三合一的測驗」。
3. 這「三合一的見證」，焦點中心是神的兒子主耶穌基督，使我們注目仰望他為我們的信心創始成終，使我們在他的愛裡坦然無懼得勝一切，使我們熱烈盼望他的再來顯現。在他裡面有生命，他是生命之道(1:1)，我們信奉神兒子之名的人，有永生的確據，這見證就是神賜給我們永生，永生是在神的兒子裡(5:11-13; 約3:16; 20:31)。你有永生麼?
問題討論:
1. 約翰在5:4-5說到三次「勝過世界、勝了世界，勝過世界」，如何解釋這三次相互的關係?
勝過世界的是誰呢? 原因何在? 你是勝過世界的人麼?
2. 主耶穌基督是藉著水和血來，這是指甚麼意思? 為何特別說明不是單用水，乃是用水又用血?
3.「作見證的，原來有三」，是哪三者? 這三者之間的關係是甚麼?
這與洗禮和聖餐的屬靈意義有何關係? 為何說這三樣都歸於一?
4. 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，原因何在? 如何解釋神的見證與三合一見證的關係?
5.「三合一的測驗」與「三合一的見證」有何關係? 你的信仰與生活是否建造在這三合一的見證上?
你是否常常以三合一的測驗來省察自己? 是否通過呢?
6. 這三合一見證的焦點中心為何? 與信望愛的生活有何關係?
這見證與永生的關係為何? 你有永生麼? 如何知道自己有永生?
