靠恩典成聖 腓2:12-13
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|08/08/2021 |呂沛淵牧師
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前言:  「基督之詩」(2:6-11)顯明了主基督的心，是自己卑微、存心順服。我們當以主基督的心為心(2:5)，這是全書的主軸。2:1-4與2:12-18前後對稱，2:3「存心謙卑」對照2:12「恆常順服」。保羅根據「基督之詩」，吩咐腓立比聖徒和今日的我們，要以主的心為心，存心順服，當恐懼戰兢，作成得救的工夫，活出天國子民的生命見證，行事為人與「基督的福音」相稱(1:27)。這是論到基督徒的每日成聖生活，需要儆醒盡責，竭力向著標竿直跑(3:13-14)。我們既然是聖徒，就務要追求聖潔，然而這是唯獨靠恩典才能作成的(2:13)。
 
1. 成聖生活的原委: 「這樣看來」
 
(1) 保羅在偉大的「基督之詩」之後，接著在2:12句首以「這樣看來」so then起始，顯示我們當如何效法主基督，以主的心為心，作出實際的行動。「基督之詩」顯明「基督的福音」，我們當行事為人與此相稱(1:27)。保羅在1:12-18以三段勉勵來說明如何實行: [1] 存心順服，靠主恩典作成得救的工夫(12-13)；[2] 活出福音，明光照耀在這黑暗世代(14-16)；[3] 信靠救主，為主受苦，一同喜樂(17-18)。這樣才是活出天國子民身份，對得起主的福音，與所蒙的恩召相稱。
 
(2)「這樣看來」連接詞在此，加上「就當……」，特別是指具體的應用在處境中，這是吩咐的命令(例如4:1句首原文有此字)。腓2:12-13的內容，多處回應前面經文中的用詞: 「我親愛的弟兄」(1:8)，「常順服」(1:5; 2:8)，「在你們那裡 / 不在你們那裡」(1:27)，「得救、出於神」(1:28)，「成就他的美意」對照「使榮耀歸與父神」(2:11)。這都是以主基督為中心，因為是立刻在「基督之詩」之後所說的。總之，2:12-13是與前述經文一氣呵成。
 
(3)「我親愛的弟兄」(4:1)，保羅以此親密稱呼，表明他體會主基督的心腸(1:8)，以腓立比聖徒為所親愛的、所事奉的，這是效法主耶穌的榜樣，僕人朋友彼此親愛(約15:12-15)。「你們既是常順服的」always obeyed，「常」是指恆常，「順服」字根是在下聽從(under + hear)，腓立比聖徒從頭一天起，就聽從使徒保羅，同心合意興旺福音(1:5)。教會信徒當順從使徒保羅的教訓(帖後3:14; 林後2:9; 7:15; 門21)，因為這是聽從主藉使徒所傳講的真道，就是順服主基督(林後10:5-6)。羅馬書1:5; 15:18; 16:26說「信服真道」，信靠與順服是分不開的(羅1:8; 16:19信與順服是同義詞)。順服主是強調信靠遵行神主權的命令吩咐。正如主基督信靠天父，是藉著全心順服所表達出來(2:6-11; 來5:8-9)，所以我們也是藉著順服遵行主的話，來表明真實的信靠他。
 
(4)「不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的」，保羅在1:27說到「我或來見你們，或不在你們那裡」，在2:19-24也再次表達「如今不在那裡，將來要來」，表是保羅所關切的是: 他們在所信的道上又長進又喜樂(1:25)，在信上長進，就是在順服上長大成熟。腓立比聖徒過去一直都是順服的，保羅如今在羅馬坐監，他們應當「更是順服的」。更是原文作更加何等的 by how much more (對照1:23)。這是表明他們的順服應當是真誠的，不是只在保羅在場時才順服。何況他們藉著「基督之詩」更加認識了主基督的順服，哪有任何理由不真心順服，且結出順服的成聖生活果子呢?
 
(5) 保羅在此提出警告: 我們的順服有可能是表面工夫，我們的信靠順服有時是落入虛有其表，在教牧領袖面前取悅他們，當他們不在場時，就懶散偏行己路，我們不應當因為領袖的身分或吸引力而在人前順服，若他們不在場，我們的熱心與順服就打折扣麼? 神是鑒察人心肺腑的，我們不要自欺欺人，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼，不可叫神的聖靈擔憂(加6:7-8; 弗4:30)。神將教牧領袖賜給信徒子民，是要他們帶領子民順服主基督。如果因為苦難逼迫，教牧領袖不能親自在場鼓勵信徒，則信徒就必須更加努力，學習順服。
 
2. 成聖生活的實行: 「就當」
 
(1) 腓2:12「這樣看來……就當......」顯示主基督的降卑捨己，與基督徒的生活有必然的邏輯關係。主基督順服父天父的旨意，以至於死在十字架上，如此完美完全的順服，所以我們每一位基督徒，屬於基督的人，都應當順服。雖然我們的順服在今生無法達到完全順服與完美聖潔，然而應當靠恩典不斷的在順服與聖潔上長進。保羅自己見證說「我不是已經得著了，乃是竭力追求」(3:12)，然而他絕不縱容自己「不順服」，將之當作小事。因為基督徒是「在基督裡」，若是經常活在不真心順服的習慣裡，則不僅是幼稚不成熟，更是荒謬的。因為主基督是順服天父以至於死，基督徒若是順服自己情慾任意而活，則這豈不是與基督的福音極不相稱? (1:27)
 
(2) 這樣看來，所以保羅說「就當恐懼戰兢」，因為不順服神，是非常可怕的事。面對為我們捨命、已經得榮耀、將來審判活人死人的救主耶穌，我們怎麼敢不真心順服他，或打折扣的來聽從他呢? 天下萬民聽見主的名聲，都驚恐懼怕(申2:25; 11:25)，神降臨在他子民中，他們都恐懼戰兢(出19:16; 20:18-20)。基督徒蒙了拯救，得了不能震動的國，就當感恩，信靠順服神，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心，就是恐懼戰兢的心來事奉神(來12:28)。保羅傳福音，是存恐懼敬畏的心(林前2:3)；哥林多信徒是存著恐懼戰兢的心，接待福音使者(林後7:15)。正如僕人事奉主人，當存恐懼戰兢的心(弗6:5)，我們順服事奉天上的主，萬膝當跪拜、萬口要承認的至高主宰，我們當然是應存著恐懼戰兢的敬畏之心。我們應當戒慎恐懼「不信從、不順服」的樣子(來4:1, 11)。
 
(3) 我們當如何來學習順服、操練敬虔、追求聖潔呢? 答案是「就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」。「作成…功夫」work out, carry out 是指實行、行出來(例如羅7:18; 15:18)，此動詞是由「作工」加上接頭詞「照著according to」組成的複合詞，表示照著去行。並非指靠自己去成全，因是神在我們心裡動了善工，他必成全這工(1:6)，所以成全得救之工作的，不是我們，乃是神自己，這在2:13繼續說明是神在我們裡面作工，成就他的美意。「你們得救」原文作你們自己的救恩your own salvation，指你們所領受、所得到的救恩生活，在此與「順服」密切相關，是指成聖生活。
 
(4) 我們得救是唯獨恩典，根據 1:28「你們得救是出於神」，顯示我們得救不是出於自己。我們得救是本乎恩，也藉著信，這恩典和信心都不是出於自己，乃是神所賜的，不是出於我們的行為，免得有人自誇，因為我們是他的工作，在主基督耶穌裡造成的(弗2:8-10)。所以腓2:12所說的「作成你們得救的功夫」，並非指work it for靠自己努力為了使自己得救，也不是指work it up靠自己努力造成得救，乃是指work it out以順服神來實行出得救的生活，也就是去行神所預備叫我們去行的善(弗2:10)，即成聖生活結出的行善果子。
 
(5)「作成你們得救的工夫」，這是2:12的主動詞，是繼續進行狀態的命令句，表示我們當繼續實行得救的生活、繼續實行順服成聖的生活。我們每位基督徒都要在個人生活中追求順服成聖，這是教會團體順服成聖的基礎。同心合意興旺福音、意念相同愛心相同、在主裡同心(1:27; 2:2; 4:2)，教會信徒合一的秘訣，在於我們各人都是謙卑順服，在聖潔上長進，如此才能一起過得救的生活。所以，「作成得救的功夫」有個人層面與團體層面，正如肢體與身體的關係(弗4:15-16)。
 
 (6) 這是神的旨意，透過使徒的吩咐，要腓立比信徒與今日的我們，既然是聖徒，以主基督的心為心，就當追求聖潔，實行基督徒的分別為聖生活。這正是主耶穌在大祭司禱告裡，為我們祈求的(約17:17-19)，也是如今在天上寶座上為我們所求的核心內容(羅8:34; 來7:25)。我們一生都是天路歷程，都要靠主恩典效法主耶穌，藉著順服神過成聖生活，作成得救的工夫，來榮耀父神。
 
3. 成聖生活的動力: 「因為」
 
(1) 我們如何能作成得救的功夫呢? 2:13接著以「因為for…」來解釋動力的來源。「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行」，原文作「因為神就是那位在你們裡面運行，使你們立志與行事」，「神」此字在句首，顯示保羅立刻要指明一切都是出於神的主動，是他啟動與成全我們得救的工夫，正如1:6所說「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」。也正是弗2:8-10所說「因為我們是他的工作」，救恩的終極目的是: 父神要塑造我們成為主基督的模樣(羅8:29)，使我們順服，像主耶穌的形狀，這是聖靈的工作(林後3:18)。得救的生活實行，包括了我們的思想、意志、情感、行為，活出在主基督裡與三一真神的關係。
 
(2)「神在你們心裡運行」in-working in you，「裡面運行」此動詞是由「工作」加上接頭詞「in在裡面」組成的複合詞，意思是大有能力的在裡面運行(弗1:11, 20; 林前12:6, 11)，成就果效達到目的(弗3:20; 西1:29; 帖前2:13)。2:13複合動詞「裡面運行work in」對照2:12的複合動詞「作成功夫work out」，顯示我們的順服成聖，是神在我們裡面作工，使我們在外面作工。2:13的動詞都是繼續進行狀態，表明: 神繼續在我們裡面作工，使我們繼續「立志與行事to will and to work」有能力有果效。神的工作是第一因，我們的工作是第二因，第二因是倚靠第一因，第一因並未抹殺第二因的責任。這真是敬虔的奧秘，保護我們免受兩大錯誤的危害: 若我努力作成得救的功夫，是我的行為功德；若神作工，我就不需要盡責努力來順服且跟隨主基督。真理是: 在神的主權恩典裡，人有責任靠恩典成聖。
 
(3) 神的主權恩典，並未抹殺我們實行順服成聖的責任，反而是使我們得著能力，在每一方面都順服神，在成聖上長進。目的是「為要成就他的美意」for the sake of his good pleasure ，這他在我們裡面動了善工且必成全的目的(1:6)，這是神預定的美意(弗1:5, 9, 11)，向他的選民顯明出來(太11:26; 路10:21)。在天上榮耀歸與至高真神，在地上平安歸與他所喜悅的人，這是他的美意(路2:14)。榮耀歸與父神(2:11)，因為一切都是他的恩典，萬有都本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀都歸給他，直到永遠(羅11:36)。
 
結論:
 
1. 我們必須認識自己是每時每刻活在神面前，要信靠順服主，「恐懼戰兢作成得救的工夫」。我們的順服，不是敷衍了事，必須是以敬畏神的心來學習在凡事上順服。我們不是在人前勉強順服，討人喜歡，乃是真正謙卑，討神喜悅來榮耀神。我們要學習更加順服，除去自我膨脹，全然委身順服救主。
 
2. 我們繼續作成得救功夫，繼續追求順服成聖，是因為神繼續在我們生命中工作，他的主權恩典不斷的賜能力給我們，使我們立志與行事，凡事要感謝神，榮耀神的聖名(弗5:20; 林前10:31)。神的手在我們裡面作工，我們如手套在外面作工，是手使手套發揮功用，達到目的!
 
3. 我們的得救，完全是神的主權恩典拯救；主的恩典使我們在生活每一方面，都努力實踐順服成聖；我們確信神總是在我們裡面作工，使我們在外面作工，達到最終目標「像主耶穌基督的模樣」，使榮耀唯獨歸與神(弗1:3-14)。那召我們的既是聖潔的，我們在一切所行的事上也要聖潔；人非聖潔不能見主(彼前1:15; 來12:14)，最終，主要使我們成為聖潔無有瑕疵(2:15; 弗1:4; 5:27; 西1:22; 猶24)。今日，我們務要以主基督的心為心，存心謙卑、存心順服，追求聖潔，靠恩典成聖；那召我們的本是信實的，他必成就這事! (林後7:1; 帖前5:23-24)
 
問題討論:
 
1. 保羅在2:12句首說「這樣看來」，這是要表達甚麼意思? 他稱呼腓立比聖徒為「親愛的弟兄」，有何重要意義?
 
2. 保羅特別提到「順服」，這與「基督之詩」中所說的有何關聯? 這「順服」是指順服誰? 保羅在不在場，有何影響? 「順服」與「信靠」有何關係? 有哪些經文證明?
3.「恐懼戰兢」是甚麼意思? 與「敬畏」有何異同? 有哪些經文證明? 外邦人懼怕神，基督徒敬畏神，二者有何不同? 我們當存怎樣的心來順服神? 基督徒的成聖生活中，「順服」是關鍵，原因何在?
 
4.「作成得救的功夫」是甚麼意思? 何謂「作成功夫work out」? 與「裡面運行work in」有何不同? 如何從弗2:8-10來解釋「神的工作」與「我們所當行的」?
 
5. 基督徒的順服與成聖生活，立志與行事，都是誰創始成終的? 是如何實踐的? 你能用「第一因與第二因，手與手套」來解釋麼? 這是敬虔的奧秘，能保守我們避免那兩個錯謬?
 
6. 我們在順服上長進，都是靠恩典成聖，最終目的是「為要成就他的美意」，「他的美意」是指甚麼? 你能舉出經文(例如1:6, 27; 2:11; 弗1:3-14)來解釋麼? 你今日的生活，有沒有在聖潔上長進呢?