頌讚、基業、盼望 以弗所書 1:11-12
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|1/30/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅教導我們，要認識神旨意的奧秘，在時候滿足的時候，主基督再來，使萬物和好、同歸於一。1:11-12論到在主基督裡的基業，我們得了基業，因為是我們成了他的基業。這基業是豐盛的恩典、榮耀的恩典，在主基督裡充充足足的賞給我們的。我們已經重生得救的子民，是首先在主基督裡有盼望的人。顯然，這基業和盼望是何等榮耀的，我們成了基業、得了盼望，都是天父按照他自己的旨意計畫所預定的。因為天父行作萬事，都是按照他旨意所預定的。我們成了他的基業，得了他的基業，目的是使他的榮耀在我們身上得著稱讚。
 
一. 在主基督裡成了基業
 
1. 「我們也在他裡面得了基業」，「在他裡面」in him是指在主基督裡(1:10)，這是1:3-14整段的核心。「得了基業」此動詞意思是appoint, choose, allot inheritance分派職分或產業(太27:35; 徒1:25-6)，基業(西1:12; 徒26:18)。此字在此是被動式，所以是指「被揀選成了基業」were made a heritage (見和合本小字)。此動詞在新約只出現這一次，其相關名詞「所分配的產業」在以弗所書出現三次: 1:14「我們的基業our inheritance」，1:18「他的基業his inheritance」，5:5「在基督和神的國裡的分inheritance of the kingdom of Christ and God」。
 
2. 以上的字義研究，顯示我們蒙父神揀選，使我們成為屬他的基業；父神預定我們得著一切天上屬靈的福氣，所以「成為他的基業」也可說是「得了他的基業」，指承受了基業。父神揀選我們，收納得著我們為屬他的基業(1:18)，我們得著了他兒女名分的基業(1:14)，這是一體的兩面。他得著我們，使我們得著他。我們屬於主，也就是主屬於我們；我們在主裡面，主在我們裡面。這是屬靈的奧秘，關鍵是因為「在基督裡」，所以「成了基業」也就是「受了基業」(1:11)。
 
3. 為何要強調「成了基業」? 因為此動詞與1:14, 18的相關名詞「基業」，有重要的舊約啟示背景。申32:9「耶和華的分本是他的百姓，他的產業本是雅各」；詩篇33:12「他所揀選為自己產業的，那民是有福的」。舊約許多經文重複強調此真理，例如: 申4:20; 9:29; 王上8:51, 53; 詩篇106:40; 135:4; 耶10:16; 亞2:12。以色列民是神所揀選成為他的產業， 在新約裡稱「教會」為神的以色列民 (加6:16)。因此1:14「神之民」是指神的產業God’s possession，即在主基督裡的選民，包括猶太人和外邦人。
 
4.「我們也在主基督裡成了神的基業」，使徒保羅和眾聖徒，是父神在主基督裡所揀選的，預定得兒子名分的，成為聖潔無有瑕疵。這一切的恩典福氣，使我們成為專屬於他的子民、他的產業，真是何等奇妙，令人難以測度。我們容易曉得神是我們的產業，因為他是我們的喜樂與平安，我們需要他的同在和供應。然而，我們怎麼會是神的產業，這是令人難以明白的，因為神不需要我們，不會從我們得任何益處。唯一的答案是因為神的白白恩典，屈尊領養我們成為他的兒女，使我們成為屬於他的。「得兒子名分」與「成為基業」是一體的兩面，兒女是父親的產業，也可說是得到了父親的收納，得了父親的產業。成了基業就是得了基業，真是奇妙。這都是因為天父的美意。
 
5. 所以，1:11繼續說「這原是……照著他旨意所預定的」having been foreordained according to the purpose of him，「預定」在1:5已經使用這詞來說明，這是在創立世界以前、在主基督裡的揀選。「旨意」是1:9「預定」此動詞的名詞形。由此可見，1:11可說重申1:5, 9的真理，然而更進一步說明父神是「那位隨己意行作萬事的」，原文作「那位隨自己旨意計畫行作萬事」who works all things according to the counsel of his will。這顯示天父的預定，包含萬事萬物發生、進行、結果(羅8:28; 11:33)，所以沒有一事是偶然的，都是天父在永恆裡、在主基督裡所預定的，沒有一件事是與主基督無關的，因為萬物是藉著他且為他造的，也靠他而立，他是萬有之首(弗1:22; 西 1:16-17)。
 
6. 我們在基督裡成了天父的產業，得著這特別的恩典，並非出於人意的選擇(約 1:13)。保羅在1:11再次強調這是天父主權預定揀選，絕非人本思想的機運巧合，不是受造之物的自我決定。天父「行作」works萬事，此動詞在1:20; 3:20譯作運行，表示他以大能繼續運行，按照他旨意的「計畫」counsel (1:11)，此字在徒2:23; 4:28; 13:36; 20:27譯作旨意，來6:17說他的旨意是不更改的，此字特別表明天父的預定旨意計畫，都是精心設計安排，不是隨便起意，為了要達到他在永恆裡所預定的美意、計畫、旨意。這些同義詞顯明了神的恩典，是何等豐盛、何等榮耀，是我們永遠述說不盡、讚美不完的。
 
二. 在主基督裡首先有盼望
 
1. 正如西敏小要理問答7所敘述的: 神的旨意，就是他永恆的目的，根據他計劃的美意；藉此預定了一切將要發生的事，為了他自己的榮耀。神預定的旨意，叫萬事發生，其目的是彰顯他的榮耀，使他榮耀的恩典得著稱讚。這在1:6已經說明。如在在1:12再次宣告，不僅是重述1:3-14的主題曲，也是更進一步說明，是在誰身上得著稱讚。
 
2.「叫他的榮耀，從我們......可以得著稱讚」，這是表達目的的子句，動詞是繼續進行狀態，表示在我們身上繼續不斷的得著稱讚。然後立即說明「我們」是誰:「這首先在基督裡有盼望的人」，首先有盼望having had hoped beforehand此動詞是複合詞「首先+盼望」，完成狀態表示已經有且繼續有。「盼望」名詞形在以弗所書出現三次，譯作「指望」: 這恩召有何等的指望(1:18)，沒有神的人是沒有指望(2:12)，蒙召同有一個指望(4:4)。這顯示1:12的「有盼望」是指在救恩裡確實的盼望，涵蓋今生和來世，因為我們已經且繼續「在基督裡」。
 
3. 這「有盼望」和「成了基業」是分不開的，我們在基督裡得了兒子名分，成了屬神的兒女，與基督同作後嗣，要和他一同繼承產業(羅8:16-17)，這是我們救恩的盼望(羅8:24)。得救的盼望(=救恩)是我們戴上的頭盔(弗6:17; 帖前5:8)。這是為我們存在天上的盼望，是福音的盼望，是何等榮耀的盼望(西1:5, 23, 27)。這是得救的盼望，是美好的、有福的、永生的盼望(帖後2:16; 多2:13; 3:7; 林前15:19)。
 
4. 我們有這盼望，是舊約應許的應驗，羅15:12-13引用賽11:1, 10來說明基督是我們的盼望，我們仰望他。盼望是從父神而來，藉著聖靈賜給我們，使我們大有盼望。因為主耶穌基督就是我們的盼望(提前1:1)，他在我們心裡是有榮耀的盼望(西1:27)。所以1:12說，我們是有盼望的人，因為在主基督裡。使徒保羅說這「盼望」原是舊約列祖所盼望的，藉著主基督的死與復活已經應驗了，這盼望是他所傳的真道，是他被控告受審的原因(徒23:6; 24:14-15; 26:6-7; 28:20)。這盼望就是我們所信的福音(西1:23)。
 
5. 為何說是「首先」? 這表示我們已經先得到了盼望，我們是指已經重生得救的選民，已經得著神兒子名分的人，現在盼望等候主基督的再來，使我們身體復活得贖，完全得著神兒子名分。所以我們現今在熱烈等候主的榮耀再來(羅8:24-25; 腓3:21)。也就是1:14所說，直等神之民被贖的日子來到。
 
6. 然而，首先在基督裡有盼望的我們，有沒有首先從我們身上「叫他的榮耀可以得著稱讚」呢? 1:12所說的，今日就已經實現在我們選民身上，且應當繼續得著稱讚，直到主再來那一日、我們完全被贖的日子來到，「使他的榮耀得著稱讚」(1:14)。我們今日是活在1:12和1:14之間，今日就應當使他榮耀的恩典得著稱讚，到那一日使他恩典的榮耀得著完全的稱讚，然後在永世裡頌讚敬拜直到永遠(啟4:9-11)。
 
結論:
 
1. 我們在主基督裡，成了父神的基業，也得了兒子名分的基業。我們在主基督裡有了盼望，首先有盼望，必得著盼望的完全實現。這「基業」與「盼望」是我們在主基督裡所得著、所擁有的，這是父神在主基督裡已經賜給我們的福氣(1:3)，為要使他榮耀的恩典得著「稱讚」。這是基督徒認識救恩的核心三要素，都是「在基督裡」所成就的。
 
2. 使徒彼得也說，我們是照父神的定旨先見被揀選，願「頌讚」歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉著主耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的「盼望」，可以得著那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的「基業」(彼前1:3-4)。所以，「基業」是我們所得救恩的準則，有何等豐盛的榮耀(1:18)；我們在處境中有「盼望」，這是何等的同一指望(1:18; 4:4)；我們的內心要「頌讚」，這頌讚是奉主耶穌的名，恆常感謝父神(5:20)。這金三角是我們認識神旨意的奧秘、福音的奧秘的關鍵，是信徒敬虔生活的核心。
 
3. 希伯來書說到此確實的盼望: 我們是神的兒女，要將這「可誇的盼望」堅持到底；要殷勤事奉，使我們有「滿足的指望」一直到底；我們要持定「擺在前頭的指望」，因為這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內，我們的主基督是我們的大祭司，已經升入高天在至聖所寶座上(來3:6; 6:11, 18-20)，他為我們引進了「更美的指望」，靠這指望我們便可以活在神面前(來7:19)。他是我們心中盼望的緣由(彼前3:15)，我們向他有這指望，就潔淨自己(約壹3:3)。
 
4. 今日的我們，因著主基督受死和復活，使我們成了初熟的果子，開始頌讚榮耀神，直到最後主基督再來的日子，是莊稼豐收，完全頌讚榮耀神。嚴肅的課題是: 今日在你身上，有沒有「叫他的榮耀可以得著稱讚」的初熟果子? 今日我們的教會有沒有使他榮耀的恩典得著稱讚? 有沒有靠主基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神(腓1:11)? 這是教會的神聖使命，使靈界得知神百般的智慧，這是神預定的旨意(3:10-11)，這是使徒保羅所最關切的禱告祈求(3:20-21): 從「世世代代」直到「永永遠遠」，願父神在教會並在基督耶穌裡得著榮耀!
 
問題討論
1.「我們也在他裡面得了基業」是甚麼意思? 「基業」是指甚麼? 你能從以弗所書此詞的用法，來解釋麼?
2.「得了基業」原文直譯是「成了基業」，原因為何? 有何舊約和新約經文的證據? 兩者是一體的兩面，啟示了福音的奧秘，這如何解釋? 核心關鍵何在?
3. 神預定的旨意，包含了萬事萬物的發生、進行、結果，你能根據經文例證來解釋麼?  1:11特別說「他自己旨意的計畫」，「計畫」此字表達甚麼真理? 你能舉出經文證明麼?
4.「這首先在基督裡有盼望的人」是甚麼意思? 「盼望」在以弗所書的用法，是表達甚麼? 「有盼望」和「成了基業」有何關聯? 「首先」是甚麼意思? 帶來甚麼榮耀權利與神聖責任?
5. 「頌讚、基業、盼望」是1:11-12經文的關鍵字，如何說明了神旨意的奧秘、福音的奧秘? 這金三角是基督徒敬虔生活的核心，如何解釋? 對你而言，有何鼓勵與安慰?
6. 彼得前書如何說明這金三角? 希伯來書如何說明這確實的盼望? 你能擇一經文來分享麼? 今日的你，有沒有「叫他的榮耀可以繼續得著稱讚」直到那日? 如何在你身上實行呢?