印記與憑據 以弗所書 1:13-14
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|2/6/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在1:11-12宣告神的主權旨意預定萬事、照著他旨意計畫行作萬事，使我們得益處(羅11:36; 8:28)。1:13-14繼續說明這益處，就是天上屬靈的福氣(1:3): 聽見真理的道，就是使罪人得救的福音，因信基督而受了聖靈印記，有了得基業的憑據，保證了我們將來完全得贖。保羅以「我們所受的印記、所得的憑據」說明我們是神的產業，最終必定完全得贖。最後以「使他的榮耀得著稱讚」(1:14)作為結語，因為這是我們得著一切恩福的總目的。如此，總結了1:3-14的頌讚，真是扣人心弦，感恩不已。
 
一. 在基督裡，你們也聽見真理的道
 
1. 原文在1:13起始是「在他裡面，你們也…」，1:12最後一句是「在基督裡」，所以「他」指主基督，「你們」指讀者。對照1:3-12，幾乎每一節都是論到「我們」，1:13說「你們」，1:14回到「我們」。對照1:15-21，你們與我們交替使用，可以說當保羅將自己與讀者(以弗所眾聖徒，1:2)共論時，就用「我們」；當他針對讀者時就用「你們」。然而，在第二與三章，特別注意強調「你們」是外邦人信徒(例如2:11; 3:1)，以弗所是外邦教會；外邦人與猶太人在主基督裡，同蒙一恩召、成為同一基業，合為一體，這是以弗所書的核心信息。
 
2. 「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音」，「你們既…」原文作「在他裡面，你們也…」，此處特別強調以弗所的外邦信徒，也與保羅和猶太信徒一樣，聽見福音而得救。在基督裡，外邦人和猶太人都蒙了拯救。次序是「先是猶太人，後是希利尼人」(羅1:16; 2:9-11)。使徒行傳的記載顯明: 福音從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極(徒1:8)。
 
3. 「真理的道」the word of truth，就是神的道(6:17)，主的道就是真理(約17:17)，是真實的道理(林後6:7; 提後2:15)，是救世的道、福音的道(徒13:26; 15:7)，是基督的道理(西3:16)，生命之道(腓2:16; 約壹1:1)。「真理」在以弗所書出現六次(1:13; 4:21, 24, 25實話; 5:9誠實; 6:14), 4:21說「學了他的真理」，原文作「真理是在耶穌裡」as the truth is in Jesus，恩典和真理都是從他來的(約1:17)，他就是真理(約14:6)，他是道成了肉身，充充滿滿的有恩典有真理(1:14)。
 
4. 這「真理的道」就是「叫你們得救的福音」the Gospel of your salvation，平行經文歌羅西書1:5說「福音真理的道」the word of the truth of the Gospel。福音是真理的道，父神用真理的道重生了我們，使我們得救(雅1:18; 彼前1:23)。保羅當年傳福音到以弗所，使他們聽見真理的道，信了福音而得救(徒18:19-20:20)。福音的傳講是必須的，因為人未曾聽見主基督，怎能信他呢? 信道是從聽道而來的，聽道是從基督的話來的(羅10:14-17)。福音是神的大能，要救一切相信的(羅1:16)。
 
二. 在基督裡，你們受了印記
 
1. 「你們也信了基督，既然信他」原文作「在他裡面，你們也信了」also believing，「就受了所應許的聖靈為印記」you were sealed with the Holy Spirit of promise，「受了印記」是主動詞，「信」是分詞，與主動詞是合在一起，表示二者是不能分開的同一事件，所以譯作「既然信了，就受了印記」，關鍵是「在基督裡信了且受了印記」，不是後來才受了印記。所以，保羅問那在以弗所的十二門徒:「你們信的時候，受了聖靈沒有」(徒19:2)，真正悔改信主的人，必是已經領受了聖靈(徒2:38; 林前12:13)，蒙了聖靈重生的，必同時悔改信主(約1:12-13; 3:5-8)。
 
2.「受了所應許的聖靈為印記」是指甚麼意思呢? 弗4:30回應此真理，說不可叫神的聖靈擔憂，因為我們是受了他的印記，等候得贖的日子來到。「受印記」表示主人在屬他的產業上加印，打上記號，證明這是專屬於他的，有他的權柄保證。此字名詞譯作「印證，印」(羅4:11; 林前9:2; 提後2:19)。啟示錄中多次使用此字，例如5-7章。舊約中，神與亞伯拉罕立約的記號是割禮，作為因信稱義的印證(羅4:11)。新約的印記是在信徒心中有聖靈的內住同在(結36:26-27; 37:1-14)。這是摩西的禱告，與先知約珥的預言(民11:29; 珥2:28-32)。神的兒女每一位都得到聖靈的同在與澆灌，這是舊約先知書預言的主題(例如賽32:15; 44:3; 結39:29; 亞12:10)。
 
3. 主基督在受難前夕逾越節晚上的「樓上講論」(約13-16章)，清楚說明「所應許的聖靈」在神子民生命中的工作。主基督受死復活和升天之後，在五旬節應驗實現了(徒2:28-36)。神的兒女必領受父神所應許的聖靈 (路24:49; 徒1:4-5; 2:38)。這也是給外邦人的應許，藉著信靠主基督而得著所應許的聖靈(加3:14)，使我們得著神兒女的名分(加4:4-7)，所以我們靠著聖靈呼叫阿爸父，聖靈作為印記，同證我們是神的兒女(羅8:14-17)。林前12:13說，無論是猶太人外邦人，我們都從這位聖靈受洗，成主基督身體的一分子。這是每位真信徒所領受的內在印記，而外在的洗禮作為聖約的記號(4:5; 羅6:3-6; 西2:11-12)。
 
4. 我們受了聖靈的印記，見證我們已經得著的名分與福分，然而不僅如此，這「印記」也保證了將來我們完全得贖。羅8:23說，「我們這有聖靈初結果子的」first fruits是指我們已經得著聖靈內住、引導，將來必得著莊稼豐收full harvest。林後1:21-22說「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」，膏、印、憑據，這三幅圖畫中有「印、憑據」重現在弗1:13-14中。弗1:13論述這「已經」already層面，1:14繼續說明那「尚未」not yet層面是確定實現的，因為有這印記做為保證和憑據。
 
三. 我們得基業的憑據
 
1.「這聖靈是我們得基業的憑據」the guarantee of our inheritance，基業見1:11「我們成了基業，得了基業」(1:18; 徒20:32)。「憑據」原文作「質」deposit, pledge, guarantee，其舊約背景見創38:17-20，出現三次，譯作「當頭」，作為抵押保證。新約經文出現三次: 林後1:22; 5:5; 弗1:14, 希臘文意義是作質保證，譯作「憑據」。現代希臘文以此字來稱訂婚戒指。我們受了聖靈，作為屬神子民的印記，這是已經的事實，更是作為我們完全得著豐盛基業的憑據保證。這豐盛基業的榮耀是超過我們現今所能想像的，為我們存留在天上的(林前2:9; 彼前1:4)。
 
2. 我們得著神所應許我們的一切恩福，都是在基督裡賜給我們的，藉著他成為實在的，是藉著聖靈作為「憑據」在我們心裡(1:3; 林後1:22)。正如買房產的「頭款」down payment，保證了你已經開始享受此產業。也如同果樹的「初熟果子」first fruits (羅8:23)，你已經開始享用，且保證了以後結的果子，都是如此的品質。林後5:5-10更是說明了，父神培植我們是他的基業，他賜給我們聖靈作憑據，使我們在今生雖嘆息勞苦，然而時常坦然無懼，願意離世與主同在。所以我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見，因為有這「憑據」。因此，我們立了志向，要得主的喜悅。
 
3.「直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖」，原文作「直等到產業得贖」unto redemption of possession。「被贖」在此是指最終的得蒙救贖，我們在等候得贖的日子來到(4:30; 路21:28; 羅8:23)。對照我們已經得蒙救贖(1:7)，今日我們是活在末世，在「已經得贖」與「尚未完全得贖」之間。既然我們是靠著聖靈得生，所以是靠著聖靈行事為人(加5:25)， 他是我們的憑據。
 
4.「神之民」原文作產業，我們蒙父神揀選成為屬他的子民，所以是神的產業(1:11, 18)。「產業」指得著擁有(帖前5:9; 帖後2:14; 來10:39)，此字動詞意思是買、獲得(徒20:28)，神的教會是愛子用自己的寶血所買贖來的(1:7)。彼前2:9「屬神的子民」原文作「作為產業的子民」people for possession。所以，和合本在1:14意譯為「神之民」。彼前2:9是引用出19:5; 賽43:20-21，說明是神揀選我們，特特作自己的子民(申4:20; 7:6-8; 14:2; 26:18; 詩74:2; 135:4)，瑪3:17「萬軍之主耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我」，這在主基督裡應驗實現了，多2:14「特作自己的子民」for his special possession，此字是1:14; 彼前2:9的同義字，都是根據舊約眾多經文的豐富啟示，就是「以馬內利」: 在主基督裡， 神作我們的神，我們作他的子民(創17:7; 啟21:3)。
 
結論: 使他的榮耀得著稱讚
 
1. 聖靈在神子民生命中所作的，是印記，是憑據，目的是使神的子民得著最終的完全得贖，「使他的榮耀得著稱讚」unto the praise of His glory，這1:14的結語是指父神最終得著完全的頌讚，是強調「尚未，必要成就」層面。對照
1:12同一片語，是指在我們這首先在主基督裡有盼望的人身上，開始得著稱讚，是強調「已經，且繼續進行」層面。而1:6「使他恩典的榮耀得著稱讚」，是永恆裡的目的，已經開實現(1:12)，最終必完全實現(1:14)。
 
2. 弗1:3-14的重複三次的refrain副歌(主題曲)「使他恩典的榮耀得著稱讚」，奇妙敘述神是三位一體的真神，解釋聖父在基督裡，藉著聖靈所賜給我們的天上各樣屬靈福氣，是如何實現的(1:3; 2:18-22)。
(1) 聖父預定計畫the origin: 3-6節，創立世界之前的揀選，預定選民得兒子名分，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
(2) 聖子執行作成the accomplishment: 7-12節，十字架上流出寶血救贖，使選民的過犯得以赦免，成了基業，得了基業；
(3) 聖靈實施運行the application: 13-14節，使選民受了印記，作為得基業的憑據，保守選民最終完全得贖。
 
3. 我們是全然墮落，死在罪惡之中的罪人，要成為在光明中永蒙保守的聖徒，必須是三一真神的救贖大工: 聖父的主權揀選，聖子的確定贖罪，聖靈的有效恩召，缺一不可。這是救恩金三角的由來: 聖父的預定揀選是準則，聖子在處境中作成救贖，聖靈實施在我們身上，改變我們的內心。
 
4. 弗1:3-14是全書的根基，也是我們福音信仰與生活的核心，更是我們一切感恩禱告的根基與框架，1:15說「因此」展開了保羅為眾聖徒的感恩與禱告。頌讚應當在感恩與祈求之前。所以我們當和保羅一同頌讚:「願頌讚歸與父神，在主基督裡，賜給我們在聖靈中的各樣福氣」。聖哉、聖哉、聖哉，可稱頌的榮耀三一真神，配得天使和我們的敬拜，直到永永遠遠。
 
問題討論:
1.「真理的道」是指甚麼? 與「叫人得救的福音」有何關聯? 你能舉出經文證明麼? 聽見真理的道，才能悔改信福音，原因何在? 如何能使人聽見真理的道呢?
2. 「所應許的聖靈」是指舊約的應許，你能說明所應許的是甚麼? 有哪些經文證明? 主耶穌也說到所應許的聖靈來臨，你能舉出經文來說明麼?
3. 「印記」是甚麼意思? 聖靈是我們所受的印記，原因何在? 有哪些經文證明? 他也是我們得基業的憑據，這憑據是指甚麼? 對你我的生命生活，有何重大意義?
4.「直等到神之民被贖」是甚麼意思? 子民原文作「產業」，你能舉出有關經文來解釋其意義麼? 彼前2:9; 多2:4應驗哪些舊約經文? 對你而言，哪一經文感觸較深?
5.「使他(恩典)的榮耀得著稱讚」三次出現在1:3-14，你能說明各自強調的重點，有何異同? 這對於你現今的生命生活，有何關聯? 你當反省改進的有哪些方面?
6. 弗1:3-14的三次主題曲，也解釋了三一真神的奇妙救恩如何臨到你我生命中，你能說明三位格的工作麼? 頌讚三一真神的拯救，是我們感恩和祈求的根基框架，你當如改進你的禱告生活?