元首與身體 以弗所書 1:21-23
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|3/6/2022|呂沛淵牧師
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前言: 保羅為眾聖徒的代禱，是祈求父神在主基督裡藉著聖靈照明我們心中的眼睛，真認識他。知道他恩召的指望、基業的豐盛榮耀、能力的浩大。這浩大的能力使主基督從死裡復活、升天、坐在天上掌權。然後特別說明: 主基督的權柄超過天地萬有，超過今世來世的一切。我們的中保主基督是高升得榮耀的元首，是為教會作萬有的元首，教會是他的身體。主基督與教會的關係，是以弗所書的重要主題，是極大的奧秘，向我們顯明，讓我們知道教會的本質、意義、使命、事奉，這是我們信仰與生活所不可或缺的，是「真認識他」的必要內涵。
 
一. 主基督的至高權柄
 
1. 主基督坐在天上寶座上統管萬有，「在天上」(1:3, 20) in the heavenly places 複數的天，表示天上的境界有不同層次(林後12:2, 三層天)。 他的權柄「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的」far above all rule and authority and power and dominion，「遠超過」在4:10作「遠…之上」，遠升諸天all heavens (天上諸境界)之上，表示升為至高(腓2:9)。「執政的，掌權的」在3:10是指靈界的勢力；2:2; 6:12特別指邪惡者，管轄幽暗世界的勢力。這些靈界受造物，都是在主基督的主權之下(西1:13, 16; 2:10, 15)，有些犯罪墮落成為邪靈。到最後末期，這些敵擋主的勢力都完全被毀滅了(林前15:24)。「有能的，主治的」是與執政的掌權的同義詞，地上掌權者的背後，是由靈界掌權者所控制。1:21主要是指天上地上一切權柄，都在主基督的統治之下， 參考約3:31; 太28:18。
 
2.「和一切有名的」every name is named指一切有名字的，天上地上的各家都是從天父得名，都是為基督且是藉著他創造的(3:15; 西1:16)，主基督的聖名是超乎萬名之上的名(腓2:9)，他所承受的名，比天使的名更尊貴，就遠超過天使(來1:4)。「不但是今世的，連來世的也都超過了」，今世this age是指現今屬地(屬肉體的)世代，這世界(2:2; 羅12:2; 林前2:6; 加1:4; 路20:34)，來世the coming age是指將來的屬天(屬聖靈的)世代，那世界(2:7; 可10:30; 來6:5; 路20:35)。因著主基督的來臨，神的國已經降臨，來世已經進入我們的生命中，我們是天國子民，等候天國君王的榮耀再來(腓3:20)，我們是活在今世與來世重疊的末世。主基督的超越，涵蓋今世與來世，直到永遠。
 
二. 萬有服在主基督的腳下
 
1.「又將萬有服在他的腳下」，這是引用詩篇8:6，此節是指亞當受造時，受託治理萬物，父神叫萬物服在他的腳下。然而因他犯罪墮落，失去了榮耀尊貴。來2:5-10也引用了詩篇8:4-8，說明了其指向末後的亞當，即主基督，並且在他裡面得到真正應驗。林前15:27也引用詩篇8:6，說明主基督最終完全實現了此節經文所說的。林前15章和來1-2章，都引用詩篇8篇和110篇，來證明萬物都服在主基督的腳下。1:20-22說明主基督坐在天上寶座上掌權，已經起始叫萬物服在他的腳下，這保證了最終的完全實現。
 
2.「使他為教會作萬有之首」 and gave him as head over all things to the church ，作萬有之「首」，是指作元首統管萬有(林前11:3; 西2:10)，這是總結20-21節所說，主基督的權柄超越萬有，叫萬物服在他的腳下。「為教會」是表明教會和主基督的合一關係，這是以弗所書所強調的主題信息，「教會」在以弗所書出現9次，1:22-23; 3:10, 21; 5:23-32。父神設立主基督是萬有的元首主宰，更特別是教會的元首(西1:16-18)。主基督是至高的元首，他作教會的頭，顯示教會的主是萬有主宰，因此教會所得的恩福與能力是來自主基督，使教會滿有能力，得勝一切陰間的權勢(太16:18)。
 
3. 父神賜給主基督權柄，他得著神 一切的權柄，遵行天父的旨意(太11:27; 約17:2)。主基督賜給教會權柄和能力，吩咐門徒奉他的名，遵從他的差遣，作主的工傳揚福音，管教勸戒信徒(太18:18-20; 28:18-20; 可3:14-15; 約 20:21-23)。所以，神浩大的能力，藉著主基督，彰顯在教會中(1:19)。所以，主基督的真教會，必是充滿能力的教會。以弗所教會的弟兄姊妹，與今日的我們，若是真認識主基督是教會的主，真知道這浩大的能力，就可以凡事不怕敵人的驚嚇，倚賴主的大能大力，為福音打這美好的仗(6:10)，使靈界的執政掌權者，現在得知神百般的智慧，是藉著教會彰顯出來，這是神從萬世以前，在主基督裡所定的旨意(3:10-11)。教會成了一台戲，演給天使和世人觀看(林前4:9)，要使他榮耀的恩典得著稱讚。
 
三. 教會是主基督的身體
 
1.「教會是他的身體」，主基督是教會的頭，是教會權柄的來源，也是恩福的賞賜者，23節說明教會與他的親密合一，是他的身體his body。教會是聖徒的團體、屬神的選民、得兒子名分、神的基業(1:1, 5, 11, 14, 18)，現在保羅說教會是「基督的身體」。這是保羅書信特有的稱呼，以弗所書多次強調此「身體」名稱(2:16; 4:4, 12, 16; 5:23, 28, 30)，其他保羅書信也使用此名稱(羅12:5; 林前10:17; 12:27; 西1:18, 24; 2:19; 3:15)。新約其他書卷也表達此基要真理，例如約15:1-8葡萄樹與枝子的比喻，說明了主基督和教會的生命連接，教會靠著主的生命大能，順從主的命令，傳福音結果子。
 
2.「教會」此字在舊約是指神子民團體，等候彌賽亞的來臨拯救；在新約中藉著主基督的受死與復活，神的子民團體在基督裡蒙救贖。藉著愛子的寶血，猶太人和外邦人在他裡面合為一體，成為新人，教會被建造在這磐石上，主基督是房角石(2:12-19; 太16:18)。保羅特別以「基督的身體」來描述主基督和教會的親密合一，是頭和身體的合一，這來自他在大馬色路上蒙光照得拯救的深刻經歷。在那時候，他聽到復活的主基督對他說:「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我」(徒9:4)。這顯示逼迫主的教會就是逼迫主，二者是一體的。主親自宣告「這些事你們既然作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」(太25:40)，這也顯明主和他子民的一體關係。
 
3. 保羅在比較早期的書信中，例如哥林多前書12:12-27，論述教會弟兄姊妹在主基督裡成為一個身體，互相作肢體，彼此相愛相顧。然而並未特別說明主基督是頭，教會是他的身體。等到後來在以弗所書以及歌羅西書(同時期的監獄書信)，保羅將此寶貴真理進一步闡明: 主基督是頭，身體中各肢體連於元首，得著生命與能力。並且這是從死裡復活、高升的主基督，坐在天父的右邊，來說明他是萬有之首，是為教會的緣故。弗1:20-23的平行經文，西1:16-18說「他在萬有之先，萬有也靠他而立，他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位」。而弗1:22說明更加清楚: 主基督作萬有之首，是為了教會的緣故。
 
四. 主基督充滿教會
 
1.「是那充滿萬有者所充滿的」，「那充滿萬有者」the One who fills all in all是主基督，「充滿」此動詞是指包羅萬有，托住萬有(耶23:24; 西3:11)，掌管萬有，主基督是天地萬物之主宰，萬有靠他而立(西1:17; 來1:3)。就是4:10所說，他是「遠升諸天之上，要充滿萬有的」。3:19說神充滿一切，1:23主基督充滿萬有，5:18聖靈充滿我們，這真是奇妙的敘述，三一真神「充滿」的真理，是我們必須真知道的。
 
2. 教會是他「所充滿的」the fullness of Him，對照3:19「神一切所充滿的」，1:23表明主基督充滿他的教會。西1:19; 2:9-10說， 神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在主基督裡，而教會在他裡面得了豐盛，豐盛原文作充滿。因為他是充充滿滿的有恩典有真理，從他豐滿的恩典裡(原文作從他的充滿裡)，我們都領受了(約1:14, 16)。我們眾信徒在真道上與在認識神的兒子上，同歸於一，長大成人，達到「基督充滿」的身量(4:13)。這是教會增長的藍圖(4:15-16)。
 
結論:
 
1. 主基督藉著復活、升天、在天上掌權，在萬有之上作萬有之首，充滿萬有，使天上地上一切所有的，到了日期滿足的時候，都在他裡面同歸於一(1:10)。主基督更是教會的元首，以生命大能充滿他的身體，就是教會。他為教會作萬有之首，藉著教會彰顯神百般的智慧，這是神在基督裡，從萬世以前所預定的旨意(3:10-11)，使他榮耀的恩典得著稱讚。
 
2. 這真是榮耀的圖畫，描述主基督和教會子民的關係: 他是創造與得勝萬有的主，他是教會的元首，他充滿萬有，充滿教會，教會是他居住的所在，以他的同在、恩典澆灌在教會裡，將我們塑造成他的模樣(羅8:29; 林後3:18)，直到我們長成主基督滿有的身量。
 
3. 教會是主基督的身體，主基督愛教會，為教會捨己，他對待教會，總是保養顧惜他的身體(5:25-30)。以弗所書第1章以「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」作為結語，真是雄壯宏偉，如同羅馬書8:28-39所高唱的得勝凱歌。甚麼也不能使神的愛與我們隔絕，甚麼也不能使教會與基督的生命大能分開，因為教會是主基督的身體。以弗所的信徒和今日的我們，遭到各樣黑暗權勢的攻擊，然而我們得勝的確據是在主基督裡，永蒙保守、得勝到底。
 
4. 這就是我們作為教會一分子，作為主基督的肢體之意義。弗1:3-14的頌讚，說明我們蒙揀選成為神的兒女，在主基督裡領受了這奇妙的救恩，1:15-23的代禱，顯示教會是主基督的身體，在主基督裡得著生命能力的充滿。這是何等的恩典權利，我們心中的眼睛需要繼續被照明，來真認識他，真知道我們是多麼的富足!
 
5. 我們許多時候活得太貧窮、瞎眼、赤身露體，像老底嘉教會一樣可憐! 我們習慣於平地的舒適享受，不願意攀登屬靈高原。我們的屬靈肺活量是如此低落，以致無法攀上以弗所書所說的認識高度，覺得深奧難懂而無心學習。以致屬靈視野是如此短視膚淺，停留在初信的開端，沒有真認識他，沒有經歷這浩大恩典的能力。求主使我們當中沉睡的甦醒過來，打開你的眼睛，光照你能看見!
 
問題討論:
1.「遠超過一切執政的……和一切有名的」是甚麼意思? 「今世的，來世的」是指甚麼? 二者有何差異? 主基督超越這一切，作萬有之首，經文證明有哪些?
2.「將萬有服在他的腳下」是引用那一節經文? 希伯來書2章與哥林多前書15章都引用了此節，說明如何應驗在主基督身上?
3. 主基督作萬有之首，是為了教會，教會在神的旨意計畫中有何特別的目的和意義? 你能舉出經文來說明麼?
4.「教會是主基督的身體」，這是以弗所書中特別強調的主題，本書中有那些經文論述此寶貴真理，你能擇一來解釋說明麼? 新約中有那些經文說明主與教會子民的親密合一關係?
5. 教會「是那充滿萬有者所充滿的」，是甚麼意思? 如何從以弗所書的經文來解釋此「充滿」的奧秘? 為何說這句話作為第一章的結語，是雄壯宏偉?
6. 以弗所書第一章的內容，對你而言是否是屬靈高原? 有無攀登困難? 閱讀、查考、默想此章的頌讚和代禱，對你有何幫助? 你心中的眼睛看到了甚麼?