事奉的恩賜 以弗所書 4:7-10
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|06/26/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 教會合一的緣由和根據，是七個「一」: 一身體，一位聖靈，一盼望、一主、一信、一洗、一父神。我們要竭力保守教會的合一，這不是可有可無的，乃是我們蒙恩召的神聖使命，所以我們行事為人要與所蒙的恩召相稱。這是人間最深的合一關係，是來自三一真神的大能作為(2:10)，這是我們在主基督身體裡所經歷的合一，我們必須在教會生活中竭力的追求。這並非藉著我們自我中心的膨脹，乃是藉著我們以主基督的心為心，謙卑捨己，跟隨主的腳蹤行(彼前2:21; 腓2:5-11）。教會是主基督的身體，身體只有一個，肢體卻是眾多，且各有功能。每一肢體都是蒙了恩惠，且各有其恩賜，在身體中配搭事奉。我們每一基督徒都是從主基督領受了特別的恩賜，來事奉主基督與弟兄姊妹。
 
一. 屬靈恩賜是從主基督而來
 
1. 「我們各人蒙恩」each one of us was given the grace，此處的「蒙恩」是指各人所領受的恩典(3:2, 7-8)藉以來事奉生活(羅12:5-8)，也就是行事為人與所蒙的恩召相稱(4:1)，蒙了恩典，去行神所預備叫我們行的 (2:8-10)，既然都是領受恩典，所以我們毫無可誇之處(林前4:7)，我們同蒙一樣的恩惠，這是表明合一性unity。「都是照基督所量給各人的恩賜」according to the measure of the gift of Christ，我們所領受的恩惠來事奉(羅1:5)，都是照著主基督恩賜的(度)量，「量」此字指大小(羅12:3)，尺寸(啟21:17)，量器(太7:2)，弗4:13「身量」measure of statue表示長成的身量; 4:16「各體照著度量的功用」，使用此字說明恩賜的種類和功用，這是表明我們的多樣性diversity。彼前4:10說「神百般的恩賜」，藉著教會彰顯「神百般的智慧」(3:10)。論到恩賜的種類與運用，弗4章，林前12章，羅12章，彼前4章，有詳細的說明。
 
2. 「基督…的恩賜」，此處說恩賜是得勝高升的主基督所賜給我們各人的，對照林前12:4-11所說恩賜是由聖靈所分給各人的，羅12:3-8和彼前4:10-11說恩賜是神所賜給我們的。顯然，我們所得的恩賜，是來自三一真神，聖父是一切恩賜的本源(雅1:17)，這一切豐盛的恩賜都是在主基督裡(西1:19; 2:9)，藉著聖靈實施在我們的生命中，林前12:4-6清楚說明，屬靈恩賜是三一真神在神子民生命中的賞賜。
 
3. 我們各人蒙恩，這恩惠不是讓我們個人消耗而失散，乃是使我們聖徒各盡其職，建立基督的身體(4:12)。保羅告訴我們三要點: 第一，這恩惠是賜給各人，每一個人，所以教會中沒有一人應該覺得自己無職責或無功用；第二，這恩賜是神的恩惠，所以沒有人可以據為己有而埋沒或亂用，將來必要向主交帳；第三，每位聖徒領受的恩賜各有不同，不需要互爭長短，乃是互相補足。
 
二. 得勝升天的主基督
 
1. 保羅在弗4:7-9特別說明基督在十字架上得勝仇敵，升天時將各樣恩賜賞給人，這是詩篇68篇所預言的，實現應驗在主基督身上: 「所以經上說，他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」，這是總結詩篇68:18-35的精義，1-17節先說到主是大能戰士，興起擄掠仇敵(參考士5:12)，從出埃及到西乃山，從曠野到迦南地，到錫安山，得勝諸王仇敵勢力，受了供獻(詩68:18)，受了悖逆人間的戰利品，將擄物分給子民。得擄物與分賜擄物，舊約背景見詩篇68:12; 創14:16; 士5:30; 撒上30:26-31; 賽53:12。當約櫃被迎入耶路撒冷，主住在神子民中間，賜給他們恩賜能力(詩68:35)，這是預表主基督是彌賽亞君王，得勝升天，賜恩賜給教會的子民。
 
2. 眾所周知，古代戰爭得勝的君王，班師回朝，凱旋榮歸，將擄掠的仇敵和戰利品，展示在其行軍行伍中，列隊經過凱旋門，百姓夾道歡呼，在這凱旋行軍回到京城之後，將各式各樣擄物戰利品賞給眾人。詩篇68:18描述神是戰場得勝的大能戰士，擄掠了仇敵，凱旋榮歸，將俘虜列在隊伍的後面。這預表主基督在十字架上得勝，保羅說這已經實現應驗了: 藉著他的死與復活，將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，仗著十字架誇勝(西2:15)。
 
3. 這是應驗了詩篇2:8所說父神應許將列國賜給主基督為基業，主基督順服天父旨意，得著萬國萬民，建立他的國度，就是教會。主基督受死復活，升天，坐在天父寶座的右邊，領受了所應許的聖靈，就將門徒所看見的所聽見的，即聖靈的同在和恩賜，賜給了教會(約7:37-39; 徒2:1-4, 33)，這是主在逾越節晚上臨別講道中，所應許的(約14:16-20, 26; 16:7, 12-16)，這是五旬節那日所成就的。
 
4. 五旬節那一天可說是主基督凱旋得勝日，公開展示其得勝，將恩賜澆灌下來，給他教會的肢體，國度的子民。弗1:20-21說到高升在寶座上掌權的主基督，超過一切靈界的仇敵。主基督已經得勝掌權的記號之一，就是施恩將他的恩賜賞給我們，使我們靠著他誇勝，在各處顯揚因認識主基督而有的馨香之氣(林後2:14)，教會在各地被建立，眾聖徒靠主恩典，善用所領受的恩賜，各盡其職傳揚福音，散發主基督的香氣。
 
1. 保羅繼續論述主基督的降卑，「既說升上，豈不是先降在地下麼」，主基督升天是返回天上，他是從天而降的救主(約3:13, 31-32; 6:38, 62)。既說升天，就表示先降下。降在地下the lower parts of the earth，高天與地的深處作為明顯的對照(賽44:23)。主的降卑狀態是從道成肉身成為貧窮，一生受苦，受死於十字架，埋葬在墳墓裡，經歷了在地的最低點，目的是要來拯救我們。腓立比書2:6-11仔細敘述主的降卑與高升。主基督獻上一次永遠的贖罪祭，復活升天，是得勝的君王，擊敗仇敵惡者、罪惡、死亡，回到天上，主若不先捨下天上的榮耀，降卑來到地上受苦受辱，則不可能為我們贖罪。他的愛是何等長闊高深! (3:18-19)
 
2. 「那降下的」指我們的救主基督，「就是遠升諸天之上」far above all the heavens，就是升為至高(來4:14; 7:26)，超越萬有之上(1:20-21; 2:6; 腓2:9-11)，目的是「要充滿萬有的」that he might fill all things。主基督充滿萬有(1:23; 3:19)，是指他作天地萬物的最高元首(太28:18)，統治萬有，賜下恩惠和恩賜給他的子民。他的君王權柄是萬王之王，萬主之主，他的大能作為充滿天地萬有(1:10; 西1:16-18; 耶23:24)。他為教會作萬有之首，教會是他的身體，他是充滿萬有者，特別充滿他的教會(太18:20)，賜給我們所需的恩惠和恩賜(1:22-23; 4:11)。主基督是我們救恩的元帥，正在率領教會的長大成熟，漸臻合一，往榮耀裡去(4:11-16; 來2:9-11)。
 
結論:
1. 以弗所書4:7-10說到每一個恩賜都是主基督量給我們各人的，他在十字架上得勝，擄掠仇敵，升上高天，將各樣的恩賜賞給我們。主基督從降卑到高升，在天上寶座上掌權，有至高的權柄與大能，為教會作萬有之首，他治理教會，差遣聖靈重生了教會，住在教會裡，並且將聖靈的恩賜賞賜給教會各肢體，來造就教會，建立基督的身體，使之長大成熟。我們各人領受了不同種類的恩賜，各盡其職，使身體漸漸增長，同歸於一。因為恩賜雖多，卻是一個身體。
 
2. 弗4:7-10是以主基督為中心，他的降卑，升高，得勝王權充滿萬有，治理教會，賜下恩賜給我們各人。論到屬靈恩賜，人們常常誤以為恩賜都是「聖靈的恩賜」，以為追求靈恩，就可得著自己所想要或羨慕的恩賜。以弗所書4章告訴我們，屬靈恩賜都是主基督上賜給我們的；羅馬書12章說，這些恩賜都是父神的。所以，若是將三一真神的位格分離，則必是導致錯誤的信仰與生活。恩賜的本源 是聖父(雅1:17)，恩賜的賞賜分配是聖子(弗4:7)，恩賜的實施運行是聖靈(林前12:3)。
 
3. 以弗所書在4:11-16仔細展開在基督身體裡的生活，教會的事奉藍圖，其中論述真理、愛、恩賜、事奉等關鍵詞，事奉要使用恩賜，最重要的恩賜是教導真理，真理是在愛中傳講，愛是最妙的道the most excellent way。我們在主基督愛中生根建造，在教會中與眾聖徒一同明白主基督的愛是何等長闊高深，在主的愛中互相寬容忍耐，叫身體漸漸增長，在愛中建立自己(3:17-18; 4:2, 16)。
4. 我們從基督所領受的恩賜，都是為了建造教會，萬物的結局近了，所以讓我們彼此切實相愛，各人要照著所得的恩賜彼此服事，存著感恩的心，作神百般恩賜的好管家……叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠，阿們(3:21; 彼前4:7-11)。
 
問題討論:
1. 「我們各人蒙恩」，這恩是指甚麼意思? 何謂「照基督量給各人的恩賜」? 屬靈恩賜從何而來? 你能舉出經文證明麼?
2. 弗4:8引用舊約哪一段經文? 其背景為何? 保羅引用此段經文的目的何在? 舊約有哪些經文論到得勝仇敵，得著和分賜擄物?
3. 新約有哪些經文論述主基督在十字架上的得勝，擄掠仇敵? 主基督升天與你的關係為何?
4. 「降在地下」是甚麼意思?「遠升諸天之上」是指甚麼? 有哪些經文例證? 「要充滿萬有的」是甚麼意思? 以弗所書有哪些經文證明?
5. 弗4:7-10是以主基督為中心，論述我們各人蒙恩領受恩賜，恩賜雖多，身體卻是一個，這些恩賜當如何運作，使教會活出合一的生命見證?
6. 我們領受的恩賜與三一真神的關係為何? 你當如何運用你所領受的恩賜? 萬物的結局近了，你當如何盡你的管家職分