行在智慧中 以弗所書5:15-17
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|08/28/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅吩咐我們當效法神，是蒙了慈愛的兒女，行事為人要在愛中，憑愛心行事；在光中，結出光明的果子。不可與世人同行那暗昧無益的事。5:15-17繼續說，要在智慧中行事，小心謹慎行事。基督徒的生活行事為人，是在真實的智慧中，因為我們在主基督裡，他就是「智慧」本身。在智慧中行事，有三要點: (1) 謹慎行事，遵循智慧，不從愚昧；(2) 愛惜光陰，爭取時間充分利用，抓住時機；(3) 明白主的旨意，不作糊塗人。光明之子是智慧之子，總是以智慧為是(太11:19)。
 
一. 謹慎行在智慧中
 
1. 「行事」walk是以弗所書4-6章的關鍵詞，表明基督徒生活行事為人，光明之子的生活方式(4:1; 5:2, 8, 15)，對照黑暗之子(2:2; 4:17; 5:12)。這是截然不同的兩條道路，義人的道路有主的同在喜悅，惡人的道路卻必滅亡(詩1:6)。主耶穌說到進窄門走窄路，結局是永生；進寬門走寬路，結局是永死(太7:13-14)。在聖經中，「行走」此詞常常用來表達生活方式，因為我們常常從一個人的走路方式，來認出其特徵。我們的行事方式會讓人認出我們是誰，基督徒的生活方式會讓人認出他是屬於主基督的，他憑愛心行事，在光明中行事，也就是在智慧中行事。
 
2. 「你們要謹慎行事」Look therefore carefully how you walk, 原文作「所以，你們要謹慎察看你們是如何行事」，「所以」是承接5:8-14所說的，「謹慎」是指正確、仔細、詳細的考察而確知明白(太2:8; 路1:3; 徒18:25; 帖前5:2)。「察看」表示我們基督徒生活，需要思想我們在作甚麼(腓4:8-9)，注意確知我們走在正路上。天路客不可偏離正道，這需要智慧的引導，能看見危險在周圍: 世界的誘惑、肉體的作祟、惡者的攻擊。我們需要根據聖經，有智慧以敬虔聖潔的方式，來得勝這些危險的試探。
 
3. 「不要像愚昧人，當像智慧人」not as unwise, but as wise, 聖經所說的「智慧」並非指世人所說的聰明，擁有許多知識學問。真智慧是良善的聰明(羅16:19), 指將真理知識實踐在生活處境中，如何以最佳方式達到最好成果，榮神益人。外邦人心地昏暗愚昧(4:17-18; 5:8)，是愚昧人；光明之子是智慧人。正如舊約智慧書，特別是箴言，指出智慧人與愚昧人的截然不同，明顯的對照(箴4:10-14; 10:8, 14; 15:20-21)，我們是智慧之子，總以智慧為是(太11:19)，當用智慧與外人交往(西4:5)。
 
4. 敬畏主是智慧的開端，父神賜給我們諸般智慧聰明(1:8), 主基督是真實的智慧(林前1:30; 西2:3; 約壹5:20)，聖靈賜人智慧和啟示(1:17)。三一真神是獨一全智的神(羅16:27), 深哉! 神豐富的智慧和知識(羅11:33), 他的智慧是百般的智慧，藉著教會彰顯出來給靈界看(3:10)。神賜給我們在主基督裡有得救的智慧(提後3:15), 藉著遵行聖經，我們過敬虔的生活，行各樣的善事，返照神的智慧(2:10; 提後3:16-17)。
 
二. 行在智慧中，首先要愛惜光陰
 
1. 以智慧行事的試金石，首先要問: 甚麼是你生活中最寶貴的事物? 最有價值，是不能浪費的? 除非你認清時間的寶貴並且善用時間，不然你無法正確衡量且充分使用這些事物。你的時間是用對了，或是浪費了? 智慧人愛惜光陰，把握時機；愚昧人浪費光陰，虛度人生。所以保羅提出警告，「愛惜光陰」是在智慧中行事為人的第一要項(參考西4:5)。
 
2. 「要愛惜光陰」redeeming the time, 這是分詞子句，連接主動詞「謹慎行事」，此二動詞都是繼續進行狀態，表示要持續謹慎行事，其關鍵在於繼續不斷的愛惜光陰，不可須臾暫停。「愛惜」此字原意是爭取時間gain time (但2:8)，付代價買來，在加3:13; 4:5作「贖出來」，指主基督將我們從律法的咒詛中買贖出來，脫離律法的刑罰(參考1:7)。所以，弗5:16此處是指有智慧的使用時間，要付代價爭取buy up you time，也就是珍惜善用之make the best of your time。「光陰」kairos此字強調特定時期(1:10; 2:12)、時機opportunity (加6:9-10)，是神所特定的日子(林後6:2) ，所以「愛惜光陰」可譯作「將你的時間作最佳利用、抓緊時間、把握時機」，因為這時間是主賜給你來為他使用的，你要向主交賬，如同領受主人銀子的僕人比喻(太25:14-30)提醒的。
 
3. 為何要愛惜光陰? 「因為現今的世代邪惡」because the days are evil, 現今的世代是邪惡淫亂的、不信的、罪惡的、彎曲悖謬的(太12:39; 可9:19; 加1:4; 腓2:15)，所追求的是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲(約壹2:15-16)，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去。末世是磨難的日子(6:13)，危險的日子(提後3:1-4)，所以處於現今世代的我們，求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心(詩90:11-12; 創47:9)。我們需要贖回光陰，因為往日已經浪費太多，我們需要把握在世餘剩的光陰，抓緊時間，遵行神的旨意(彼前4:1-3)。
 
4. 你若為今世的事掛慮，就不能為主的事專心，時間已經減少了，這世界很快就過去(林前7:29-35)。時間比金錢寶貴，你當如何儲蓄、買贖、謹慎使用呢? 你要先求神的國和他的義，要付代價來愛惜光陰、買時間。那代價是甚麼呢? 受苦的心志，效法主基督，節制謹守的操練(彼前4:1; 提後1:7; 提前4:8)，這是來自感恩的心，獻上自己為活祭，在凡事上只為神的榮耀而活。你若不立定節制的心志，必然放縱自己去浪費時間，你若不捨己、攻克己身、願意受苦，如何能真正愛惜光陰?
 
5. 現今的世代邪惡，而我們卻常常受誘惑，以為這個世界的生活方式是無害的，例如工作之後的休閒放縱，世俗娛樂好吃好玩，追求高薪職位身分。當我們去追求這些世人所追求的「糞土」，就漸漸放鬆對「至寶」的渴慕(腓3:8)，屬靈免疫系統愈來愈減弱，受到世界迷氣地的污染，昏迷不醒，浪費了寶貴時間。當你覺得有空時，你想作甚麼事? 你是愛惜光陰，為主所用? 或是消磨時間，自我享受? 時間是越來越少，主來的日子近了，你還有多少年日可以事奉主呢? 智慧人是用將逝去(留不下)的時間，來得著永存(失不去)的果效。反之，就是愚昧人! 智慧人愛惜光陰，愚昧人浪費光陰!
 
6. 西4:5也將「行在智慧中」與「愛惜光陰」連在一起，所以真實智慧的證據與果效，就是抓緊時間正確使用，抓住每一時機來行主所喜悅的事(2:10; 提後3:15-17; 多3:8)。我們所領受的真實智慧，就是神的真理、主的話，主基督將智慧賜給我們，聖靈光照我們真認識他、多知道他(1:17-18)，所以愛惜光陰在智慧中行事，這不是世上的智慧，將要敗亡之人的智慧，屬地、屬情慾、屬惡者(林前2:6-13; 雅3:15)，真智慧乃是從天上來的智慧(雅3:17)，使我們今日在「時間」裡所行的，其果效存到「永遠」: 你種甚麼，就收甚麼結果，順著情慾撒種的，必收敗壞；順著聖靈撒種的，必收永生(林前15:58; 啟14:13; 加6:7-8)。
 
三. 明白主的旨意，才能行在智慧中
 
1. 「(因此)不要作糊塗人」Therefore do not be foolish, 原文以「因此」起首，表示根據5:15-16所說，不要糊塗。「糊塗」指無知、蠢笨、愚妄(路11:40; 12:20; 羅2:20; 林前15:36; 林後11:16)。在智慧中行事，表示你藉著晝夜思想主的話語(詩1:2)，明白主的旨意，就照著遵行(詩119:9-11, 105) 。所以，「要明白主的旨意如何」but understand what the will of the Lord is。「旨意」是以弗所書的關鍵詞(1:1, 5, 9, 11; 6:6)，就是主所喜悅的事(5:10)。
 
2. 我們要查考明白聖經(路24:45)，不斷思想察驗，才能明白主的旨意。聖經的話，是藉著使徒先知寫成的，我們要晝夜思想，主藉著聖經賜給我們聰明智慧(提後2:7)，經由聖靈光照使我們真知道他，多知道他，且照著所領受的遵行在每一件事上(1:18; 西1:10)。遵行他的命令，是明白他旨意的前提，立志遵行他的旨意，就會更加明白認識他旨意(詩111:10; 約7:17)。
 
3. 神的旨意可以分為兩方面: (1) 整體性的總原則，每一位信徒都要脫去舊人、穿上新人、心意更新，愈來愈像主基督(4:20-24)；(2) 個人性的具體細節，例如選擇工作、是否結婚、與誰結婚等等，察驗何為主喜悅的、要你做的事(5:10; 羅12:2)。我們靈命成長的關鍵，在於每日研讀聖經，默想背誦，明白主的旨意，且謹守遵行。我們是屬神的子民，神藉著他的話，使我們明白他的旨意。我們根據聖經所啟示的神的旨意，來思想、禱告、尋求神對我們個人的帶領引導。察驗我們的行事為人，是否是神的旨意，有三要點: (1) 準則是合不合乎聖經，榮不榮耀神；(2) 處境中造不造就人，對人有益處；(3) 心態是不是以主基督的心為心，先求神的國和他的義。這是認識神旨意的金三角。
 
4. 主藉著聖經，使我們智慧增長，在智慧中行事，帶來心意更新，察驗並遵行神的那善良、純全、可喜悅的旨意(羅12:1-2)。聖經叫屬神的子民得以被裝備完全，預備行各樣的善事(提後3:16-17)。這是神引導他子民的正規方式，並非所謂聽見特別聲音或看見特別異象。聖經教導我們走義路，使我們分辨萬事，使我們學習順從主的旨意。保羅題醒提摩太: 你是從小明白聖經，這聖經能使你有智慧，藉著信靠主耶穌而得救(提後3:15)。我們也當熟讀聖經、遵行聖經，真正明白主的旨意，不作糊塗人。我們當在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意(西1:9)。
 
結論:
1. 在智慧中行事，這三要點是: (1) 準則是謹慎察看自己如何行事，遵循智慧，不從愚昧；(2) 處境中愛惜光陰，充分利用每一分鐘，把握時機；(3) 心態是明白主的旨意，不作糊塗人。這可說是在智慧中行的金三角，也是每日三省吾身的關鍵問題。基督徒是智慧人，在智慧行事，智慧是真理實踐在生活中，所以我們當仔細察看行事為人，是否有真理的仁義和聖潔。你當謹慎省察自己靈命生活，你是遵從天上來的智慧麼? 或是依從世俗的聰明?
 
2. 智慧之子必定愛惜光陰，買贖光陰脫離情慾的轄制。時間是寶貴的，失去了就不再來，所以你要抓緊現今的時機，因為現今的世代邪惡。愛德華茲在二十歲時，寫下「立志Resolutions」: 決志不再浪費任何時間，乃是盡可能善用之，以最有益處方式來使用。真正寶貴的事物，你都是節制使用的，為何浪費你的時間滑手機、胡思亂想、賣命於稍縱即逝的事物呢?
 
3. 智慧之子明白主的旨意，你若說不知道主的旨意要你作甚麼，則這是藉口不去察驗明白，你就成了糊塗人。你明白主對你生活和事奉的旨意麼? 或是人在江湖，糊裡糊塗? 立志遵行是認識明白神旨意的前提，主的話在你心裡(你若晝夜思想，存記在心)，在你口裡(你若經常背誦，不離你口)，你就明白主的旨意，使你可以謹守遵行(詩1:1-3; 書1:7-9)，這是生死攸關的(申30:11-20)，這是生命之路(申32:46-47)，你要認定主的旨意，在你一切所行的事上，他必指引你的路(箴言3:5-6)。
 
4. 主耶穌是我們的榜樣，就他的人性而言，智慧和身量一齊增長(路2:41-52)。以賽亞書後半有四篇「僕人之詩」預表主耶穌，第三篇論述他的智慧是如何日日增長: 「主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我能聽像受教者一樣，主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後」(賽50:4-5)。主耶穌從小學習且背誦聖經，福音書記載他熟悉並引用舊約經文，他深知聖經上記載他的事，樂意照神的旨意行，神的律法在他心裡(詩40:7-8; 路24:27)。主耶穌的智慧增長，因他遵行神的話，所以神和人喜愛他的心都一齊增長(路2:52)。因此，主的一生都是遵行天父的旨意，「不要照我的意思，只要照你的旨意」(太26:39)，他藉著苦難學會了順從，得以完全，因為他學習且遵行天父的話，他是我們永遠得救的根源(來5:8-9)。
 
5. 你我當以主基督的心為心，靠主恩典效法他，注目仰望他，跟隨他的腳蹤行。主基督是我們真智慧，我們在他裡面成了智慧之子，將主基督的話語豐豐富富的存在心裡，就可以各樣的智慧行事為人(西3:16)，因為一切的智慧都在他裡面(西2:3)。我們既然信靠他，就當遵他而行，行在智慧中! (西2:6)
 
問題討論
1. 何謂「你們要謹慎行事」? 智慧人和愚昧人所行的路，是截然不同，區別在哪裡? 何謂「行在智慧中」的金三角? 你能舉出經文證明麼?  
2. 聖經所說的「智慧」，與世人所說的「聰明」，不同在哪裡? 真實的智慧與三一真神的關係為何? 何謂「智慧之子」? 你是否為智慧之子? 原因何在?
3. 「愛惜光陰」是行在智慧中的首要標誌，原因為何? 「愛惜」此詞有何特別涵義? 有哪些經文例證? 「光陰」此詞是指特別時期、時機，為何要愛惜光陰呢? 你是如何使用你的時間?  用在哪裡? 是愛惜或浪費呢? 將來如何向主交賬?
4. 何謂「糊塗人」? 你是糊塗人麼? 如何才能「明白主的旨意」? 這與現今的世代邪惡，有何關聯? 為何說時候減少了? 你現在作甚麼呢? 將來收甚麼結果?
5. 「主的旨意」是指甚麼呢? 為何說這是生死攸關的? 有哪些經文例證? 你如何明白主對你生活事奉的旨意之具體細節? 認識主的指引，有何先決條件? 有哪些操練步驟?
6. 主基督的人性，是如何明白父神的旨意，每一步的引導? 你能舉出經文證明來解釋麼? 你當如何效法主的榜樣? 你若真正信靠他，必定遵他而行，行在智慧中，你是有真心悔改歸正，結出悔改的果子，從今日開始付諸實際行動呢?