主基督的僕人 以弗所書 6:5-9
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|10/16/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅論述基督徒家庭中的夫妻關係、親子關係，然後論述基督徒家庭中的主僕關係。第一世紀當時，社會中有大批的奴僕。保羅以主基督為中心，來論述主僕關係，正如前述夫妻關係、親子關係，都是以「在主基督裡」來解釋。無論是作主人的或作奴僕的，同有一位主在天上。這對於我們處於今日社會的基督徒而言，如何服事我們肉身的主人、老闆、在上掌權者，具有重大意義。我們都是主基督的僕人，當如何來事奉天上的主呢?
本段經文論述我們的「僕人管家職分」，基督徒應當是良善、忠心、有見識的僕人，為主盡忠。
一. 當時的處境，福音的大能
1. 羅馬帝國在第一世紀，估計有六千萬奴隸，是龐大的人力資源，維持帝國的運作。凱撒皇帝曾將一百萬奴隸運送到羅馬。以弗所城人口約三分之一是奴隸。奴僕的來源，是戰俘被擄人口，或欠債典當為奴，主人花錢買奴隸，在自己家中為奴僕，奴僕在主人家中生養的兒女，繼續為奴僕。奴僕在當時社會扮演重要角色，從家傭、侍從、文書，到老師、律師、醫師。例如巡撫腓力斯(徒23:24)原先是奴隸出身，對主人有功獲釋放，成為自由公民，且高升至行政長官。奴隸是主人的財產，生死大權在主人手中，有些遭到主人虐待，其社會階級是低人一等。
2. 將別人生命奪來作為自己的財產使用，這樣的奴隸制度，顯然是墮落文化裏的罪惡。然而教會的使命是傳揚福音，使徒奉差遣是傳講救恩，建立教會，並非參與政治革命，改造社會制度。保羅所最關切的是:
帶領罪人悔改，歸向主基督，與神和好團契，拓展神的國度。沒有任何權勢能攔阻保羅傳福音，他為主被囚(3:1;
4:1; 6:20)，信徒也有不少是奴僕而悔改信主。今日傳福音，在某些地區，也是遭受嚴峻逼迫。然而終極來說，沒有任何勢力可以抵擋福音的大能(太16:18; 羅1:16)。
3. 保羅在林前7:20-24說: 你是作奴隸蒙召的，不要因此憂慮，若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召的就是主所釋放的人……你們個人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。所以，保羅並未鼓勵奴隸起來革命，乃是要他們記住他們是主用重價買來的，是主基督的奴僕。這並不在乎肉身的身分階級，因為作自由之人蒙召的，也成為基督的僕人。雙方都有同一位主在天上，都是主基督的奴僕。
4. 所以，保羅在弗6:5-9教導基督徒家庭中主人和僕人之間的關係，如何彼此對待，活出以主基督為中心的主僕關係，行事為人與蒙召的恩相稱，和主基督的福音相稱(4:1;
腓1:27)。關鍵是要倚靠聖靈，過聖靈充滿的生活(5:18-21;
加5:25)，這在肉身中的主僕關係，要反映出屬靈的關係、屬天的真理，那就是雙方都是主基督的僕人，都在事奉主基督，都要向主基督交賬，他不偏待人。
5. 因此保羅勸勉作僕人的，脫去舊人，穿上新人，心意更新(3:16;
4:22-24)，以分別為聖的心志來事奉主人，與世人截然不同。基督徒在職業上的事奉，準則是事奉天上的主基督，來聽從肉身的主人(今日的主管)；心態是遵行主的旨意，討主喜悅；在處境中行善事，得主的賞賜。這是主僕關係的金三角。作主人的對待僕人(主管對待屬下)，也是依循同一真理準則、心態動機、處境行事，見西4:1。若你的主人(主管)並非基督徒，你也當按照聖經來盡你作屬下的職分(彼前2:18-20; 提前6:1-2)；若你的僕人(屬下)不是信徒，你也要活出基督徒主管的見證，例如腓利門善待阿尼西母。
二. 僕人當聽從主人:
準則是聽從主基督
1. 保羅論述人間三大關係:
夫妻、親子、主僕，都是從順服的秩序講起，所以在此也是先對作僕人的說，5-8節在原文是一長句，主動詞是聽從。「你們作僕人的……聽從你們肉身的主人」bondservants,
obey the masters according to the flesh, 「聽從」是繼續進行的命令式動詞，與6:1兒女聽從父母，是同一字，表示在下聽從。「肉身的」主人，是指照著肉身關係而言，憑肉體說，從外貌看(林後5:16)，奴僕是屬於地上的主人，必須全然聽從主人(太8:5-9)。此處憑肉體說，對照按聖靈說，我們的主是主基督，天上的主(6:5,
9)。僕人使女的眼睛怎樣望主人的手，我們的眼睛也照樣仰望我們的主，等候蒙憐恤(詩123:2; 來4:16)。
2. 僕人當如何聽從主人? 5-8節展開細節解釋，每一節都是以主基督為中心。第一，「要懼怕戰兢」with
fear and trembling, 這並非指對肉身主人，乃是對主基督存心敬畏(5:21; 西3:22)，而尊敬地上的主人。「懼怕，戰兢」此二詞連用，例如保羅傳揚福音(林前2:3)；信徒接待主的使者(林後7:15)；我們操練敬虔、追求聖潔(腓2:12)，都是對主基督存敬畏的態度，作僕人的要存敬畏主基督的心，來順服主人(彼前2:18)，目的是要榮耀主基督。
3. 第二，「用誠實的心」in
sincerity of your heart, 「誠實」字根意義是純一singleness, 單純沒有摻雜(林後11:3)，不是心懷二意(雅1:6-8)，內在心態是誠實(西3:22;
羅12:8)，此字用來表達發自誠心的事奉，施捨樂捐(林後8:2; 9:11, 13)，參考代上29:9, 17。作僕人的要以慈愛誠實對待主人，例如亞伯拉罕的老僕人說話行事，都是倚靠神的慈愛誠實(創24:27,
49)。每一位信徒都不可使慈愛誠實離開你(箴言3:3)，因為神是豐盛的慈愛誠實對待你(出34:6)。
4. 第三，「好像聽從基督一般」as
unto Christ, 僕人事奉聽從肉身主人，乃是作在主身上，是給主作的，是事奉主基督(西3:23-24)。所以，若主人要求僕人聽從他而不聽從神，則僕人不能順從(徒4:19; 5:29)。作僕人的與天上的主之關係，是他與肉身主人關係的根基和框架。
三. 僕人事奉主人:
心態是討主的喜悅
1. 僕人事奉的動機，是來自福音的大能，帶來心意更新。世俗主人不能明白為何基督徒僕人是如此的認真、恩慈、勤勞服事。僕人的事奉，「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的」not
according to eyeservice as people-pleasers, 不是在主人眼前事奉，作給人看，要得人的喜歡(西3:22)。因為主鑒察我們的內心，不是看外貌(撒上16:7)。基督徒不是要得人的心，乃是要得神的心喜悅，若要討人的喜歡，就不是主基督的僕人了(加1:10)。
2. 「要像基督的僕人」but
as bondservants of Christ, 基督徒僕人事奉主基督，天上的主，他的擔子是輕省的，他的軛是容易負的，事奉主基督的人心裏必得享安息(太11:28-30)。地上肉身的主人，自以為是主宰奴僕的，其實基督徒僕人內在是自由的，神的兒子叫我們自由，我們就真自由了(約8:36)。並且我們在主裏的勞苦不是徒然的(林前15:58)，凡是為主基督而作的，作工的果效也隨著我們進入永恆(啟14:13)。
3. 「從心裏遵行神的旨意」
doing the will of God from the heart, 基督徒僕人不是在外表上討主人的喜歡，乃是要得主的喜悅(林後5:9)，從心裡來遵行天父的旨意，因為我們的心志已經改換一新，是新造的人(4:23-24)，因為神已經在主基督裡，賜給我們認識他的心，作屬神的子民(以馬內利)，並且一心歸向神(耶24:7)，主的律法放在我們心裡，寫在我們的心上，使我們謹守遵行他的旨意(耶 31:33)。因此我們是從心裏遵行主的吩咐，不是口是心非，嘴裡說主阿主阿，心裡卻不遵行天父旨意。若以外在眼前的事奉，取代內心真誠的順從，這是假冒為善的惡僕人，與主沒有生命的關係，不能進天國(太7:21-23)。
4. 「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」with
goodwill serving as unto the Lord and not unto men, 「甘心」字根意義是美好的心，基督徒僕人的服事，主要是甘心事奉主基督，次要意義而言是侍奉肉身主人。保羅說他為主的緣故，甘心作眾人的僕人(林前9:19)，我們事奉主的心態是出於甘心，不是勉強(門14; 彼前5:2)，因為主是鑒察人心肺腑的。我們無論作甚麼，都要是從心裡作，是給主作的，不是給人作的(西3:23)。我們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行(林前10:31)。
四. 僕人服事主人:
處境中行善，得主賞賜
1. 基督徒僕人出於甘心，預備行各樣的善事(2:10)，這是主預備叫我們行的，並且主樂意賞賜我們。 「因為曉得各人所行的善事…… 都必按所行的得主的賞賜」knowing
that whatever good thing each one does, this he will receive from the Lord, 我們立了志向，要得主的喜悅，因為我們眾人必要在主基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報(林後5:10)，主基督必照著各人所行的報應各人(太16:27; 羅2:6; 彼前1:17;
啟22:12)，你為主而作的，是作在主身上，必得賞賜(太25:34-40)。西3:24-25說，我們知道從主那裏，必得著基業為賞賜，因為我們所事奉的，乃是主基督。主必按照他的慈愛誠實，報應各人所行的(詩62:12)。
2. 「不論是為奴的、是自主的」whether
he is a boundservant or is free, 無論是作奴僕的或自主的，都要向主交賬，都按照所行的得賞賜。基督徒無論是「為奴的或自主的」，都信靠主基督，受洗歸入主基督，都屬乎主基督，都是按應許繼承產業(林前12:13; 加3:26-28)，都穿上了新人，恢復神的形像，都在主基督裡，有主基督內住(西 3:11)，在主基督裡得豐富榮耀的基業(1:14-18)。這賞賜是恩典中的賞賜，是我們不配得的，因為僕人所作的是應分作的，盡本分還得到賞賜，這真是恩典(路6:35; 17:10)，是滿足的賞賜(約貳8)。
五. 主人對待僕人:
也是一理
1. 保羅在囑咐作僕人的之後，也勸勉作主人的:
「你們作主人的待僕人，也是一理」and masters, do the same things to
them, 基督徒主人對待僕人，也是作同樣的事，這表示作主人的，也是遵行同樣道理(主僕關係金三角): 準則是以事奉主基督來對待肉身的僕人；心態是為主基督而作，討主喜悅；在處境中行善，得主的賞賜。
2. 「不要威嚇他們」forbearing
(loosening) threatening, 「不要」原文作鬆開(徒16:26;
27:40)，意思是不以威嚇來捆綁僕人。當時社會作主人的，常常威逼僕人，以嚴厲刑罰作威脅，來管轄僕人。保羅說，基督徒主人不可以嚴刑來威嚇僕人，因為基督的恩典已將主僕關係扭轉過來，主人以慈愛誠實對待僕人，僕人也以慈愛誠實對待主人。西4:1說，主人是公公平平的待僕人，有恩典有真理，公義又慈愛。正如作父親的不可惹兒女的氣(6:4)，主人不可以威嚇捆綁僕人。
3. 「因為知道他們和你們，同有一位主在天上」knowing
that the Lord both of them and of you is in heaven, 基督徒主人知道自己和他信主的僕人，同有一位主宰在天上，所以主人和僕人都是主內的弟兄姊妹，所以不可嚴嚴的轄管他們，因為雙方都是主的僕人(利25:42-46)，主人若藐視僕婢，則主必察問審判(伯31:13-15)。作自由民蒙召的，就是主基督的奴僕(林前7:22)，基督徒總要作神的僕人(彼前2:16)，要向天上的主交賬。主基督怎樣對待我們這些僕人，作主人的也當這樣善待恩待肉身的僕人。
4. 「他並不偏待人」and
there is no partiality with him, 「偏待人」字根意義是看外貌待人(雅2:1, 9)，主不偏待人，意思是他必照各人行為審判各人，所以我們當存敬畏主的心，度在世寄居的日子(羅2:11; 彼前1:17)。這包括了主僕關係，那行不義的必受不義的報應，因為主不偏待人，他是至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人(申10:17)，所以主人要公公平平的對待僕人(西3:25; 4:1)。作主人的知道自己並非是主宰，唯獨主基督是我們(主人與僕人，主管與屬下)的主宰，在他面前，主僕是平等的。
結論
1. 保羅在6:5-9論述基督徒的主僕關係，承接5:22 – 6:4的夫妻關係與親子關係，乃是根據4-5章前述新造的人，是父神的蒙愛兒女，在主基督裡，被聖靈充滿，活出光明之子的生命生活見證。人間三大基本關係，反映出主基督與我們的奇妙關係:
親子關係強調生命的秩序準則、夫妻關係反映內心的親密合一、主僕關係見證處境中的聽從事奉。
2. 地上的主僕關係，反映出屬天的主僕關係，正如奴僕蒙召歸屬主基督，是主所釋放的，自由民蒙召，是作主基督的奴僕，我們是主用重價買贖來的，寶血買贖的(1:7)，所以不要作人的奴僕(林前7:23-24)。無論是主人或僕人，都是主基督的僕人。你無論是作主管，或是作員工，都是事奉天上的主，你要向主交賬，這是基督徒的職業觀。我們從基督領受了管家職分，我們的時間、金錢、精力，是否真正為主基督所用呢?
你是否私拿主基督所託付你的，竊為己用?
3. 基督徒的主人與僕人，在主基督裡成為弟兄姊妹，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄姊妹(門16)，應當彼此接納(4:32; 羅15:7)。基督徒的生命是兒女的生命，生活是僕人的事奉。主基督是我們的主，卻道成肉身，虛己取了奴僕的形像，謙卑順服且死在十字架上(腓2:6-8)，這正是以賽亞書42-53章「受苦之僕」所預表的彌賽亞，他不是作主人來受服事，乃是作奴僕來服事我們，並且捨命作我們的贖價(可10:45)。這是僕人捨己事奉的最高典範和榜樣。我們當以主基督的心為心(腓2:5)，今日在主僕關係中操練盡忠事奉主基督，到那日在新耶路撒冷城，在神和羔羊的寶座前，眾僕人都要事奉他(啟22:3)。
4. 主在上十字架的前夕，作僕人為門徒洗腳，他說:「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了」(約13:13-17)。你是否是良善、忠心、又有見識的僕人，遵行主的命令，跟隨主的腳蹤行?
當主再來時，你是否被主稱讚是盡忠的僕人，可以進來享受主人的快樂? 或是被主責備是又惡又懶、無用的僕人，被丟在外邊黑暗裏哀哭切齒呢?
(太25:21, 30) 所求於管家的，是要他有忠心(林前4:2)，你是主基督的僕人麼?
問題討論
1. 保羅吩咐作僕人的，當如何聽從肉身的主人?
懼怕戰兢是甚麼意思? 誠實的心所指為何? 這原則應用到今日社會，主管和屬下的關係，你是如何對待你的主管?
2. 主僕關係，不要只在眼前事奉，討人喜歡，這是世人的心態，基督徒當如何討主喜悅?
甘心事奉是甚麼意思? 為何說我們是服事主，不是服事人，你能舉出經文證明來解釋麼?
3. 基督徒在處境中行善事，必按照所行的得賞賜，這是甚麼意思?
事奉主的賞賜是甚麼? 有哪些經文證明? 我們所作的是應分作的，為何還可得賞賜呢? 我們若失職不事奉主，會有甚麼結果?
主基督將如何對待我們? 有哪些經文證明?
4. 「作主人的待僕人，也是一理」，是甚麼意思?
「不要威嚇僕人」，原因何在? 作主人的和作僕人的，同有一位主在天上，你能用林前7:20-24來解釋麼? 「他不偏待人」有何特別含意? 你能舉出經文證明來說明麼?
5. 主基督自己是僕人事奉的最高典範和榜樣，也彰顯出主僕關係的真正意義，有哪些經文證明?
你當如何靠主恩典效法主基督，活出僕人事奉的生活?
6. 今日你在地上的生活和事奉，是操練事奉主基督，到那日到天上在寶座前事奉。你的僕人管家職分，是否在時間、金錢、精力方面，顯出良善、忠心、又有見識?
你是否預備好迎接主的再來，向主交賬?
2022-12-24
