與神和好 歌羅西書1:21-23
經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|02/26/2023|呂沛淵牧師
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前言:      
 
1. 使徒保羅在1:20論述了萬有在主基督裡與神和好，在21-22節繼續述說此寶貴救恩是如何實現在眾聖徒(歌羅西教會和今日的我們)身上。然後在23節重述我們感恩頌讚父神的理由，就是在4-6節所說主題: 所信的道、福音的盼望、所聽見的福音、福音傳與普天下。保羅表明自己是這福音的事奉僕人。1:15-20「基督頌」的三大主題，在21-23節再次強調，並且說明與讀者我們的關係: (1)在主基督裡「與神和好」(20, 22節); (2)這是「藉著主基督的受死」(20, 22節); (3)主基督統治「受造萬物」，主基督福音傳與「普天下萬人(受造物)」(16, 23節)。
 
2. 保羅為歌羅西聖徒感恩，因為父神在主基督裡叫我們與他和好，這是福音的核心: 神的主權恩典。保羅也勸勉他們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不可搖動而隨流失去，這是福音的生活: 信徒的成聖責任。這段經文教導我們「神的主權和人的責任」，這是我們認識和經歷「在主基督裡，與神和好」的基要真理。以下分三要點來論述: 中保媒介，目的意義，生活實踐。
 
一. 與神和好的中保媒介
 
1. 「你們從前與　神隔絕，因着惡行，心裏與他為敵」and you, who once being alienated and hostile in mind in the evil deeds, 「你們」在此是加強語氣，表明神的兒女與神和好，是萬物與神和好的核心關鍵(羅8:18-24)。「從前」對照「如今」(22節)，2:13; 3:7-10顯示舊人在罪中的行為，與新人新生活的對照(弗2:1-3, 11-13)。保羅書信中常常說明「從前 / 如今」此對照，例如羅5:8-11; 7:5, 6; 11:30-32; 林前6:9-11; 加1:23; 4:3-7, 8-10。其他書信中的對照，見彼前2:10, 25; 來12:26。
 
2. 保羅用了三句片語來敘述罪人的墮落光景，按照原文次序排列: (1)「與神隔絕」，動詞狀態表示是持續深陷在此悲慘狀態中，與神所賜的生命隔絕了(弗4:18)，與主基督無關，隔絕在聖約國度以外，沒有神，沒有指望(弗2:12); (2)「心裡與他為敵」，罪人的心思意念放縱情慾，心地昏昧(弗2:3; 4:18)，是妄想(路1:51)，與神為敵(羅5:10; 腓3:18; 雅4:4)，與神相背(多1:16); (3) 「因著惡行」原文作在你們的惡行中，心裏敵擋神的意念，表達在實際行為中，作出惡行(約3:19; 7:7; 約壹3:12; 約貳11)，就是行黑暗的事(弗5:11-12; 羅13:12)，情慾的事(加5:19)，死行(來6:1; 9:14)。總而言之，這就是墮落罪人所作的，拜偶像(有形無形)與淫亂(放縱情慾)的事(羅1:18-32)。
 
3. 歌羅西信徒(以及我們)在沒有悔改歸主之前，是落在如此悲慘的光景中，然而神主動拯救我們，叫我們與他和好，這是唯獨藉著主基督的十字架受死，才能成就的。「但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好」but now he has reconciled in the body of his flesh through death, 「和好」是21-23節長句的主動詞，顯示這是核心主題，動詞狀態是簡單直述，說明藉著主基督的十字架所成就的事實，是決定性關鍵。根據此歷史事實的成就定案accomplished, 聖靈在所定的時刻重生了我們，將此成就的救贖和好，實施applied在我們的生命中。
 
4. 「主基督的肉身」原文是肉身的身體the body of his flesh , 這表達方式特別強調主基督道成肉身，取了真實人性身體(約1:14; 來10:5)，這是駁斥歌羅西異端，類似幻影說的謬論，他們否認主基督有真實人性身體，是貶低身體的禁慾主義。「受死」through death, 經歷真實的死亡(羅5:10; 來2:14)，這是駁斥類似諾斯底主義的邪說，他們否認主基督真實在十字架上受死。保羅在此特別強調十字架救贖的事實，是主基督身體經歷真實死亡，獻上一次永遠的贖罪祭，在肉身中in the flesh定了罪案he condemned sin (羅8:3)。
 
二. 與神和好的目的意義
 
1. 主基督道成肉身，受死十字架，這是我們在神面前得稱為義的必要條件。因為神設立主基督作為挽回祭，是憑著他的寶血，使我們因信稱義(羅3:24-26)。我們因信稱義，就藉著主基督與神和好(羅5:1)。我們從「稱義」到「和好」，都是因為主基督是我們的中保。神叫我們藉著主基督與他和好，其目的是「都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前」to present you holy and blameless and unreproveable before him。
 
2. 「引到」原文作「獻給」to present (羅6:13, 16, 19; 12:1; 林後11:2)，字根意義是站立在旁，與之同在，1:28作「引到神面前」(林後4:14; 羅14:10)。此處說明神叫我們在主基督裡與他和好的目的，是要將我們獻給他自己，作榮耀的教會(弗5:27)。「自己面前」in presence of him, 此介係詞特別強調在神面前(林後2:17; 12:19; 弗1:4; 猶24)。
 
3. 父神使我們在主基督裡與他和好，為要使我們成為「聖潔，沒有瑕疵，無可責備」，這三個形容詞表示我們成聖過程要達到的目標，「聖潔，沒有瑕疵」舊約背景，是指所獻上的祭物被分別為聖，沒有殘疾斑點; 我們當將自己獻上作為活祭，是聖潔的(羅12:1)，最終要成為完全聖潔、沒有瑕疵，因為這是神預定揀選我們的目的，使我們成為榮耀的新婦，歸屬主基督(弗1:4; 5:27)，因為主基督是無瑕無疵的獻給神(來9:14; 彼前1:19)，我們當效法主基督，成為他的樣式。神的恩典必使我們無瑕無疵的站立在他面前(猶24)，這是指當主基督再來時，我們必成為沒有瑕疵，完全聖潔(啟14:5)。
 
4.「無可責備」是法理用詞，指沒有可責之處(提前3:10; 多1:6, 7)，是「沒有瑕疵」的同義詞。神的兒女必須誠實無偽，無可指摘(腓2:15)。神必堅固我們到底，叫我們在主基督的日子，無可責備(林前1:8)。總之，神在我們心裡動了善工，必成全這工，直到主基督再來的日子(腓1:6)，如今他在我們裡面運行，使我們恐懼戰兢作成聖的工夫，成就他的美意，就是使我們成為「聖潔，沒有瑕疵，無可責備」，可以獻給他自己，使我們永遠活在他面前，是聖潔沒有瑕疵，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:4-6)。
 
三. 與神和好的生活實踐
 
1. 保羅繼續說明: 神已經在主基督裡與我們和好了，我們開始了成聖生活，這天路歷程的總目標是將來見主面時，成為完全「聖潔、沒有瑕疵，無可責備」。在成聖的道路上，我們有責任要長大成熟，在聖潔上長進。如何長進而不至退後? 必要條件是「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移」if indeed you continue in the faith, grounded and steadfast, 「只要」此片語也譯作倘若(林後5:3)，諒必(弗3:2)，如果(弗4:21)，表示「條件」: 我們必須這樣，也表示「確據」: 我們若這樣就可確信。屬靈生命若顯出健康成長的證據，就可確信成聖生活必達終點目標(2:5)。
 
2. 「你們在所信的道上恆心」, 「恆心」continue, remain指恆久居住，學習且遵行，動詞狀態是繼續進行，表恆久之意，新約例證: 徒13:43恆久在神的恩中，羅11:22長久在他的恩慈裡，提前4:16在這些事上恆心。此詞是由「住」加上介係詞「在其上」而成，我們必須住在主基督裡，像枝子住在葡萄樹上(約15:1-8; 約壹2:27-28)，就是住在所信之道上，「住在」(遵守)主的道(約8:31-32)。「所信的道」the faith是指福音真理的道(1:5)。
 
3. 「根基穩固」grounded, 動詞意思是立定根基，在此節是完成式分詞，表達已經且繼續穩固。舊約背景是用來表達神的創造立定大地的根基(詩篇8:3; 102:25; 賽48:13; 51:13, 16)，建立錫安聖殿的根基(賽14:32; 44:28)，新約書信也說明教會是神的聖殿，主基督自己是教會唯一的根基(林前3:10, 11, 17)，他藉使徒和先知所寫成的聖道，是建造教會的根基(弗2:20; 彼前2:4-10; 提後2:19)。主基督在登山寶訓結論說，凡聽見主的話就去行的，好比一個聰明人，將房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上(太7:24-27)。房子的地基結構是蓋在磐石上，就必牢靠「堅定不移」steadfast, 此字在林前15:58作「堅固」，其名詞是指保護支持物，堡壘。提前3:15使用此字名詞，說明教會是真理的柱石和根基(原文作堡壘)。聖經是教會被建造的根基，而教會立在真道根基上，傳講真理，是真理的護衛堡壘。所以，真教會必是根基穩固，堅定不移。
 
4. 我們若是在所信的道上恆心學習，生根建造，信心堅固，遵行所領受的真道教訓，就是「根基穩固，堅定不移」(2:6-7)。保羅在此是正面的教導勸勉，然後提出反面警告: 「不至被引動失去福音的盼望」and not being moved away from the hope of gospel, 「被引動失去」指被試探罪惡牽引，而遠離正道，「福音的盼望」指這盼望就是福音真理的道(1:5)，這盼望是我們存留在天上的。父神施恩召我們在主基督裡得救，這恩召有何等的指望(弗1:18)，這盼望的中心是主基督的再來，使我們完全得贖且萬物復興(彼前1:13)，我們要堅守所承認的指望，將這可誇的盼望堅持到底(來3:6; 10:23)，因為主基督再來是我們榮耀的盼望(1:27)，我們必得見他的真體，與他面對面，凡向他有這指望，就潔淨自己，等候他的再來(約壹3:3)。
 
5. 「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的」the gospel which you heard, which was preached in all creation under heaven, 這是對照1:6所說「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長」。「萬人」原文作凡受造的all creation, 對照1:6「普天下all the world」，顯示保羅在「基督頌」(1:15-20)中說明神藉著主基督與萬有和好，主基督是舊造和新造的萬有之首，福音是宣講主基督的主權統治萬物，這是天國的福音，涵蓋萬物更新復興。所以保羅在此以普天下受造萬物的用語，來描述福音的普世傳講給萬民聽(可16:15）相同用法)。所以1:23「凡受造的」是指萬民萬族，福音在保羅當時已經傳到各大城市，且繼續傳揚直到地極(羅10:18; 帖前1:8)。福音傳遍普世萬民，顯示這福音是神的大能，要救一切相信的(羅1:16)。
 
6. 「我保羅也作了這福音的執事」of which I Paul became a minister, 保羅從1:3起始的感恩禱告，主詞是「我們」，表示自己和提摩太與眾同工，為歌羅西教會信徒禱告。1:23保羅開始用「我」，表明自己所領受的呼召職分，與這「恩惠的福音」之密切關係。「作」指成為was made, 是神的主權恩召，使他成為傳講福音的使徒(林前15:10)。保羅在此稱自己為「福音的執事」(弗3:7)，執事此詞的字根意義是僕人，事奉的人(林前3:5; 林後3:16; 6:4; 11:23; 提前4:6)。保羅也稱自己為「教會的執事」(1:25); 稱以巴弗、推基古為「忠心的執事」(1:7; 4:7)。保羅在此特別說「我保羅」是福音事奉的僕人，他原先是敵擋福音，逼迫教會的，如今蒙了豐盛的恩典，成為福音和教會的僕人，是向外邦人宣教的使徒(羅11:13; 弗3:2-7)。他是何等的感恩，見 林前15:9-10; 弗3:7-8; 提前1:12-14。
 
結論
1. 歌羅西書1:21-23敘述「與神和好」的三要點，可從金三角來總結: (1)核心的準則: 主基督是中保媒介，唯獨靠主基督十字架，在主基督裡得享平安; (2)心態的操練: 長大成熟，成為聖潔，沒有瑕疵，無可責備; (3)處境中實踐: 在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，經得起考驗，不至於失去福音的盼望。
 
2. 恆心是信仰的真實測驗，恆心學道，在所信之道上生根建造。正如地震是建築物的體檢，風吹雨淋水沖考驗房子是否蓋在磐石上，火的試驗要顯出我們所作的是金銀寶石，或是草木禾稭(林前3:12-15)。我們必須遵行主基督的話，在他裡面生根建造，才能信心堅固(2:6-7)。所以，我們要繼續不斷的誠心學道、恆心守道，學習「要理問答」是很好的方法，按著次序學習生命之道(路1:3-4)。總之，我們要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主基督的憐憫，直到永生(猶20-21)。
 
3. 保羅是福音的執事，福音事奉的僕人，美好的見證榜樣。我們該效法他，因為他效法主基督(林前11:1)。我們應當傳揚主基督，用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在主基督裡完完全全的引到神面前(1:28)。你是否靠主恩典，照著他在我們裡面運行的大能，盡心竭力多作主工呢? (1:29; 弗3:20-21)
 
問題討論:
1. 歌羅西信徒和今日的我們，從前的光景是死在罪惡過犯中的罪人，保羅用了哪三個片語來形容? 你在沒有悔改歸信主基督之前的光景如何? 你認識清楚自己原來的真相麼?
2. 父神叫我們與他和好，是藉著「主基督的肉身受死」，這是甚麼意思? 為何特別如此表達? 主基督十字架受死成就了甚麼呢? 這與你有何密切關係? 有哪些經文證明?
3. 我們與神和好，要達到甚麼目的? 保羅用了哪三個形容詞來敘述? 有哪些經文證明? 基督徒的生活是成聖的過程，最終完全成聖是在甚麼時候呢? 這是否成為你今天追求聖潔的動力?
4. 父神將我們引到他面前，「引到」是甚麼意思? 我們是如何才能來到父面前? 有哪些經文證明? 你現在是否活在父神面前? 其條件與確據何在?
5. 「在所信的道上恆心」是甚麼意思? 「根基穩固，堅定不移」所指為何? 「福音的盼望」是甚麼意思? 有哪些經文證明? 「被引動失去」是可怕的結果，如何防範呢? 為何說學習「要理問答」是好方法?
6. 「與神和好」的金三角是甚麼? 這是福音的內容，保羅作了「這福音的執事」，是甚麼意思? 我們應當如何效法他，也成為福音的僕人? (1:28-29) 你有盡忠職守，竭力領人到主面前麼?