我知我救贖主活著 歌羅西書1:18-20
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|02/19/2023|呂沛淵牧師
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前言:
 
1. 使徒保羅論述主基督是創造與護理萬有的主，是「神的像，首生的，自有永有的」。然後說明他是救贖教會子民的主，以主基督是「教會全體之首」展開了18-20節的敘述，關鍵詞是「首、元始、首生的」，也是15-17節論述主基督是創造和護理的主，所使用的核心觀念。救贖是新的創造，我們認識救贖的啟示，要根據創造的架構。十字架的救贖，達成了創造的原先目的，除去了罪惡的攔阻污染、空虛混沌，不僅是使神的兒女得以自由，也使得萬物更新復興，得到和好平安。
 
2. 保羅在18節宣告主基督與教會的關係，他的十字架受死和復活，為教會作萬有之首(弗1:22-23)，這是在新造裏以中保職分作萬有之首。19-20說明原因有二: (1)父神一切的豐盛都在主基督裡居住，(2)主基督在十字架上流血，成就了平安，使我們與神和好，也使得萬物更新歸為一統(弗1:10)。救贖是新的創造，包含了主基督與教會的合一關係，也包括了主基督與萬物的統一關係，這二者都是根據主基督的十字架(加2:20; 林前2:2)，十字架是我們認識萬事萬物真相的關鍵。這正是以弗所書第一章的信息，在歌羅西書一章是精簡扼要的論述。
 
一. 主基督是教會之首
 
1. 「他也是教會全體之首」and HE IS the head of the body, the church, 此節「他是」與17節「他在」相同，強調主基督是自有永有的主。此句話原文直譯是「並且他是身體的元首，教會就是他的身體」。保羅在此不僅是論述教會是一團體，更是說明教會是主基督的身體，這是使用「身體」比喻真教會是主基督的身體。正如我們的身子有許多肢體(羅12:4-5)，教會也是有許多肢體，身體卻是一個，我們在主基督裡成了一身，這在林前12:12-27有詳細的論述。我們受了聖靈的洗，成為主基督的肢體，與主成為一靈，也就成為一體(林前6:17; 12:13; 弗4:4)
 
2. 我們在主基督裡成了一個身體，眾肢體都連結於元首，因此肢體之間彼此緊密相連(林前10:16-17; 11:29)，歌羅西書3:11-4:1詳述教會肢體之間關係與職責，以弗所書也是詳細講論(弗1:23; 2:16; 4:4, 12-16; 5:23, 30)。
 
3. 「首」head頭，此字的涵義深刻，林前11:3三次論述「頭」的意義，顯示起源和供應，也表明權柄領導秩序。歌羅西書2:19說明我們要持定元首，2:10說主基督是執政掌權者的元首，也都表明了「頭」是供應和領導的意義。主基督以寶血買贖教會，是教會生命的創造者，也是供應教會生活一切的需要。主基督統領教會，掌管教會的一切，他的子民是他身體裡的肢體，每一位肢體都要凡事順服主基督，遵行他的旨意，發揮肢體的功用，作主要我們做的工作。主基督復活的大能是教會整體的生活力量泉源。在亞當裏我們眾人都死了，在主基督裡我們都活了(羅5:12-19; 林前15:21-22, 45-49)。所以，保羅書信常以「在主基督裡」來描述教會是主基督的身體，我們與主基督聯合，合為一體。
 
4.主基督與教會的合一，是元首與身體的聯合，這是極大的奧秘。 保羅在大馬色的親身經歷，見證了此寶貴真理，當保羅逼迫主的教會，復活的主向他顯現，宣告「你為何逼迫我」(徒9:4; 22:7; 26:14)。主基督自己也宣告「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」(太25:40, 45)。這親密的合一，也是用「根基和建築物」(林前3:11; 弗2:20)，「丈夫和妻子」(林後11:2; 弗5:22-23)，「葡萄樹和枝子」(約15:1-8)來描述。教會是主基督的身體，這寶貴真理幫助我們明白: 我們在主基督裡，主基督在我們裡面，我們是受洗歸入主基督裡(加3:27; 羅6:3)。我們與主基督是同死，也一同復活，是他復活大能使我們與他同活(2:21-23; 3:1-4)。
 
二. 主基督是新造之元首
 
1. 「他是元始，是從死裏首先復生的」who is the beginning, the firstborn from the dead, 復活的主基督，是教會的元首，被稱為是「元始」，此名稱表示首先，舊約背景見箴言8:22-23，此詞不僅是在時間次序(太19:4, 8; 約15:27; 來1:10; 彼後3:4; 約壹2:13等)，更是指優先秩序，執政掌權(1:16; 2:10, 15; 羅8:38; 林前15:24; 弗1:21等)。主基督是元始，指他是阿拉法，是初，是首先的(啟1:8; 21:6; 22:13) ，此詞在18節因為和「從死裡首先復生的」連用，表明主基督是救贖(新造)的元始，而15-17節所說的「之先，以先」是指原先創造(舊造)的元首(啟3:14)。
 
2. 「是從死裡首先復生的」，「首先復生的」與15節「首生的」同一字，表示主基督是首先從人中復活，是新人類的起始者(啟1:5)。主基督的人性從死裡復活，他是在許多弟兄中作長子(首生者)，使我們得新生命，是我們效法(被塑造)的模樣，這是父神的預定(羅8:29)。主基督是拯救我們的元帥，稱我們為弟兄。他藉著從死裡復活，敗壞了掌死權的惡者，釋放了我們，脫離奴役(來2:10-15; 約壹3:8)，主基督的復活帶給我們活潑的盼望(彼前1:3)。主基督從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子，不僅是保證了我們將來的身體復活(林前15:20, 23)，也使我們今日已經活在復活的新生命裏，已經出死入生，已經有永生(3:1-
 
4; 羅8:11; 約3:15-16, 36 ; 5:24; 6:51; 10:27-28; 11:25-26)。主基督復活與我們的緊密關係，見2:12-13; 3:1-4。
 
3. 「使他可以在凡事上居首位」that in all things He might be preeminent, 「凡事」(萬事)與15-17節的「萬有」(萬物)是同一字，「他」是加強語氣，「居首位」是指最高元首。此句表明: 主基督因為是元始，是從死裡首先復生的，所以他在新造裏的萬事萬物居首位，這是對應他在舊造裏居首位(15-17節)。18節是強調主基督在復活所來的救贖(新造)中居首位(啟1:17; 2:8; 22:13)。總之，他在舊造與新造都是首生的，唯獨主基督是居首位，他是包羅萬有的，且是豐富供應我們一切的需要(3:11)。
 
三. 主基督是一切豐盛的所在
 
1. 「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住」for he (the Father) was pleased that all the fullness should dwell in him, 19節說明為何主基督在萬事萬物上居首位，因為這是父神的美意。「喜歡」是樂意喜悅，天父所喜悅的就是他預定的美意(弗1:5, 9)，天父所預定的旨意就是他所樂意成就的，他按照他旨意計畫所預定的，成就萬事(弗1:11)。主基督是天父喜悅的愛子(太12:18)，天父將一切所有的(萬有)都交付在愛子的手中(太11:25-27)，我們要聽他(太3:17; 17:5)。我們當效法主基督，順從天父的旨意，討天父的喜歡，因為你若不遵行天父的旨意，就是退後犯罪，這是極為嚴重的(路2:14; 來10:38)。
 
2. 「一切的豐盛在他裡面居住」這是父神所預定的美意，就這樣成就了。「豐盛」此詞的舊約背景，是內容充滿的豐盛，例如海中所充滿的(詩96:11; 98:7)，地上充滿的(詩24:1; 耶8:16)，世界所充滿的(詩50:12; 89:11)。舊約中特別強調: 神的榮耀充滿天地(耶23:24; 詩72:19)，充滿聖殿(賽6:1-3; 結44:4)，這是說明神的臨在。神樂意揀選錫安山作他的居所(詩68:16; 132:13-14; 賽8:18)，住在他的子民當中。這「豐盛，充滿」應驗在主基督裡，所以說「在他裡面居住」，因為主基督道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，從他的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩(約1:14，16)。
 
3. 西1:19表明主基督是父神一切豐盛的「所在」，「在他裡面」原文是在句首，特別強調之意。父神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在主基督裡(2:9)，一切智慧知識都他裡面藏著。主基督是充滿萬有者，他充滿教會，教會是他的身體，這真是極大的奧秘在(弗1:22-23; 3:19)。我們在他裡面得了豐盛(2:10)，教會眾聖徒要長大成熟，更加認識主基督是神的愛子，我們要長成「滿有」主基督身體的身量(弗4:12-13)。主基督是神與人之間唯一的中保，歌羅西聖徒與今日我們，不需要在主基督之外追求任何事物。因為我們的好處福分不在主基督之外。
 
四. 主基督使萬物與神和好
 
1. 第20節是「基督頌」的結論，來到最高峰: 父神的美意藉著主基督的十字架，叫萬有與自己和好。在本段起始說明萬物，無論是天上的或地上的，是靠著主基督而造的，是藉著他，也是為他造的。主基督是創造萬有的主，然而在創造之後，犯罪墮落帶來靈界與物質界的混亂失序，原先的統一與和諧遭到破損，宇宙萬物需要更新復興，與神和好。「和好」是指創造主與受造物恢復原有的正確關係，天地萬物回歸原有的受造秩序，重新服在元首的腳下，使宇宙和平安好。
 
2. 「既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平」making peace through the blood of his cross, 此附屬子句在原文是20節句子的中間，用來表達媒介方式。原文句首是「藉着他叫萬有都與自己和好了」and through him to reconcile all things unto himself, 句尾是「無論是地上的、天上的，都是藉著他」 through him, whether the things on earth or the things in the heavens。此處「和好」是加強複合詞，新約中出現三次: 1:20論述萬物與神和好，1:22敘述歌羅西信徒與神和好，弗2:16說猶太人外邦人合為一體，與神和好。
 
3. 「和好」是指和解、復和，除去了敵對隔離，達到和平的狀態。其一般用詞，見羅5:10, 11; 11:15; 林後5:18, 19, 20。西1:20用了加強型的「和好」，顯示此處與22節特別強調「與神和好」是父神的旨意所預定的，並且是唯有藉著主基督成就的。這是「藉著他在十字架上所流的血」，這在弗2:13-18詳細講述: 在主基督裡，靠著他的血得以親近神(弗2:13)，因為主基督在十字架上滅了冤仇(弗2:16); 「成就了和平」就是成就了和睦，因為主基督是我們的平安(弗2:14-17，平安、和睦、和平都是同一字)。
 
4. 此處20節「和好」是論到與萬物和好，包含了「無論是地上的、天上的」，這是總原則的敘述。1:22論述「父神叫你們與自己和好」，這是叫我們與神和好(林後5:17-21)。這顯示主基督的十字架救贖，包含了教會子民蒙拯救，以及天地萬物的更新復興。十字架具有宇宙性的目的意義。神的兒女得贖之後，萬物才能復興更新。羅8:19-23敘述「受造之物切望神的眾子顯出來」，因為受造之物服在虛空敗壞的轄制之下，原因是人類犯罪，累及宇宙，所以萬物在指望因著神的兒女最終完全得贖，他們也就得享自由平安。
5. 希伯來書2:1-15論述: 將來的世界是由主基督率領蒙救贖、得榮耀的眾兒女，來統管治理，恢復了當初創造的計畫目的。舊有的天地都要過去，我們乃是盼望新天新地，有義居於其中(彼後3:8-13)。人與世界是緊密相關的，人的墮落使罪惡進入世界，受造之物受敗壞轄制; 在基督裡蒙救贖的新造的人，得著新天新地。主基督更新復興萬物，使我們永遠活在新天新地，新耶路撒冷。
 
6. 「和好」的根基是神的恩典，是神主動的拯救行動，是藉著我們的救主基督(羅5:8; 林後5:17-21; 約3:16-17)，1:20「叫萬有與神自己和好」說明主基督的十字架受死復活，得勝靈界一切執政掌權的(2:15)，擄掠了仇敵，升上了高天，在寶座上掌權統治萬有，超過一切靈界勢力(弗1:20-21)。雖然靈界殘存的敵對勢力仍然存在，繼續攻擊教會子民，然而陰間權勢不能勝過教會(太16:18)。最終這些仇敵被徹底擊敗消滅，到最後審判時，萬膝要跪拜，萬口要承認主基督是主，使榮耀歸於父神 (腓2:6-11; 林前15:24-28)。在那日期滿足的時候，天上地上一切所有的，都歸與主基督的統一，都臣服在主基督的統治之下，各就各位: 那悔改信靠主基督的人，是歡喜快樂往「永生」裡去，感恩直到永遠; 那不悔改的罪人，是痛苦難受，往「永刑」裡去，悔恨直到永遠(太25:46)。這就是「在主基督裡同歸於一」的意思，這是神旨意計畫的奧秘，如今已經顯明出來(弗1:9-10)。這就是「萬物在主基督裡，與神和好」的真正意義。
 
結論:
1. 這偉大的「基督頌」是保羅為眾聖徒感謝父神的原因，也是我們在主基督裡，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩的理由。主基督是萬有的創造主，是「神的真像，首生的，自有永有」，我們的生活動作存留，都在乎他。我們的生命生活是在他裡面、藉著他、為了他。「你當記念造你的主」，你是否時時記念，日日與主同行，跟隨他的腳蹤行?
 
2. 主基督是我們的救贖主，是「教會之元首，是起初的，是首先復生的，一切豐盛的所在，成就了和平，使萬有與神和好」，主基督的復活，開始了新造，他也是在萬事萬物上居首位。主基督有沒有在你生命生活中居首位呢? 將來我們身體復活，完全得贖，完全得著兒子的名分，萬物也將復興更新。我們得救在乎盼望(羅8:24-25)，這是那福音的盼望(1:21-23)，為我們存在天上的盼望(1:5)。
 
3.「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上」(伯19:25)，你今日是渴望或是畏懼他再來呢? 你預備好了麼? 「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並且要以我主長久忍耐為得救的因由」(彼後3:14-15) ，活出神兒女的生命見證，高舉主基督的生命之道，明光照耀，直到主來(腓2:14-16)。
 
問題討論
1. 「基督是教會全體之首」是甚麼意思? 「頭與身體」的關係為何? 有哪些經文證明? 為何說逼迫教會就是逼迫主基督? 作在教會中肢體身上，就是作在主身上，這對你有何意義?
2. 「他是元始，是從死裡首先復生的」，這說明主基督是新造的元首，這如何解釋? 主基督是首先從死裡復活，這與我們有何關聯? 有哪些經文證明?
3. 「因為父喜歡」是指甚麼意思? 有哪些經文根據? 「一切的豐盛」是甚麼意思? 其舊約背景為何? 這如何在主基督裡應驗了? 你是基督徒，若是不討神喜歡，會有甚麼後果? 你現在的行事為人討主喜悅麼?
4. 「藉著他叫萬有與自己和好了」是指甚麼意思? 為何說「藉著他在十字架上所流的血」? 主基督在十字架上受死和復活，在歌羅西書中有哪些經文說明其意義和果效?
5. 神的兒女蒙救贖，與神和好，這與受造之物被更新復興，有何密切關連? 有哪些經文證明? 主基督的十字架具有宇宙性意義和目的，這如何解釋? 你能說明新造的人和新天新地的關係麼?
6. 你知道你的救贖主活著麼? 你知道他必要再來麼? 你是熱烈盼望他的再來，或是畏懼? 你當如何預備迎見主基督? 具體的實行步驟為何?聖