十三、新約的勇敢 林後三12-13
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=223151349532
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「帕子」在聖經裡具有非常豐富的象徵意義。保羅在林前十一章吩咐妻子們在崇拜中禱告或說預言時，必須要蒙著頭。這是要表明他們對丈夫的順服，沒有逾越上帝所賜下的權柄。
另一個例子是聖所裡分開至聖所和其他地方的幔子。這是象徵上帝住在祂的百姓中間的神聖居所，大祭司一年只有一次可以進到至聖所。
當耶穌在十字架上喊著，把祂的靈魂交在上帝手中，聖殿的幔子就從上到下裂成兩半，這不僅象徵與上帝同在的攔阻藉著基督的血已經除去，更表明這是一個神蹟，不是人或被造物能完成的行動。
今天的經文裡，帕子也有很豐富的象徵意義。這次，保羅提到帕子，這是他在第7節已經提到的。他說到摩西用帕子遮住那漸漸退去的榮光（這榮光是在他在西奈山面見上帝後照射出來的）。那裡的背景是出埃及記三十四章。
第7節只說到摩西蒙著帕子，代表舊約職事披戴著極大的榮光。但是和新約職事相比，保羅用三重的例子證明新約職事的榮光遠遠勝過舊約職事的榮光。在作完比較後，保羅回到帕子的主題。他論證說，摩西的帕子是象徵他的職事隱藏的本質，不止這樣，還象徵主舊盟約中的福音，是被帕子遮住的本質。作為對比，保羅解釋他作為新約的執事，他完全沒有使用帕子；反而，保羅是以大膽和誠實，直言不諱地講說福音。
今日經文的重點是新約職事更加優越的榮光，使得保羅能以極大的精力，大膽地宣講福音。
I. 基於他新約的職事，保羅敢於放膽行事
A. 經文脈絡
12節：「因此」，是回顧7-11節，保羅闡釋新約職事的榮光遠遠超過舊約職事的榮光。
1. 保羅說到舊約職事大有榮光。
a. 第7節，舊約職事是「屬死的職事」。
那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光……(2Co 3:7)
1) 摩西在西奈山從上帝的手領受律法後，臉上放射出榮光
2) 它揭示了上帝的公義。
屬死的職事是榮耀的，因為它發布了上帝公義的標準，不悔改的罪人配受審判。
b. 律法的職事也是定罪的職事。
因為它宣告所有違背律法的人，要受公正的咒詛。讓罪人知罪，知道他們被定罪。
c. 與新約的榮光相比，它是個漸漸退去的榮光，但是至少它顯明了真正的榮光。
2. 保羅展示律法的榮耀是為了說明新約職事更有榮耀。
12節的「因此」，是回顧新約職事三重卓越的榮耀。
a. v.
8，它是聖靈的職事。
與屬死的職事對比。
新約職事更有榮光是因為聖靈的職事叫人活。
b. v.
9，它是稱義的職事。
與定罪的職事對比。
宣告罪人為義，其基礎是基督的義的歸算，並藉著基督在十字架上的血，罪得赦免。
c. v.
11，它是長存的。
與那漸漸廢掉的榮光對比。
B. 保羅基於盼望大膽講說
1. 「我們既有這樣的盼望」：指7-11節新約職事的榮光。
a. 保羅的盼望建基於新約的事實上，它轉化了我們對所有事情的看法。
b. 稱義的職事意味著他自己的義在律法面前是毫無用處的。
1) 保羅在腓立比書說：因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。 (Php 3:3)
2) 保羅說他本來可以靠肉體：
我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 (Php 3:5-6)
3) 這個盼望轉化了保羅對萬事的理解，這毫不誇張。
保羅藉著新約職事歸信基督，使得他的人生完全轉向。
這個徹底的心思的轉變，是建立在他的盼望上，徹底改變了他的人生。
2. 保羅在12節說這個盼望使得他放膽講說
a. 「放膽」：使用他的膽量
b. 「膽量」
1) 在敵對的世界中講說福音的勇氣
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(Rom 1:16)
2) 「講說」：宣講福音
和摩西遮住他臉上的榮光相比，保羅大膽宣講福音。
誠懇、公開、大有勇氣，不畏懼任何後果。
3) 直言不諱。
自由的、公開的、坦誠的批評，以促進道德的改善。
也許是要反駁假教師的指控。
對那些有敵意的人，不恥於宣講福音。
C. 應用
1. 賀治（Hodge）說：如果這個盼望讓保羅可以放膽，也同樣應該讓牧師和基督徒放膽。福音難以言說的榮耀是我們大膽宣講的基礎。
2. 基督的福音不是一個隱藏的、藏在奧秘裡的信息，要等到進入教會大門之後才能開始參與學習的。
a. 這和我們周圍的許多異端大異其趣。異端都善於隱藏他們的信息。
b. 基督教完全是有案可查的，在聖經裡完全可以找得到。基督信仰並沒有秘密。
II. 保羅和摩西的對比解釋了保羅的膽量。
不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 (2Co 3:13)
摩西遮臉是為了遮住他職事的榮光，而保羅沒有遮住他的職事，而是放膽講說。
A. 和出埃及記三十四章30節以下的關聯
1. 保羅是在對出埃及記三十四章33-35作註解。
a. 出三十四30，解釋摩西為什麼習慣性地用帕子遮臉。
摩西從山上下來，帶著律法，他的面皮發光，百姓害怕接近他。
b.
31-32節，摩西把百姓召聚在一起，頒布律法，要他們遵行。
c. 33節，摩西說完話就用帕子蒙上臉。
保羅在林後三13節可能就是說這裡。他說，他不像摩西把帕子蒙在臉上。
d.
34-35節說，摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子，而當他去和百姓說話，就蒙上帕子。
保羅似乎是在說這個蒙上帕子和揭去帕子的過程。
這整個過程是：摩西從上山下來，面皮發光。當他接近百姓，百姓害怕他。此外，34節似乎暗示，當摩西回到耶和華面前，他臉上的榮光就重新充電。當他和百姓說話，就蒙上帕子。
B. 保羅對出三十四章的闡釋
1. 保羅把自己和摩西對比
保羅沒有蒙上帕子。
a. 「（我們）不像摩西」
b. 摩西蒙上帕子，保羅沒有。
保羅說，摩西「習慣used to」將帕子蒙在臉上。
不只一次，而是好幾次。他是在把他的職事和摩西在出埃及後整體的職事拿來對比。
2. 摩西蒙上帕子是為了遮掩。
a. 保羅說摩西刻意遮住臉。
1) 保羅說摩西重覆用帕子遮臉。他似乎是說，摩西去見耶和華時會重新充電。
2) 保羅說這個蒙臉是刻意的
a) 摩西臉上的榮光讓百姓感到害怕。但是出埃及記三十四章沒有說摩西遮臉是對這個害怕的回應。
經文沒有告訴我們他為什麼要遮臉。
b) 但是保羅說摩西遮臉是刻意的。
「叫so that」：說明這是有目的的。
b. 保羅說摩西遮臉的目的是隱藏
1) 叫以色列人不能定睛看
「定睛」：專注地看。
2) 不能定睛看到「那將廢者的結局」
關鍵詞：將廢者，結局。
a) 「結局」：終了，結束。
摩西遮住臉為了不讓以色列人看見某件事的結局。
b) 「將廢者」
1] 正在廢去的
2] 是指摩西的臉
3] v.
7。指摩西臉上漸漸退去的榮光
摩西遮臉是為了不讓以色列人看到他臉上的榮光的結局，為了不讓以色列人看到其漸漸退去的榮光。
3) 涵義
a) 舊約的榮光是短暫的，不是永恆的
摩西不要以色列看到舊約漸漸退去的榮光。
b) 每當摩西遮臉，是為了戲劇化地表現這個剛剛設立的秩序的短暫性
摩西之約的榮耀是暫時的。
c) 賀治的解釋
1]賀治說，摩西遮臉不只是要隱藏舊約榮光漸漸退去的本質，也是要隱藏他的職事真正的本質和意圖。摩西遮臉是為了不讓百姓知道他的職事的本質和意圖，即摩西時期的治理是暫時性的。
2]摩西要隱藏他的教導方式和內容。
賀治說，摩西遮臉不讓百姓見到其榮光的結局，是一種比喻的說法，意思是摩西隱藏光芒，或模糊地教導，好叫百姓不會明白他職事真正的本質和意圖。
摩西故意遮住臉，隱藏其漸漸退去的榮光，這個隱藏是一種象徵性行動，和啟示給他的內容有關。摩西的教導，其特色是把福音的光遮掩在朦朧的人物、預表和影子之下。
上帝的意圖就是如此。
加爾文則認為錯在百姓。
猶太人藉著他們的頑梗和心硬，遮蔽了福音，讓福音包含在影子和預表裡。
如果賀治說的是對的，保羅的說法就更有意思了。保羅說他的新約職事，其特色是放膽，而摩西舊約職事，其特色是隱藏。新約職事是直白地展示基督和祂拯救的恩典，而不是預表和影子。
3. 保羅闡釋出埃及記三十四章是為了解釋他使徒性的新約職事和，摩西先知性的舊約職事之間的特質或本質。
12節，保羅說他的大膽來自新約榮耀的事實。因此，13節的目的是為了對比摩西舊約職事和新約職事的大膽。
13節重點是說摩西職事不是大膽的。這是保羅說我們不像摩西的意思。
保羅的新約職事不像摩西的職事是隱藏的。
摩西刻意隱藏他臉上漸漸廢去的榮光，這是象徵舊約整體漸漸廢去和暫時性的本質。
保羅放膽講道，其特性是公開的，透明的。
這也是新約啟示的本質：不再以預表和影子來呈現基督，而是用大寫的字母！
III. 應用
保羅在12-13節是在解釋聖經。
A. 以經解經
1. 威敏思特信仰告白1.9
只有一種解釋聖經的原則不會產生錯誤，就是以經解經。所以當我們對任何一處聖經的真實完整意義（每處聖經都只有一個意思，而沒有多種意思）有疑問時，就當查考聖經其他比較清楚的經文，以明白其意義。
解釋經文必須查看前後文。
對真理的確信是我們堅忍到底的基礎。
2. 以經解經清楚說明我們的經文
3. 聖經是自己最佳的解釋者。
B. 對福音的清晰性要感到歡喜
福音真理被隱藏在摩西工作的預表和影子裡。
所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 (Col 2:16-17)
保羅的大膽在於他不是在傳講影子。
我們救恩的確據和知識不是建立在舊約模糊和影子式的儀式中。
我們是直接望向基督的十字架。祂的空墳。祂的升天。祂在五旬節的聖靈澆灌，以及保羅所認信的這些客觀的救贖歷史事件：基督是福音的實質。
