七、讓悔改的人恢復其資格 林後二5-11
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=11515121320
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在林前第五章，保羅責備哥林多人沒有管教那些犯了淫亂的人。第1節說到基督徒所犯的這個罪，連外邦人都會覺得臉紅：和繼母發生關係。保羅說他們沒有管教這人是一種傲慢。他告誡哥林多人應該為這個罪哀痛，並管教這個人。
因為哥林多人沒有施行管教，保羅就從遠處審判這人，並且把他「交給撒但，敗壞他的肉體」。換句話說，保羅是把這人趕出教會，好在他們當中除去罪惡，以保存基督的名聲，不至於因為他們道德的放縱而受褻瀆。
那章經文的勸誡是：基督教會不可容忍公開的、明目張膽的犯罪。不可放任，而要矯正。教會必須將那些生活在醜聞中，未曾悔改的罪趕出去，不和這些人有團契，直到他們顯出明顯悔改的記號為止：不可與淫亂的人相交（9節），連與他吃飯都不可（11節），也就是不讓他領聖餐。
這是改革宗教會一貫的做法：運用「天國的鑰匙」。這個鑰匙的職分來自耶穌對彼得說的話：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 (Mat 16:19)
基督賜給教會長老這個屬靈和司法上的權柄，奉祂的名開啟或關閉天國的大門。這個權柄必須按照上帝的聖言，妥善運用。如果根據聖經來使用，就是很有效的工具。這是保羅在林前第五章說到的權柄。
在林後二5-11，保羅呼召哥林多教會行使這個天國鑰匙的權柄，但是用在相反的方向。林前第五章是負面的，用在管教上。而林後第二章是正面的，讓那些悔改的人恢復教會會友的資格：「赦免他」、安慰他（7節）。
因此，這段經文的重點是赦免那些悔改的罪人。不只是解除他們的痛苦，也是為了全教會屬靈的健康。這個教導可以用在普世的教會，如何讓悔改的罪人回到上帝的國度。保羅提出四點：1. 承認罪帶來了憂愁；2. 認識管教已經完成其屬靈的工作，帶來悔改的果子；3. 用兄弟的愛來取代譴責；4. 這個復原對整個教會的屬靈健康是必要的。
I. 承認罪已經帶來憂愁
A. 與上下文的關係
從1：15起，保羅就在為自己辯護，因假教師控告他反覆不定，忽是忽非。保羅提出神學的論證，說明上帝的信實保存了使徒信息和事奉是可靠的、忠心的。然後在23節到第二章，保羅給了實際上的辯護，說明他為什麼改變旅行計劃。他解釋他沒有按照計劃回到哥林多是因為不想給他們帶來憂愁。與其拜訪他們，他給他們寫了信，呼召他們轉離罪，作出一些矯正。如果他們這麼做，保羅就願意再到教會來拜訪他們。
保羅在二章5節重新提到憂愁：不是他引起的，而是一個犯罪的會友。
這個人是第5節以下的主題。保羅說這個人以及有明顯的悔過，如今應該被重新接納到教會裡，成為領餐會友。
B. 保羅承認有個人叫哥林多教會憂愁
1. 第5節的正確翻譯
a. 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。
NASB的翻譯會讓人誤解，好像這人沒有讓保羅憂愁，只讓哥林多人憂愁。
和合本翻沒有這個問題。（新譯本反而和NASB相似，會給人這種誤解）
b. 保羅強調這個罪對全教會造成的影響。
2. 第5節的意思：
a. 保羅承認這個罪對全教會造成的影響
我們也許會以為罪只會影響當事人，但是因為教會的群體本質，罪不止影響當事人，也會影響全部的人。
b. 這個罪是什麼罪？
1) 傳統說法：和林前五章的罪一樣
不過，這種說法問題多多。
2) 經文沒有提供足夠的細節。
II. 認識到管教已經完成其屬靈的工作，帶來了悔改的果子
A. 保羅表明，管教已經足夠了
1) 首先，真正的管教有被施行。
保羅提到「責罰」（6節）。應該是指被禁止領餐。
2. 這個責罰是有效的
「夠了」：已經使他悔改（見下面討論）
B. 悔改證明這個管教已經完成其目的
v. 7.
「他憂愁太過」：似乎說明這人有真心悔改。
C. 應用：
1. 保羅說這人表現出真心悔改的記號，教會的評估是這些就夠了，暗示我們可以期望教會管教會達成矯正的目的。
管教的目的是希望他的靈魂可以得救。
威敏思特信仰告白30.3：教會懲戒是必要的，是為了矯正犯罪的弟兄，得著他們。
2. 倘若管教完成其正面的屬靈工作，就會帶來可見的悔改記號。
III. 用兄弟的愛來取代譴責
A. 呼召人作出行動上的改變
1.
倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 (2Co 2:7)
a. 「倒不如」：保羅在第6節說管教已經「夠了」。既然如此，他們應該採取不同的行動。
b. 新行動是因為管教達到了效果
新行動：赦免，安慰
c. 恢復的恩典：赦免，愛。
1) 赦免是考慮到錯誤，並清除罪債
你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 (Luk 17:3-4)
2) 復原的第二個層面：
「安慰」悔改的罪人
可能同時有勸勉、安慰的意思：
你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， (1Th 2:11)
3) v.
8 要向他顯出堅定不移的愛心
2. 應用
a. 管教必須嚴格，要強制執行，否則就不是管教。
b. 但是要公平、公道。
B. 改變行動的動機
1. 保羅指示哥林多人改變行動的理由是：順服基督需要讓罪人可以恢復，即便哥林多人仍然因為罪人的行動感到痛苦和憂傷。
2. 他確保他們順服的方式：
a. 保羅在前一封信裡說明了他的目的
「為此我先前也寫信給你們」（v. 9）
這顯然是指那封已經遺失的信
b. 目的：要試驗你們，看你們凡事順從不順從
保羅先前寫信要他們管教這個罪人。保羅想知道他們是否順服基督——藉著看他們是否順服使徒這位使徒的指示。
他們似乎通過了這個試驗，按照保羅所說的去作了，證明他們是願意受教之人，願意順服主。
c. 但是這個得到證實的順服，如今變成保羅要恢復罪人的順服的動機。
保羅基本上是說，我先前寫信給你們，要管教這個罪人，因此我如今寫信給你們，以同樣順服的精神，恢復同一個罪人。
他們的順服已經得到證實了，保羅確信他們會按照上帝的要求去作。
保羅擺在檯面面前的動機是他們的基督徒品格。他們所以必須赦免、安慰這個罪人，向他顯出愛心，是因為他們是基督的僕人，因此他們會想要以這種方式來順服，因為他們已經得到證實的品格暗示他們渴望作討基督喜悅的事。
所有的基督徒都會想要遵行上帝的吩咐。如果他們有這種渴望，就會找到足夠的動機遵行保羅的命令，即使他們覺得很困難。
C. 應用
賀治：順服合法的權柄是真誠基督徒的果子和證據之一。一個悖逆的、自我意志的、不順服的心靈，強烈地表明這是一個未被分別為聖的心。
1. 基督徒品格會從所結出的道德的果子上看出來。
基督徒的品格不只是從我們口裡承認什麼而已，會表現在我們如何生活上。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 (Mat 5:16-19)
信徒有義務要遵行律法，結出真正基督信仰的果實。這是對所有基督徒的挑戰。
我們必須省察自己，看自己是否能通過這個試驗。
2. 對上帝來說，順服是很重要的，因為那是信心的果子。
如果他們不順服，沒有通過試驗，證明他們口裡承認的不是真心的。
基督徒當藉著順服上帝的命令來彰顯他們真正的信心。
IV. 復原對整個教會的屬靈健康是必要的（11節）。
A. 11節和前面經文的關聯
1. 「免得」
2. 是承接第10節，還是承接第8節（要顯出愛心）的命令，有一些爭議。
賀治主張最自然的是承接第10節：你們赦免誰，我也赦免誰。
11節的（免得）是說明，當犯罪的人已經表現出痛悔，為什麼赦免這人如此重要。
B. 教會恢復這個罪人是保護教會，免得受撒但攻擊
1. 這是11節前半說的。
a. 要赦免這個罪人，好叫撒但不會攻擊教會
1) 免得撒但有機可乘（見新譯本）
2) 如果教會不赦免痛悔的罪人，反而選擇繼續心懷怨恨，怒氣和嫉妒，就會遭到撒但的攻擊和欺騙。
3) 保羅要讓教會明白與赦免罪人有關的屬靈的祝福。因為教會裡有這種豐富恩典和憐憫的人，是對教會的極大的祝福。
b. 他們應該留心保羅的警告，因為他們知道牠的詭計。
1) 「我們並非不曉得牠的詭計」
保羅說他們知道撒但是邪惡的。
2) 「詭計」
撒但會把一些一年種植者信徒的腦海中，讓他們遠離公義，轉向犯罪。
2. 應用
對待悔改的基督徒，教會必須做個願意赦免的教會。
a. 如果教會不赦免罪人，缺乏憐憫，就是個在屬靈上死亡的教會
1) 因為這是上帝律法的要求
真心的基督徒會愛主，想要遵行祂的命令。
我們必須作個赦免人的教會。
2. 如果我們不赦免，會遭受撒但攻擊，撒但會趁機傷害我們。
這是基督徒很常見的問題。
b. 我們必須覺察到撒但的反對
1) 撒但會用詭計，佔基督徒便宜。牠會使用頭腦的詭計，操弄人的感情來完成牠的目的。
2) 賀治說，這段經文教導我們，撒但是一個有位格的本體，牠對人心有極大的影響力。沒有任何個人或教會可以確信撒但沒有在計劃要毀滅他們。
撒但的機會是藉著在他們的心中運行，用不敬虔的、不合乎聖經的方式來影響他們。
我們必須提高警覺，避免受撒但攻擊。
