《基督教要義每日靈修》卷一六章 呂沛淵牧師編著
《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著，卷一 ，第六章
卷一 對創造主上帝的認識
第六章任何人來到創造主面前，心需聽從聖經的指引和教導
[1.6.1a]
上帝賜給我們聖經，唯有藉著聖經我們才能真實認識他
[1.6.1b]
聖經啟示上帝是我們的創造主與救贖主
[1.6.2]
上帝的話語記載成文，就是聖經
[1.6.3]
離開聖經，我們必然陷入錯誤之中
[1.6.4]
聖經所曉諭我們的，是自然界所不能帶來的啟示
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[1.6.1a] 上帝賜給我們聖經，唯有藉著聖經我們才能真實認識他
在每個人眼前天地萬物的昭昭見證，就足以證明人的忘恩負義，是無可推諉的。他以普遍啟示彰顯其偉大榮耀，也就定了普世人類的罪。然而，我們需要更好的幫助，來引導我們到創造主面前。所以，他賜下他的話語，光照我們的心，以顯明他自己，使我們得救；他將此恩典賜給我們，為要我們認識他與他親近。
他知道人心善變且容易搖動，所以在舊約時代揀選了猶太人為選民，就保護他們如同牧人看守羊群，以免他們和其他民族一樣繼續陷溺虛妄之中。他以同樣的方法保守我們，使我們不失去對他的純正認識。因為連那些在人面前看來站立得穩的人，也都是不能持久而說倒就倒。
正如那些近視或老花之人，你將一本最優美的著作給他們看，他們即使能看見白紙黑字，仍是模糊不清看不懂。但是有了眼鏡的幫助，他們就能清楚辨認。所以，聖經能消除我們心中對他混淆不清的觀念，能解除我們裡面的愚昧魯鈍，能使我們清楚的認識真神。
因此，上帝特別開恩，為了教導他的教會，不但是使用口才不足的教師，更是親自賜下話語啟示：他不僅是教導選民要認識神，更是清楚宣告他自己就是他們應該敬拜的獨一真神（羅 15:4）。他對教會所採用的方法，就是除了普遍啟示之外，更以自己的話，寫成聖經傳給我們，作為更直接更確定的標準來認識他（提後 3:16-17）。
[1.6.1b] 聖經啟示上帝是我們的創造主與救贖主
亞當、挪亞、亞伯拉罕，和族長們都得著主話語的啟示，使他們對他有真實親密的認識，使他們和不信者分別出來，這是毫無疑問的（來1:1）。我們在此尚未提到他們因信得救，蒙光照盼望永生。因為他們能出死入生，不只是必須認識他是創造主，也必須認識他是救贖主。當然，他們是從他話語的啟示，得著此兩種認識。從次序上來說，認識他是創造與掌管萬有的主在先，然後內在認識他不只是創造與護理萬有的主，更是他在中保裡顯示自己是救贖主；唯有此認識才能使已死的心靈活過來。
目前我們尚未講到人類犯罪墮落與受造界遭到腐敗，所以我們尚未討論救贖大恩。聖經也論到上帝是我們的救贖主：上帝與亞伯拉罕的子孫所立的聖約，在主基督裡的救恩，得救子民與非信徒的不同所在。
我們在此所討論的是對創造主的認識：當如何根據聖經來學習以確實的真理標記，將創造主上帝與眾假神區分出來。然後，在系列的題目之後，我們會在適當地方討論主基督的救贖。從新約聖經的見證，以及律法書與眾先知所明說的，來詳細講解。總而言之，創造主上帝是藉著聖經向我們顯明他自己。我們應當以聖經所清楚啟示的來認識他，免得我們以偏邪方法在迷宮中，徒然尋找某些未識之神（徒 17:22-23）。
[1.6.2] 上帝的話語記載成文，就是聖經
上帝向族長們啟示他自己，藉著曉諭、異象、或藉著他的選僕傳講，將他的話語深印在他們心中，要他們傳與後代子孫。他的教訓深刻在他們心裡，使他們堅信他們所領受的，的確是從他而來的啟示。他藉著他的話語，使他們的信心永遠不致模糊不清，此信心比一切人的意見堅定可靠。終極而言，他為了要使真理在世上存到永遠，連續不斷的教導萬代，他就樂意將所賜給族長們的啟示，寫作成文記錄下來流傳後世。為了此目的，他頒佈律法，之後藉著眾先知來解釋律法。
律法的用途很多，但是摩西和眾先知特別受託來教導「神與人之間和好的道路」；所以保羅說「律法的總結就是基督」（羅 10:4）。然而，我們再次重申：聖經除了特別教導「以主基督為中保，悔改相信福音」之外，也以清楚無誤的啟示，見證他是創造與掌管萬有的主，免得被人以為他與眾假神混雜不分。因此，人們處身於宇宙中，好比是處於最華美堂皇的劇院中的觀眾，他們當然應該認真注目觀賞他的奇妙大工；然而，他們更應該豎起耳朵聆聽他的話語，好得著真正的利益（啟 2:7）。
那些生在黑暗中的人，在其無知愚昧中愈來愈心硬；其中甚少人約束自己，存受教之心領受他的話，反而誇耀自己的虛妄。因此，我們若要得著真實敬虔的光照，就必須從天上來的教訓開始；除非我們謙卑聽從聖經，作聖經的學生，否則一點也無法嚐到正確堅實的真理教導。他既然樂意在聖經中啟示他自己，我們就應當以敬畏之心，領受他的見證。敬畏順從不只是真實全備的信心之根源，也是正確認識上帝的開始（多 1:1；箴 1:7）。
感謝上帝，以其完全的護理掌管，賜下聖經，在歷世歷代體恤我們這些軟弱的人（來 1:1）。
[1.6.3] 離開聖經，我們必然陷入錯誤之中
當我們思想人心的墮落是何等的敗壞，忘記上帝；人又是如此多次多方的犯錯；人的邪情私慾是何等嚴重，經常不斷製造虛假宗教。我們就不難明白：為何必須將天上來的教訓寫成文字來證明，免得因人的健忘而淹沒，因人的誤傳而消失，因人的僭妄而敗壞。
因他預知在宇宙中的普遍啟示，雖然莊嚴美好，但是果效不足；所以，為了他所樂意要教訓的人，就以他的話語來幫助他們。我們若要真實正確認識他，就必須走此直路。我們必須來到聖經這裡，在其中我們清楚看見這位獨一真神以及他的工作，不是藉著我們墮落敗壞的判斷，乃是按照永恆真理的標準。
我們若偏離聖經，則不論跑得多快，也不能達到目的地，因為已經偏離了正道。誠如保羅所說：上帝臉上的榮光，是「人不能靠近的（提前 6:16），對我們而言，這是無解之謎，除非我們有聖經引導我們。因此，寧可跛足行在聖經的道路上，也遠勝於在聖經軌道外疾速瞎闖。
大衛常常教導我們：應當從地上破除迷信，使得純正敬虔信仰可以興旺發展，所以他重複說到「上帝作王」（詩 93:1；96:10；97；1；99:1 等）。此處「作王」之意，並非指：給他加冕得著王權，來治理全宇宙；這乃是指：他施行其本來就有的主權大能，除去一切假道。因為除非「對他的真實認識」在人心中建立掌權，否則人心中的錯謬是無法根除的。
[1.6.4] 聖經所曉諭我們的，是自然界所不能帶來的啟示
大衛在詩篇 19 篇說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識」（1-2 節）之後，繼續說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目」（7-8 節）。雖然律法有其他用途，然而大衛特別指出律法是特別啟示，是神的兒女的啟蒙學校。因為天地萬物的壯觀啟示，不足以使萬國萬民歸向他；所以，主賜下律法為特別啟示，要他的兒女能清楚正確的認識他。
詩篇 29 篇論到他的普遍啟示在自然界中：他的聲音極其可怕，在雷火、狂風、暴雨中彰顯出來，震動大地，搖撼山岳，摧折柏樹；然而在最後結論說：「凡在他殿中的，都稱說他的榮耀」，因為不信者耳聾，聽不出空中所反響的上帝聲音（9-11 節）。詩篇 93 篇描述海上的驚濤駭浪之後，就結論說：「主啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖」（5 節）。
因此，主耶穌對撒瑪利亞婦人說：她的族人與其他民族所敬拜的是什麼，他們都不知道；只有猶太人是敬拜真神上帝（約 4:22）。原因是猶太人得到了他的特殊啟示。人心魯鈍，被罪捆綁，若沒有聖經的啟示，就不能認識上帝。所以，除了猶太人（因為得著舊約聖經的啟示）以外，全人類既不藉著聖經來認識他，必然是繼續沈溺虛謊和錯謬之中（羅 1:21-32）。
