五餅二魚的神蹟 神國度的擴展的模式|馬太福音 14：13-21
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音14章|11/17/2019 |唐興牧師
經文：（參：馬可福音6章；路加福音9章；約翰福音6章） 13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒 進前來說：“這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃 的。”16 耶穌說：“不用他們去，你們給他們吃吧！”17 門徒說：“我們這裡只有五個餅、 兩條魚。”18 耶穌說：“拿過來給我。”19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩 條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了， 把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。
前言：今天的信息是眾所週知的「五餅⼆⿂」的神蹟。五餅⼆⿂的神蹟，出現在四卷福⾳書中的 神蹟。在網上可以讀到許多的解讀，幾乎沒有看到從神國度的角度來理解五餅⼆⿂神蹟 的。今天我們可以從經⽂證明，「五餅⼆⿂」主要的意思還是在教導關於神的國度。
經文背景。「13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡 步行跟隨他。」⾺可福⾳6章，「30使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事，所傳的道全 告訴他。31 他就說：“你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。”這是因為來往的人 多，他們連吃飯也沒有工夫。32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。」路加福⾳9:11 10 「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那 城名叫伯賽大。」施洗約翰被殺的消息，和⾨徒從短期宣教事⼯回來，是五餅⼆⿂的背 景。耶穌把信愛的⾨徒帶離開希律的統治地區，使他們休息、恢復體⼒，並且進⼀步學習 神國的道。這時候許多⼈， 從各城裏步⾏跟隨耶穌。這些⼈應該是⼀直跟隨著耶穌的⼀群熱⼼的⼈ (外圍的⾨徒)。約翰福⾳6：66說，其中有好多⾨徒就退去不再和祂同⾏。當他們聽不懂，
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不接受耶穌的教導時，就離開了耶穌（撒種的比喻：不明⽩神國度）。因此，這些跟隨耶 穌是⼀群混雜的團體（⿆⼦-為了神國的道︔稗⼦為了吃餅得飽-約6:26）。
解釋原則：如果單從身體所需的食物來看，耶穌是在教導祂的⾨徒，登山寶訓的原則： 「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太6:33）。耶穌的神蹟總是 伴隨著祂的解釋的，耶穌對神國度的教導也是伴隨著神蹟的。在這裡我們知道耶穌在教導 神國度的事，祂也⽤五餅⼆⿂的神蹟說明了關於祂要如何建⽴祂的國度。這是我們解釋五 餅⼆⿂的主要原則。（耶穌⾏神蹟的⽬的是要啟⽰祂的國度：醫病趕鬼=罪的除去，新⽣ 命的賜予︔五餅⼆⿂=供應永⽣的道的⽅式：約6:63「63
叫人活著的乃是靈，肉體是無益 的。我對你們所說的話就是靈，就是生命」）主耶穌在約翰福⾳解釋了五餅⼆⿂的意義。
中心思想：神國度擴展的模式：1. 國度事⼯的全⾯性︔2. 國度同⼯的依靠性︔3. 基督供應 的充⾜性。
1-國度事工的全面性。「14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的 病。」 ⾺可福⾳6章說「34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒 有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」 路加福⾳9章： 「11 但眾人知道了，就跟 著他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」
經文大意：這段經⽂講到有許多⼈，出來跟隨耶穌。雖然耶穌的神性中知道⼀切的事，知 道這些⼈當中最後跟隨祂的⼈是非常少的（根據約翰福⾳），祂還是「憐憫他們」，對他 們講論「神國的道」、醫治需要醫治的⼈，並供應他們身體所需——這是講到神國度事⼯ 的全⾯性。耶穌的職事告訴我們，神國度的事⼯不是侷限性的，神國度的事⼯是向外擴展 的。前⾯天國的7個比喻，講到神國度是內在的，隱藏的，在⼈的內⼼展開的。這裡講到 神國度的事⼯是向外擴展的，全⾯性的。
1a-神國福音白白恩典。只要是願意跟隨耶穌的⼈，耶穌都醫治他們的身體，把神國的道 講給他們聽。這是說到神國度的福⾳是⽩⽩的恩典，不分猶太⼈、外邦⼈，福⾳的傳講是 沒有種族界線的。這是亞伯拉罕之約，神對亞伯拉罕的應許：「萬國都要因你得福」的應 驗。約翰福⾳告訴我們，這些⼈群中許多⼈，最後因為聽不懂耶穌講的道「我是⽣命的糧」。耶穌⼀再解釋，結果，⾨徒中有許多⼈都離開了祂。耶穌沒有因為有許多⼈會不信 ⽽灰⼼，耶穌沒有因為有許多⼈聽不懂，⽽不講神國的道。祂也沒有因為希望更多⼈聽得 懂，⽽加⽔稀釋（使徒保羅⼀五⼀⼗地，沒有畫蛇添⾜地把神的國度和神的義，寫成了羅 ⾺書。）
神國度的福⾳是⽩⽩的恩典賜給所有願意聽的⼈，即使有許多⼈不能接受，聽不懂，教會 的責任就是不厭其煩地，重複地，⼀再地傳講、解釋、教導神國的道。因為神國福⾳是⽩ ⽩的恩典。約6:65「“所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡 來。” 」
2b-神國度真實的臨到。 當神國的道臨到眾⼈，就是神國度本身的臨到。耶穌在這裡建造 祂的國度，建造祂的教會。祂的建造⽅式就是透過神國的道，使⼈認識神的國和神的義。 因此，認識神國度就是神國度的臨到。當耶穌對眾⼈講論神國的道，講論神的國和神的義 的時候，就是神的國臨到眾⼈：有的⼈明⽩（得救），有的⼈拒絕（定罪）。
結論：神國度的擴展是全⾯性的，只要是願意聽的⼈，教會就有責任要把神國的道傳揚給 ⼈，不論聽的結果如何︖因為福⾳是神⽩⽩恩典的⼯作，基督要藉著神國的道使神的國臨 到眾⼈。
2-國度同工的依靠性：「15 天將晚的時候，門徒進前來說：“這是野地，時候已經過了， 請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。”16 耶穌說：“不用他們去，你們給他 們吃吧！”17 門徒說：“我們這裡只有五個餅、兩條魚。”18 耶穌說：“拿過來給我。” 」
經文大意：這段經⽂描述了⾨徒與基督之間的互動。耶穌專注在教導上，教導了⼀整天， 似乎忘記了時間。⾨徒開始把注意⼒轉向⼈身體的需要。他們開始討論教會的事⼯。⾨徒 建議耶穌讓眾⼈去附近村⼦裡買食物吃。耶穌卻回答說：「你們給他們吃吧！」這是⼀件 另⾨徒困惑茫然的回答，不知如何讓五千多⼈吃飽！他們⼼裡可能說：「我們那有這樣的 能⼒呢︖」事實上，這正是耶穌要他們⾸先認識到的問題。耶穌要祂的⾨徒認識⾃⼰在神 國度事⼯上的不⾜，他們必須學習對基督完全的依靠——神國度的同⼯必須學習對基督的依靠。這段經⽂講到兩件事：對基督權柄的順服︔認識⾃⼰全然無能⼒。（耶穌也可以從 天上再降下嗎那，但是祂卻選擇⽤五餅⼆⿂，餵飽五千⼈）
2a-對基督權柄的順服（15-18）。 從⾨徒和主耶穌的互動中，我們看到⾨徒對基督權柄 的順服。他們所有的事奉，都是先到耶穌⾯前把⾃⼰的意思向耶穌說明。他們提出解決問 題的各種⽅法：到附近鄉村買吃的。有⼈提出反對：「即使花⼆⼗兩銀⼦買，也是不夠 的」（NIV 翻譯：⼀⼈半年的⼯資）。安德烈說，有⼀個⼩孩有五餅⼆⿂。耶穌說， 「拿過來給我」。然後，他們順服並且執⾏耶穌的命令。這是神國度擴展的原則：對基督 權柄的順服和對基督能⼒的依靠。
教會是基督的教會，基督是教會的建造者。我們是基督的身體，是被基督建造的，我們又 是基督的同⼯。這種與基督之間的關係，必須從教會的治理上反應出來。因此，使徒保羅 在羅⾺書12章就把基督徒成聖的⼯作，與基督徒在教會的事奉結合在⼀起。
「3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各 人信心的大小，看得合乎中道。4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣 的用處。5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。6 按我們 所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；7 或作執事，就當專 一執事；或作教導的，就當專一教導；8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠 實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」 這是對基督權柄順服的最好說明，也 是五餅⼆⿂的神蹟中所要傳達的意思：基督是教會的頭，祂透過各個不同的肢體，按照不 同的恩賜，把永⽣的道賜給祂的身體，使祂的身體長⼤成熟。順服是成聖的核⼼，也是教 會擴展的動⼒。順服基督在我們身上的⼯作（個⼈成聖），「順服基督」是教會的頭在教 會設⽴教會治理的制度下，擴展神的國度。
2b-認識自己全然無能（16-17）。當耶穌對⾨徒說：「你們給他們吃吧！」這不是⼀個無 理的要求。這是⾨徒在教會事⼯上要學習到的成聖⼯作的核⼼。祂是要⾨徒認識⾃⼰在神 國度事⼯，在神國度的擴展上是全然無能⼒的。我們在屬靈的事情上，離開了主耶穌，我 們就是全然無能⼒的。耶穌在約翰福⾳15:5說，「常在我裡⾯的，我就在他裡⾯，這⼈就 多結果⼦。」耶穌總是把⾨徒帶進實際的遭遇中，學習屬靈的事物。我們在教會的事奉，是服事基督，也同時是我們領受從基督來的成聖的祝福。順服與認識⾃⼰全然無能，都是 屬於聖靈在我們身上成聖的⼯作。基督就使⽤這些認識⾃⼰無能⼒的⼈，成為餵養祂的百 姓的⼈。
耶穌在約翰福⾳裡⾯，問腓⼒「我們要從那裡買餅叫這些人吃呢？」經⽂說，「耶穌說這 話是要試驗腓力」（約6:6）：耶穌要在事奉中試驗祂的同⼯，這是多麼重要的學習！我 們都以為⾃⼰至少還有⼀些才幹和能⼒，我們需要耶穌給我們幫助，所以我們就這樣禱告 祈求。⾺丁路德可不是如此想的，他說，「我們的無能⼒是真正的無能⼒，不是還有⼀些 能⼒。」是的，我們也許可以⽤各種⽅法吸引⼈來教會（其本身沒有不好），但我們對⼈ 在屬靈⽣命上的成長和轉變是毫無能⼒的。我們若是若是為了要吸引⼈，把神國的道稀 釋、淡化、模糊了，去迎合⼈的⼜味和喜好，那麼我們就是在事奉⾃⼰，⽽不是事奉神。
結論：唯有基督才是⽣命的糧，祂的話才是靈，才是⽣命。認識⾃⼰的全然無能⼒建造基 督的教會，並且順服基督的權柄——這是神國發展的第⼆個要素：神國度同⼯全然依靠基 督。
3-基督職事的充足性。「”18 耶穌說：“拿過來給我。” 19 於是吩咐眾人坐在草地上，就 拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都 吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩 子，約有五千。」
經文意思：這段經⽂是耶穌⾏使的神蹟本身：耶穌⽤超⾃然的能⼒，供應了⼈身體的需 要。不但每個⼈都吃了，並且吃飽了，還有剩下的。這是講到基督供應的充⾜。當然神蹟 的屬靈意義在於：耶穌的職事帶來豐盛的⽣命。約翰福⾳紀錄了耶穌對神蹟的解釋： 「51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我 的肉，為世人之生命所賜的⋯63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話 就是靈，就是生命」(約6:51)。耶穌是⽤這個神蹟，解釋祂的國度在祂第⼆次再來之前擴 展的模式，如同前⾯祂所教導的天國的比喻⼀樣。耶穌在這裡告訴我們，祂是那⼀位撒種 者，祂撒種的模式就是透過祂的教 會，把⽣命賜給祂的百姓，並且使他們得著更豐盛的⽣命。耶穌在教導我們祂的職事的充⾜性：祂向我們說話︔祂透過⼀個特殊的模式與我們 說話，就是使我們明⽩祂的國度。這個模式就是恩典之約施⾏的模式。 3a-基督執行恩典之約。祂⾸先召聚⼀群⼈在⼀起，祂藉著在教會設⽴的各種職分，把祂 的恩典，賜給教會的肢體。這裡特別是在講神的百姓領受耶穌是⽣命的糧，發⽣在⼀個有 形的團體中。耶穌藉著祂所揀選、呼召、設⽴的牧師和教師，把⽣命的糧賜給祂的百姓。 使他們得著⽣命，並且得的更豐盛。今天，現在，我們就是在領受⽣命的糧，基督就在天 上，藉著聖靈賜下五餅⼆⿂的祝福。每當我們聚會，傳講神國的道，基督就透過我們賜下 天上的糧。
3b-彌賽亞筵席的預嚐。耶穌在約翰福⾳6章說，「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人 子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54 吃我肉喝我血的人就有永生，在末 日我要叫他復活。」這正是教會在主⽇領聖餐的時候所引⽤的經⽂。⽽經⽂的背景就是約 翰福⾳6章的「五餅⼆⿂」神蹟。主⽇的敬拜聚會就是五餅⼆⿂所代表的意思：耶穌透過 祂的教會賜下豐盛的⽣命，餵養祂的百姓，擴展神的國度，把神的國度帶向新天新地。
耶穌所⽤的⾔語：拿著、祝福、擘開、吃，都與後來設⽴聖餐的⽤語是相同的。耶穌也命 令眾⼈坐下，象徵著⼀種團體的筵席。許多⼈把這次事件看為是「彌賽亞筵席的預先享 ⽤」。換⾔之，每當我們聚集在⼀起，傳講、教導、解釋神國的道，我們就是在預嚐末世 主再來的彌賽亞筵席。基督今天的職事，就是在我們每⼀個傳講神國的道的時候，使我們 明⽩祂的國度，像⿆⼦⼀樣結出果⼦，預嚐神國度的完成。到那時候，我們要與基督⼀同 在天上聚會。
結論：耶穌在這段五餅⼆⿂的神蹟中教導我們，祂要⽤什麼⽅式在地上擴展祂的國度：第 ⼀，神國度是全⾯性的擴展的。其中包括信與不信的⼈，福⾳是⽩⽩賜給⼈的︔當神國的 道臨到，就是神國度的臨到。第⼆，神的國度是在神國同⼯對基督的依靠下擴展的。在基 督的試驗下，他們認識到⾃⼰的無能⼒，他們學習到順服基督。第三，神國度的擴展展現 了基督無法測度的豐盛，祂在物質上供應教會，祂在屬靈上供應祂的教會。祂在基督徒主 ⽇聚會的時候，向他們施⾏恩典之約的祝福。每次的聚會，藉著聽信息，領聖餐，神的百 姓仰望和預先嘗到末世的彌賽亞筵席，教會就這樣向著新天新地邁進！
