神國度向外邦擴展模式|馬太福音 15:29-39
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音15章|1/12/2019 |唐興牧師
經文： 29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。30 有許多人到他那裡，帶著 瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。31 甚
至眾人都希奇，因為看見啞巴說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給 以色列的神。 32 耶穌叫門徒來，說：“我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。 我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。”33 門徒說：“我們在這野地，哪裡有這麼 多的餅叫這許多人吃飽呢？”34 耶穌說：“你們有多少餅？”他們說：“有七個，還有幾條小 魚。”35 他就吩咐眾人坐在地上，36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒， 門徒又遞給眾人。37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。38 吃
的人，除了婦女孩子，共有四千。39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
前言：要改變⼈對事情的看法是⼀件非常困難的事。特別是關係到具有意識型態的問題。 《維基百科》：意識型態（Ideology）是指⼀種理念或想像的學說。當它被視為是⼀種沒 有價值偏⾒的概念時，意識型態可以被看為是想像、期望、價值及假設的總合。這是最原 始的定義。但是今天，意識型態往往都帶著⼀種負⾯的意義。
特別是意識型態通常與政治產⽣關係的時候。《中國現代思想的起源》：「信仰或觀念系 統要成為意識形態，必須滿⾜⼀個特定的前提，⼈們可以⽤它來為某種政治制度辯護，以 至為實現某種社會秩序提供根據和⽅法。」⼈對政治具有期望和價值的看法本身沒有問題。 但是，當⾃我優越感，⾃我價值感介入到意識型態中，就會產⽣對⽴甚至敵對的情況。無 論政治意識型態或是種族優越感往往彰顯⼈天然本性的特質。⼈類（地上國度）的歷史是 不斷循環的，神就在這個不斷循環的歷史中，展開祂的國度。意識型態和種族優越感是地 上國度的特徵。當神國度福⾳在地上擴展的時候，就與地上的國度的特質產⽣衝突。
今天許多教會會因為這些意識型態和種族優越感造成教會分裂（民主黨共和黨、反送中議 題、藍綠問題、兩岸的問題）：撒旦利⽤機會使教會分裂。這個問題不是今天才有的，在使徒的教會就因為種族和階級問題，以及神學議題造成教會的分裂（哥林多、加拉太、雅 各、羅⾺書…）。（神的選民在這些衝突中就結出聖靈的果⼦）
猶太⼈的意識型態和種族優越感的隔牆正是耶穌要解決的問題。耶穌⽤祂的⼗字架，⽤祂 的死和復活拆毀了中間割斷的牆。保羅在林後5:17-18說：「若有人在基督裡，他就是新造 的人，舊事已過，都變成新的了。一切都出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人 與祂和好的職分賜給我們。」使徒保羅曾是逼迫教會的法利賽⼈。當祂被基督的福⾳翻轉 過來的時候，他對事情的看法，他的意識型態和種族優越感就被除去了。他就成為承擔勸 ⼈與基督和好的職分。（保羅對以⾊列⼈仍然有強烈的民族認同感 [羅9:2-3，我是大有憂 愁，心裡時常傷痛]，但是那是為了神國度福⾳復興，不是為了地上以⾊列國家的復興。） 當神國度擴張進入外邦列國的同時，福⾳也除去了種族間的隔牆。這是⼀個必然的結果， 也是⼀個漫長的過程（彼得和早期使徒教會的例⼦）。教會是「⼀個新⼈」，基督是元⾸。 教會裡沒有任何種族區分。「在基督裡的新⼈」存在於⼀個不同的領域，新的⽣命就成為 基督的⾒證，成為這個領域的⾒證，這個領域就是神的國。
中心思想：神國度擴展進入外邦的模式：1-新⽣命的⾒證。2-蒙恩典的管道。這段經⽂講 到兩件事（與14章⼀樣）：耶穌醫治的神蹟，以及餵飽眾⼈的神蹟。
醫治的神蹟最主要是⾒證神賜給⼈新⽣命，彰顯神的榮耀，這是神國度進展的模式。餵飽 眾⼈的神蹟，講到新⽣命的賜與是在⼀種團體敬拜聚會的模式下發展的。神在新約團體， 就是教會的敬拜聚會中，賜下新的⽣命，以及新⽣命的繼續接受餵養——⼀般蒙恩的管道 (ordinary means of grace)。（神可以⽤其他的⽅法，賜下新⽣命）
經文解釋： 背景：「29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。」耶穌來到的地⽅ 是屬於外邦⼈的地區。⾺可福⾳7:31告訴我們，耶穌從推羅經過西頓，到底加坡⾥ （Decapolis），有外邦⼈居住的⼤區域。「就上山坐下」的⽤語，使我們想到耶穌在傳講《登山寶訓》前來到山上坐下。「坐下」通常是指耶穌在教導傳講神國的道。⽽耶穌的 醫治神蹟，總是在傳講神國的道之後（路9:11）。
1-醫治的神蹟：新生命的見證。「30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘 疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。31 甚至眾人都希奇，因為看見 啞巴說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」
醫治的意義。
a-神國度終極完成和更新的預嚐。啟⽰錄21:4，新天新地的時候：「4 神要 擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去 了。” 」這是神國度最後完成時的光景。基督帶著祂所有復活的百姓來到地上的時候。醫 治的神蹟是宣告神國度在耶穌在地上執事時已經開始了。醫治神蹟告訴我們神國度進入最 後更新的階段（啟21:5-看哪，我將⼀切都更新了！）
b-耶穌是舊約中所預言的彌賽亞。耶穌醫治的神蹟是舊約預⾔的「字⾯直接應驗」：《以 賽亞書》34章是講到對列國的審判，35章是預⾔神的拯救，《賽35:5-6》「5 那時，瞎子 的眼必睜開，聾子的耳必開通； 6 那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱；在曠 野必有水發出，在沙漠必有河湧流。 」熟悉舊約的神的百姓，必然認識到耶穌是舊約中 所說的耶和華。（但是，曠野沒有⽔發出，沙漠沒有河⽤來，所以，醫治的意義是屬靈 的。）
c-耶穌的拯救是屬靈救恩的應驗。
以賽亞書的經⽂本身是⽤許多⾃然景觀的轉變奇蹟，描 述神超⾃然的救恩：「在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流」。賽35:1-4，「1曠野和乾 旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂， 又像玫瑰開花。 2 必開花繁盛， 樂上加樂，而且歡 呼。 黎巴嫩的榮耀， 並迦密與沙崙的華美，必賜給它。 人必看見耶和華的榮耀， 我們 神的華美。 3 你們要使軟弱的手堅壯， 無力的膝穩固。 4 對膽怯的人說： “你們要剛 強，不要懼怕。 看哪！你們的神必來報仇， 必來施行極大的報應。 他必來拯救你 們。” 」（曠野和沙漠乃形容⼈類天然⽣命的死亡，屬靈⽣命的死亡。）
賽40:4（路3:5，施洗約翰宣告彌賽亞的執事）「5 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削 平！ 彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！6 凡有血氣的，都要見神的救恩！」以賽亞書40:4-5的⽤語是：「4 ⼀切山窪都要填滿， ⼤⼩山岡都要削平。 ⾼ ⾼低低的要改為平坦， 崎崎嶇嶇的必成為平原。 5 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的 必一同看見。因為這是耶和華親口說的。」神的榮耀彰顯在祂賜新⽣命的⽣命更新作為 上。
無論是⾃然景觀轉變的奇蹟，還是身體得醫治的神蹟，都是指「⽣命的更新」。當⼈的⽣ 命因為神國的福⾳開始轉變時，彰顯出的⾔語⾏為上的轉變就⾒證了神國度的臨到。當我 們看到⼈的⽣命轉變時，神的榮耀就顯現了。從明⽩神國的福⾳（瞎⼦看⾒，聾⼦聽 ⾒），到彰顯在⾔語和⾏為上時（瘸⼦跳躍像鹿，啞巴的⾆頭唱歌）︔當我們發現⾃⼰裡 ⾯那些「⾼⾼低低、崎崎嶇嶇」的天然本性，被漸漸改為平坦和平原時（被新⽣命取 代），神的榮耀就顯現了。
應用：今天我們要問的問題是：神所賜給我們的新⽣命，是否經歷了聖靈更新的⼯作︖我 們裡⾯的本性是否有轉變︖我們是否經歷到，⾼⾼低低、崎崎嶇嶇的天然本性，被聖靈改 為平坦成為平原。這關係到我們稱義的信⼼是否是活的信⼼︖這關係到我們是否活在順服 ⾁體，體貼⾁體的狀況，還是活在順服聖靈體貼聖靈的狀況。前者是與神為敵的，是死︔ 後者是⽣命平安。弟兄姐妹！教會的方向是什麼︖教會唯⼀的⽅向，唯⼀的⽬標就是看到 神的榮耀在我們中間，看到神的榮耀彰顯在我們⽣命中。教會要如何做呢︖就是下⾯耶穌 餵飽四千⼈的神蹟所要傳達的信息（五餅⼆⿂的神蹟⼀樣）。
d-見證耶穌是神的兒子大衛子孫。當那些得著醫治的⼈彰顯他們的新⽣命的時候，他們就 認識到這樣的⼤能是出於神。耶穌是⼤衛的⼦孫，耶穌是神的兒⼦，耶穌是舊約的耶和 華：「他們就歸榮耀給以色列的神。」新⽣命的彰顯⾒證了神的榮耀：「瞎⼦看⾒，聾⼦ 聽⾒」講到⼈明⽩神的道，⼈認識神，⼈認識基督。這是聖靈內住的果效︔「瘸⼦跳躍像 鹿，啞巴的⾆頭唱歌」講到⼈開始在⾔語⾏為上彰顯新⽣命的特質，也就是經過爭戰結出 聖靈的果⼦（平坦和平原）：（仁）愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信（實）、溫 柔、節制（加5:22）。
應用：新⽣命長⼤成熟的⾒證是聖靈的⼯作，新⽣命的長⼤成熟的⾒證 也是基督徒的責 任，兩者不能分開。彼得說，新⽣命的長⼤成熟，要「分外殷切」，才不至於閒懶不節果 ⼦，這樣才能進入我們主耶穌基督永遠的國（彼後1:5-11）：
「你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知 識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔 敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。8 你們若充充足足 地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。9 人若 沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。10 所以弟兄 們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。 11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」 彼得接續了 耶穌在撒種的比喻中的教導，把結果⼦的新⽣命與基督的國度聯合在⼀起（彼前：重⽣與 神的聖殿建造）。
「他們就歸榮耀給以色列的神」告訴我們被醫治的對象是外邦⼈。換⾔之，耶穌的救恩臨 到外邦⼈。外邦⼈對猶太⼈⽽⾔是不潔淨的。這個「潔淨」的主題在前⾯，醫治迦南婦⼈ 女兒的經⽂中，凸顯了猶太⼈和外邦⼈之間存在的意識型態和種族歧視關係。
結論：我們證明了：耶穌醫治的神蹟告訴我們祂的執事的⽬的，教會的⽬的，是要彰顯祂 所賜的新⽣命的長⼤成熟結出聖靈的果⼦。我們都參與在這項偉⼤的新創造new creation 的更新⼯作中。
2- 餵飽四千人：蒙恩典的管道。在餵飽五千⼈的神蹟（太14章）中的⼈，應該都是猶太 ⼈。這裡（太15章），餵飽四千⼈的神蹟中的⼈，明顯是外邦⼈。兩個神蹟凸顯了神國度 擴展到外邦⼈的事實。兩個神蹟有許多相似的地⽅，引導我們去做比較。
基督的話餵養神的百姓。耶穌施⾏餵飽四千⼈的神蹟，直接接續在前⾯醫治神蹟的後⾯有 重要的意思：餵飽四千⼈的神蹟，說明了新⽣命的賜與和成長的環境：聖約團體的聚會敬拜中。「餵飽」的意思象徵了新⽣命的產⽣和成長。⽽這個新⽣命的賜與和成長的源頭是 「基督的話」。
《約翰福⾳》6:32-63，「五餅⼆⿂」的神蹟中耶穌解釋，「我是從天上降下來⽣命的糧… 我的話就是靈，就是⽣命」這是解釋餵飽眾⼈的神蹟的關鍵經⽂：神的百姓聚集在⼀起領 受基督的話。耶穌在《約翰福⾳》10:10說，「我來了，是要人（羊）得生命，並且得的 更豐盛。」基督的話不但賜下⽣命，並且使⽣命更豐盛，使⽣命長⼤成熟。
「拿著-祝謝-擘開-遞給」（參考：路24:30）。新約聖經學者法蘭斯（RT France）：「餵 飽眾⼈的神蹟，表明了新基督徒團體敬拜的核⼼活動「預嚐」…因為最後的晚餐本身就是 彌賽亞宴席的「預嚐」（吩咐眾⼈坐在地上）（26:29），在這個故事中也可以合理的看 到這個層次的意義。」第⼀，這樣的⽤語與我們守聖餐的⽤語相同，說明了這是象徵新約 時期神國度聖約團體聚集的敬拜場景，預嚐主同在的宴席︔第⼆，這裡講到「天上降下來 的糧」，基督的話，⽣命的供應，是透過基督所差遣的使徒們的執事所完成的。就是傳講 福⾳的信息和聖禮的施⾏，所謂的「蒙恩的管道」（ordinary means of grace）。
⽽這⼀切的屬靈的供應，完全出於基督的憐憫：「32 耶穌叫門徒來，說：“我憐憫這眾人， 因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困 乏。”」神在基督裡的救恩，屬靈⽣命的餵養，屬靈⽣命的成長，完全出於神的憐憫。
「33 門徒說：“我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」這⼀節經⽂講到 ⾨徒的回答。在「五餅⼆⿂」神蹟中，⾨徒的反應完全不同，他們⾃動告訴耶穌有「五餅 ⼆⿂」。在這裡，耶穌問他們有多少餅，他們才說有七個餅，還有幾條「⼩⿂」（⿂乾）。 他們的反應似乎忘記了，在前⾯發⽣不久的「五餅⼆⿂」神蹟。我們要如何解釋呢︖
加爾⽂認為：「⾨徒們忘記了先前基督的恩典和能⼒的證明，可以⽤在當前的情況，彰顯 出他們過度的愚昧。 」「這樣的事，每⼀天都發⽣在我們身上︔我們要非常⼩⼼，不要 讓我們的⼼思離開對神的祝福的默想。我們過去的經歷，可以引導我們期盼，神會在未來 同樣的幫助我們，如同祂已經在過去，曾經⼀次或多次的使祝福臨到我們。」 NIGTC 的羅藍德（John Nolland）：「他們顯然知道，如果不遣散眾⼈回家，他們是無法 餵飽這些⼈的。」
法蘭斯（RT France） 說：「你會奇怪，為什麼⾨徒的學習是如此的遲鈍。難道這只是⼀ 種⽂體的主題motif，被⾺太引⽤只他的故事中，沒有想到讀者會對⾨徒會產⽣什麼想法。 或者，可能是他們認為耶穌會⾏使彌賽亞的能⼒餵飽猶太⼈，但是同樣的餵飽外邦⼈卻是 超越祂的權限。如果這樣，那麼他們還沒有理解到27-28節的重要性（27 婦人說：“主啊， 不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”28 耶穌說：“婦人，你的信心是大的， 照你所要的，給你成全了吧！”），⽽還停留在24節（24 耶穌說：“我奉差遣，不過是到 以色列家迷失的羊那裡去。）」換⾔之，⾨徒的回答與五餅⼆⿂神蹟中的回答都不同處， 彰顯了⾨徒⼼中的隔牆還沒有被拆毀（弗2:15），以⾊列國家民族的意識型態和種族優越 感（外邦⼈不潔淨），還沒有被拆毀。我們從使徒彼得的身上看到這個現象（使徒⾏傳10 章的哥尼流，到加拉太書2章，「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎 麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」）
意識型態和種族優越感被拆毀是福⾳的果效。當我們認識到基督釘⼗字架，就是為了要我 們能夠承擔神與⼈和好的職分。無論猶太⼈或是外邦⼈，在基督裡都是蒙恩的罪⼈，在基 督裡都是神國度的⼦民，我們不屬於地上的國度。意識型態和種族優越感也成為檢視我們 ⾃⼰新⽣命長⼤成熟的⼀把尺。
結論：今天的經⽂教導我們：神國度擴展到外邦列國的模式：第⼀，醫治的神蹟-新⽣命 長⼤成熟⾒證神的榮耀︔第⼆，餵飽四千⼈-教會的⽬的就是要在團體聚會的時候，透過 恩典的管道，釋經講道和聖禮的施⾏，領受新⽣命，並使新⽣命長⼤成熟，⾒證神的榮耀。 這⼀切都出於基督的憐憫。求主幫助我們明⽩這個真理，明⽩教會要如何被祂建造：「瞎 子的眼必睜開，聾子的耳必開通； 6 那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱；在 曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。」
禱告：
