要分辨這時候的徵兆| 馬太福音16:1-4
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音16章|1/26/2020 |唐興牧師
經文： 1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。2 耶穌回答說：“晚上 天發紅，你們就說，‘天必要晴’；3 早晨天發紅，又發黑，你們就說，‘今日必有風雨’。你 們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了 約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。”耶穌就離開他們去了。
羅馬書13:11-14，「11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候（你們知道這時候， 是該趁早睡醒），因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12 黑夜已深，白晝將近； 我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可 荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去 放縱私慾。」
前言：你到歐洲看教堂的設計，可以發現⼀個偉⼤的建築師，可以設計出非常複雜的教 堂，不但在⼯程技術上，並且在建築學理上達到建築⽂化思想的⾼峰。特別是義⼤利⽂藝 復興的教堂建築。但是建造基督的教會，⼈是毫無能⼒的。⼈可以在⾃然科學的領域上， 有偉⼤的發現和成就，但是在教會建造上卻是無能為⼒的。教會雖然是⼀個具有組織的團 體，它有某種體制管理教會（長⽼會的治理），但是卻與地上的政府，公司組織有完全不 同的地⽅。教會的元⾸是基督，教會必須⾸先是⼀個屬靈的團體，否則就沒有教會。教會 如果對信徒的屬靈⽣命沒有產⽣果效（不認識主），就沒有教會（按名你是活的，其實是 死的-啟3:1 撒狄教會）。教會必須認識基督與基督的⼯作，並與基督聯合，否則就沒有教 會。因為教會是基督的教會，基督是教會的建造者。我們是被祂建造的。如果不認識到這 ⼀點，就無法成為基督的同⼯，就沒有教會——按名你是活的，其實是死的。
馬太福音16章背景。⾺太福⾳16章是描寫紀錄耶穌在地上執事的重要階段，因為耶穌的⾨ 徒在屬靈的悟性上的⾼峰和突破點。從13章開始，耶穌開始⽤比喻教導⼈，並且解釋說是 不要讓群眾知道和了解。14-16章描述了耶穌私下對⾨徒的教導，⾨徒在屬靈上開始慢慢成長。到了16章，彼得做了⼀個最重要的信仰告⽩：「你是基督，永⽣神的兒⼦」 （16:16）。從這以後，耶穌就開始教導⾨徒，祂必須上⼗字架受死，並且復活。「教 會」這個名詞也⾸次被提到，並且耶穌也教導了做耶穌的⾨徒的代價：捨⼰背起⾃⼰的⼗ 字架跟隨耶穌（16:24）。在16章中包含了許多最重要的真理。
這些真理的教導是從耶穌與那時候教會裡的權柄⼈⼠的衝突開始的。這些⼈是法利賽⼈和 撒都該⼈，他們要耶穌顯神蹟給他們看。耶穌就利⽤這個機會教導祂的⾨徒，不要像這些 ⼈⼀樣不知道分辨這時候的神蹟。
中心思想：耶穌教導⾨徒要知道「分辨這時候的徵兆」。 神蹟 [σημεῖον] (simerion) 這個字的意思，包括了不同的意思。英⽂翻譯為 the signs of the times，這個世代的徵兆、記號。神國度發展的過程中有許多⾥程碑，這些⾥程碑告訴我 們神國度在什麼階段（西奈山時侯、迦南爭戰得業時候、⼤衛做王時候、聖殿重建時候、 基督成為⾁身在地上執事時候、基督從死裡復活升天時候，以及基督在天上掌權時候）。
耶穌教導祂的⾨徒不要像法利賽⼈和撒都該⼈⼀樣，不知道分辨那時候的徵兆和記號。同 樣的，今天這段經⽂也在教導我們要知道分辨這時候的神蹟。我們需要知道分辨今天我們 所處的世代。我們需要「分辨這時候的徵兆」，否則我們就會受到了法利賽⼈和撒都該⼈ 的酵的影響（法利賽⼈和撒都該⼈的酵是下⼀段經⽂耶穌要教導的）。
我們今天先來思想這四節經⽂，然後要從羅⾺書13章11-14節的經⽂來看「分辨這時候的 神蹟」，對今天的基督徒⽽⾔有什麼意義。
經文解釋
「1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」
法利賽人和撒都該人。我們記得在前⾯12:38，「⽂⼠和法利賽⼈」也曾經要求耶穌顯神 蹟給他們看。這裡是「法利賽⼈和撒都該⼈」在⼀起。這是值得我們注意點地⽅。我們知 道法利賽⼈是嚴格遵⾏摩西律法和猶太傳統的⼈。雖然他們對律法有熱⼼，相信許多正確 的聖經真理：聖經是神的啟⽰、神蹟、彌賽亞的預⾔、死⼈復活、末世的審判，等等。但是因為過份遵⾏許多⼈訂的外在細節規條，卻忽略了律法的精意內涵。結果形成⼀種宗教 「⾃義」。撒都該⼈不相信神蹟奇事是神的作為。雖然他們盼望彌賽亞，但是卻認為彌賽 亞是以⾊列民族的政治領袖。他們是政治激進⼈⼠，並且⽀持任何⼀種當時掌權的猶太政 權。我們可以說，撒都該⼈是現代⼈：他們把地上政府政治的擴張，看為是神國度在地上 的實現（以色列復國主義）。法利賽⼈和撒都該⼈是當時教會中錯誤教導的代表，他們不 但錯誤的理解聖經，錯誤的應⽤聖經，都不認識基督和基督的⼯作。從這個角度看，每⼀ 個世代的教會都存在這樣的教導，⽽其背後是撒旦透過假先知的作為和攻擊（⿆⼦與稗⼦ 的比喻）：外在的宗教vs.聖靈內在的⼯作。
試探耶穌。法利賽⼈和撒都該⼈，是當時猶太⼈中對⽴的團體。他們也是猶太議會/公會 （Sanhedrin ）的成員。所以，這裡應該是從猶太公會所派出來的代表。他們真正的⽬的 是要「試探」(負⾯的意義)耶穌。因為他們不認為耶穌可以「從天上顯神蹟」，就是⼀個 顯⽰神本身的⼤⾃然神蹟（⽕從天上下來，地裂開，等等從神來的神蹟。
耶穌的教導。「2
耶穌回答說：“晚上天發紅，你們就說，‘天必要晴’；3 早晨天發紅，又 發黑，你們就說，‘今日必有風雨’。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神 蹟。」路12:56「56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候 呢？ 」
從地中海西⽅來的雲會帶來⾬，但是從東⽅來的風會把這些雲吹到海上，使得⿈昏的太陽 透過雲發紅，因此表⽰沒有帶⾬的雲，天會晴。早上若雲層低和烏雲表⽰有風⾬。和雖 然，天氣是常常變化，然⽽神所統治的⼤⾃然中總是傳達了天氣變化的信息。耶穌是在指 出法利賽⼈和撒都該⼈屬靈上的瞎眼和⽿聾。耶穌在地上⾏了那麼多的神蹟：醫病、趕 鬼、使死⼈復活，平息風浪，他們卻還不悔改歸向神。所有的神蹟的⽬的，都是為了要⼈ 悔改的 。（太11: 20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責 備他們-住在哥拉汛，伯賽⼤，迦百農。）⼈能分辨⾃然界的徵兆（普遍啟⽰/⾃然啟 ⽰），卻不會分辨屬靈的，神國度的徵兆（錯誤解釋聖經-特殊啟⽰/超⾃然啟⽰）。
這時候的神蹟/徵兆。耶穌等於是在問他們，既然知道耶穌所⾏的神蹟，未什麼沒有認識 到神國度的來到。這時候/這時候的神蹟，就是指神國度和神國度君王的到來。這清楚的 證明，他們所想的是屬地的，和短暫性的事物。「這時候的神蹟」是舊約所預⾔的神國度 的到來，神國度君王的到來，基督的道成⾁身。
約拿的神蹟。「4
一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他 看。”耶穌就離開他們去了。」耶穌所處的世代，和今天的世代同樣都是⼀個邪惡淫亂的 世代。他們求神蹟的⽬的不是為了要認識神（舊約時期，神有時候允許他的⼦民這樣 做），⽽是出於他們的不信，刻意要試探神。耶穌⽤「約拿的神蹟」指祂⾃⼰從死裡復活 的神蹟。「耶穌就離開他們去了」，表⽰耶穌對這些⼼理剛硬、不信的⼈的表明了祂的態 度：祂不和那些不順服神的⼈在⼀起。
分辨這時候。耶穌是在問我們同樣的問題：你能分辨這時候的徵兆嗎︖如果不知道分辨這 時候的徵兆，就容易受到法利賽⼈和撒都該⼈的酵的影響（下⾯經⽂要講的）。「徵兆」 sign，是指神超⾃然救贖計劃的施⾏和作為。今天的教會，今天的基督徒看到的是什麼︖ 是地上的事物，還是神的國度︖是教會外在的事奉和事⼯（不是不重要），還是聖靈內在 的⼯作︖這是我們⾯對耶穌的教導，要檢視我們⾃⼰是否真明⽩這個真理︖我們是否在⽇ 常⽣活和教會團契⽣活事奉中，認識到這個時候的徵兆︖
今天的時候與耶穌道成⾁身的世代不同，神的救贖計劃已經在耶穌從⼗字架上復活後，進 入了⼀個新的階段：耶穌已經得到天上和地上所有的權柄，祂已經坐在⽗的右⼿邊。祂已 經勝過仇敵撒旦。啟⽰錄2-3章，告訴我們基督在呼召教會裡的得勝者。今天的時候是教 會得勝的時候。你是⼀個得勝的基督徒嗎︖保羅在羅⾺書13章，仔細地教導我們如何認 識我們所處的時候，如何做⼀個得勝的基督徒：
羅⾺書13:11-14「11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候（你們知道這時候，是該 趁早睡醒），因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12 黑夜已深，白晝將近；我們 就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴 醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱 私慾。 」
這段經⽂呼召我們，從未來救恩完成的教導分辨這個時候的徵兆/神蹟。基督徒雖然，在 恩典中被轉移到⼀個新的領域，⼀個恩典做王的領域，我們仍然等待最後的救恩。福⾳⼀ ⽅⾯要求我們⼼意被更新變化，⼀⽅⾯賜給我們被更新的能⼒，⽽這些都是從基督已經完 成的⼯作中發出的果效。並且，我們需要往前看，看到我們未來會被模成神兒⼦到形象 （羅8:29）：「因為我們得救，現今比初信的時候更近了」。
保羅在11-12a，呼召我們要曉得這時候（這和耶穌在⾺太16章的教導是相同的）。12b-14 節，他提出三個要求：1）脫去暗昧的⾏為/帶上光明的兵器（12b）︔2）⾏事為⼈的⼀ 要三不可（13節）︔3）批戴基督/不要為⾁體安排（14節）。
再者。再者[Καὶ τοῦτο](kai
touto) (and this)。 這個保羅慣⽤的字，表⽰前⾯從12:1-13:10節 所講的，直接關係到11-14節。換⾔之，12:1-2節，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅 的旨意。」
分辨這時候/知道這時候。因為我們能分辨這個時候，知道這個時候：1）「該趁早睡醒的 時候」：保羅呼召我們不要在救恩上懶惰，這是⼀個要警醒在救恩中不斷長進的時候。 2）「我們得救，現今比初信的時候更近」：這是⼀個離最後被基督從死和罪中拯救的時 間更接近的時候。3）「⿊夜以已深，⽩晝將近」：這是⼀個邪惡淫亂要過去的世代要過 去的時候（發⽣在我們內⼼）。這三件事都是指向基督從榮耀中再來，使我們從死亡和罪 的轄制下完全拯救出來。換⾔之，這個時候的徵兆就是：神的國度在我們的救恩長進中彰 顯出來，新的⽣命在我們身上彰顯出來的世代——這時候的神蹟/徵兆。
然後，保羅⽤了三個命令句，呼召基督徒活出將身體獻上當作活祭的新⽣命樣式。如果我 們認識到我們所⽣活的這個時候，如果我們知道這時候的徵兆，如果我們能知道這個時候 的徵兆，我們就會：第一，「脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器」（12節）。保羅⽤「兵 器」這個字，使我們想到《以弗所書》6章，末了的「屬靈爭戰」。 保羅要我們脫去屬於 ⿊暗舊世代領域的負⾯的⾏為，在神的道的引導下與邪惡的世代戰爭。加爾⽂說：「我們是要為主爭戰」。（啟⽰錄2-3章對得勝者的呼召）。「兵器」顯然是弗1-5章和羅1-11章 的真理——要在救恩中長進，必須戴上光明的兵器。
第二，行事為人要端正，好像行在白晝（13節）。這是延續了前⾯的命令。即使基督徒還 ⽣活在這個要過去的邪惡淫亂的世代，即使基督徒還活在⾁體之中。但是我們有內住的聖 靈，藉著神的道光照我們的本性，使我們認識這個世代的本質，因此，我們可以靠主的⼤ 能⼤⼒，在清潔的良⼼中⾏事為⼈但是我們必須檢視內⼼，來到主的⾯前求主光照我們， 使我們⾏事好像⾏在主⾯前。《登山寶訓》6章中⼀直重複的⼀句話：「你⽗在暗中查 看，必然報答你」（太6:4，6，18）。
然後，保羅列出了三項要避免的屬於這個⿊暗邪惡世代的⾏為：「不可荒宴醉酒，不可好 色邪蕩，不可爭競嫉妒[ζῆλος]」。John Peter Lange 指出：這三項⾏為是⼀個代表： 1）公 開的、社交⽅⾯的罪︔2）個⼈的、私下的罪︔3）影響教會團體的罪。保羅在加拉太書把 這些總結為「情慾的事」⾁體的⾏為 (works of the
flesh)「19 情慾的事(暗昧的行為)都是 顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨[ζῆλος]（⼼ 存芥蒂，討厭⼈/嫉妒/憤恨/熱⼼）、惱怒、結黨(self-ambition)、紛爭、異端、21 嫉 妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的 國。 」
第三， 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾[ἐπιθυμία]（14節）。 這是⼀個 正反相對的命令。披戴主耶穌基督，與西3:10-11的穿上新⼈的教導⼀致。講到從我們成為 基督徒受洗歸入基督的那⼀刻開始（加3:27），⼀直到我們進入榮耀，都需要不斷的，漸 漸的經過在知識上的更新，在稱義信⼼上的長進，被模成基督的樣⼦，越來越像耶穌。 RT France指出：這個命令與12：1節的命令是相同：「⼼意被變化更新」be transformed by the renewing
of the mind,，意思是說我們被改變成為基督的樣式。
相對的命令：「不要為肉體安排去放縱私慾[ἐπιθυμία]」，不要為本性的慾望做安排。⾁ 體/本性帶有負⾯的意思，是⼀種屬於這個世界的⽣命原則和⼒量，就是前⾯加拉太書5:13-16節的情慾的事，⾁體的⾏為。基督徒不在律法之下，但是當我們披戴基督的時 候，基督就透過聖靈在我們裡⾯運作，使我們勝過⾃⼰的⾁體。
結論：耶穌教導⾨徒不要像法利賽⼈和撒都該⼈⼀樣，不能分辨那時候的徵兆，不知道神 的國度。今天的基督徒也需要分辨今天的時候，分辨這時後的徵兆。我們處在⼀個新的救 贖歷史的階段，耶穌的⼯作正施⾏在祂⼦民的身上，把神國度帶向最後的完成。
這個時候的徵兆就是：耶穌透過聖靈，藉著神的道，使我們越來越像祂——稱義的信⼼在 認識耶穌的真知識中成長，在⽣活中發⽣果效。「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候， 因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧 的行為，帶上光明的兵器。13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好 色邪蕩，不可爭競嫉妒。14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」
禱告！
