主曾顯現 約翰壹書3:4-6
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 01/10/2020 |呂沛淵牧師
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前言: 約翰壹書3:4-6繼續論述「順服的測驗」，以行義的生活為框架(2:29；3:7)。「義」與「罪」是誓不兩立；神的兒女必是行「義」的人，不是持續犯罪不斷的人(2:29)。所以3:3「向主有這指望的，就潔淨自己」之後，立刻說明罪得赦免且洗淨一切不義者，必定是不要犯罪(1:9；2:1)。主若顯現(第二次來)，我們必要像他，像他一樣潔淨無罪；因為主曾顯現(第一次來)的目的，是要除掉人的罪，他是無罪的救主，所以凡屬他的人，就是住在他裡面的人，就不會活在罪中，過犯罪的生活。
 
1. 認識罪的真像
 
(1) 基督徒過潔淨生活，是因有這榮耀的盼望「主必再來、必要見他，必要像他」，所以要操練敬虔，得勝罪惡的試探。得勝罪惡的關鍵在於認識罪的真像，就不會被惡者欺騙、被世界引誘而去犯罪。約翰立即指出罪的核心癥結:「凡犯罪的，就是違背律法」，「凡……的everyone who」見2:29；3:6，9，10，對照類似用法「……的he who」(3:7，8，10)，顯示這不特例，乃是通則，是所有人的都要警醒注意的。
 
(2)「就是違背律法」原文直譯「就是作違背律法的事」，違背律法lawless在新約其他經文譯作不法(太23:28；24:12；羅6:19)、不義(林後6:14)、罪惡(多2:14；來1:9)等，這是指沒有遵從或違背神的律法，在心思意念與行為舉止各方面，自我中心，未行所當行以及行所不當行。「律法」顯明神對人的旨意，生命與生活的法則，即「在愛中行真理」的生活規範(太22:37-40)。律法叫人知罪，顯明人的罪(羅3:20；4:15；5:20)。
 
(3)「違背律法就是罪」原文作罪就是違背律法，這是直接給「罪」下定義。律法是聖潔、公義、良善的，是屬乎聖靈的(羅7:12，14)，罪是違背律法(不法、非法)是不潔、不義、邪惡的，是屬肉體私慾的。律法是聖約子民的生活指南，罪是違背公義的聖約，所以罪是不義(約壹5:17)、不行善(雅4:17)。簡言之，罪是自我中心，不以神為中心，不信靠神，所以說: 凡是不出於信心的，都是罪(羅14:23)。
 
(4) 約翰使用「違背律法」此字來定義「罪」，對照1:6-10與2:18-19指明當時傳異端假道，以及跟隨他們離開正統教會的人，是犯罪作惡的，行不義(道德敗壞)，而他們卻宣稱自己無罪，或認為犯罪是無足輕重的小事。那些人是屬於敵基督者(包括假冒基督者)，行不法的事，其結局是遭受悲慘刑罰(太7:23；13:41；23:28；24:12)。在末世末時，「違背律法」的事增多，帖後2:3，7，8特別說「大罪人，不法的人，不法的隱意」是指末世的敵基督出現 。對照約壹2:18「好些敵基督已經出現」，顯示約翰警告讀者，那些人的特徵就是敵擋神、違背他的律法。罪就是敵擋神的律法，罪不是單一的過犯，乃是表示與惡者站在一起，犯罪者是屬於惡者的(3:8-10)，是極度嚴重的。這顯示罪的猙獰面目，是埋伏攻擊、欺騙殺害(創4:7；約8:44)。
 
2. 主除掉人的罪
 
(1) 約翰壹書多次說到讀者是已經認知真理，勸戒他們要照所知道的來遵行(2:3，13-14，20-21，27-29；3:2)，在此3:5「你們知道」是完成式動詞，已經且持續確知「主曾顯現，是要除掉人的罪」，原文作除掉罪take away the sins。主曾顯現是指第一次來(對照3:2主若顯現，指第二次來)，他道成肉身(1:2)的目的，是要除去我們所犯的眾罪惡(來9:26；約1:29)，正是舊約預言彌賽亞來臨的目的(賽53:11-12)，也是約壹2:2；4:10所說他為我們的罪作了挽回祭，除去了罪。
 
(2) 主除去我們的罪，是藉著他親身擔當了我們的罪(來9:28；彼前2:24)。我們也知道「在他並沒有罪」，原文作在他裡面並沒有罪sin is not in him，動詞是現在式，顯示他永遠是完全無罪的，他的人性不沾染任何罪惡(約14:30)。他是無瑕疵玷污的贖罪羔羊，替我們成為罪身，義的代替不義的(約8:46; 羅8:3; 林後5:21; 彼前1:19; 2:22; 3:18; 來7:26)。約壹2:29; 3:3已經說到主是公義的、潔淨的，在此3:5從反面說主是無罪的，是自有永有的聖者，是真光毫無黑暗(1:5; 2:8)，是與罪惡截然相反的。所以，屬主的子民必定是要反對罪惡，不可能妥協的。
 
3. 住在主裡面，就不犯罪
 
(1) 因為神的兒子聖潔無罪的，並且他道成肉身的目的是除掉罪，所以約翰結論說「凡住在他裡面的，就不犯罪」，住abiding是繼續進行狀態，「住在主裡面」是約翰壹書常出現的子句(2:6，24，27，28；3:24；4:13，15，16)，這是指神的兒女是住在主基督裡(約15:1-7)，「就不犯罪」，動詞是現在進行式，意思是「就不繼續犯罪」(3:9；5:18亦同)。在1:8-10，約翰已經清楚表明: 信徒仍有可能犯罪，若人犯罪，要立刻悔改認罪(2:1「若有人犯罪」，動詞是簡單式)。並且在5:16說若看見弟兄犯了不至於死的罪，顯示信徒仍有可能犯罪。
 
(2) 所以3:6並非表示信徒在今生可以達到完全不犯罪的狀態，乃是提醒讀者: 住在主裡面的人，是不會活在罪中，繼續過犯罪的生活。我們裡面新造的人，新生命是不能犯罪的生命(3:9；羅7:17；林後5:16-17)，當我們犯罪時，是老我罪性作祟，將我們「裡面的人inner man」擄去行惡(羅7:18-25)。所以，我們新造的人「裡面的人」要儆醒，要靠著聖靈剛強起來，治死撲滅老我情慾；「裡面的人」要一天新似一天(弗3:16；林後4:16)，更新而變化，越來越變成主的形狀(羅12:2；林後3:18)。
 
(3)「凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他」，「凡犯罪的」動詞也是繼續進行狀態，「未曾看見、未曾認識」皆是完成式動詞，這表示: 凡是繼續犯罪的人，根本就從來沒有看見、沒有認識主 (2:4; 3:2; 4:8; 約參11)。此處的「看見」是指靈裡的看見，「認識」是指生命的認識，唯有真正重生得救的子民，才是真正看見與認識他(約3:3-8; 3:36)。如今靈裡看見與認識主基督(腓3:8-10)，將來必得見他的真體(3:2)，這是我們追求聖潔的動力和喜樂。3:4-6說明了基督徒是屬主的人，與罪惡誓不兩立。我們看見與認識完全無罪的救主，就使得我們嫉惡如仇，視罪如敵。因為犯罪就是否認主，顯示沒有住在主裡。
 
結論:
 
1. 約翰在3:4-6說明天父的兒女，與惡者的兒女截然不同，是行義與犯罪的對照(3:10)。「天父的兒女」是「住在主裡面」，這是2:28-29與3:1-6的主題，提醒讀者與今日的我們，不可犯罪(2:1)。今日的後現代迷思，常常美化罪惡，找出許多藉口，說犯罪是人格失常、適應不良、壓力失調，甚至以相對論來混淆是非，導致善惡不分的亂象叢生。我們必須正視罪惡的真像，千萬不可姑息養奸，陷入時代潮流。相反的，神的兒女處於這彎曲悖謬的世代，要靠主恩活出無瑕疵的生命見證，如同明光照耀，顯在這黑暗的世代，將主生命之道表明出來(腓2:14-16)，因為我們行在光明中(1:5；2:8-10)。
 
2.「主曾顯現」，道成肉身為我們捨己，除掉我們的罪惡，要救我們脫離這罪惡的世代(加1:4)。「主必再來」(主若顯現)使我們必要像他，他是全然聖潔、沒有任何罪。若非聖潔，沒有人能見主(彼前1:15；來12:14)，所以我們「住在主裡面」，要不斷操練敬虔、追求聖潔。律法對選民來說，是聖潔生活指南，我們不可違背聖經(基督的律法)，乃是要詳細察看這至尊的律法(天國君王的律法)、使人自由的律法， 照著遵行。這一切都是唯獨靠主的恩典，因為是神在我們心裡運行，使我們立志行事，警醒戰兢，過成聖的生活(腓2:12-13)，所以榮耀都歸給神。
 
3. 基督徒成聖生活金三角: 我們是天父的蒙愛兒女(準則)，住在主裡面(心態)。操練敬虔不要犯罪(末世處境中)。不斷脫去舊人，穿上新人，治死肉體情慾，活在聖靈中，行事為人順從恩膏的教訓。住在主裡面，注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，跟隨他的腳蹤行，因為主曾顯現、主必快來。
 
問題討論:
1.「凡犯罪的就是違背律法」，何謂「違背律法lawlessness」? 「律法」是指甚麼呢? 請舉出新約經文例證來說明違背律法的嚴重。
2.「罪」的直接定義為何? 世人給罪的定義是甚麼呢? 他們如何看待罪惡? 聖經給「罪」的完整定義是甚麼? 你當如何傳講福音，告知罪的真像?
3.「違背律法」有其末世性含意，你能引證經文(例如福音書與帖後)來說明末世末時的「無法無天」現象麼?
4.「主曾顯現」的目的是甚麼? 「在他並沒有罪」是甚麼意思? 這與屬他的子民有重要關係? 這對於你有何特別感受?
5.「凡在主裡面的，就不犯罪」，原因何在? 「不犯罪」是指甚麼意思? 你住在主裡面麼? 你是否「不犯罪」呢? 如何活出「不犯罪」的生活?
6.「凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他」，原因何在? 「看見與認識」是甚麼意思? 你是否看見與認識主? 你是否因此而不犯罪呢? 如何從成聖的金三角，來省察你自己目前的光景?