末世的鑑戒 腓3:17-19
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|10/24/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=rLS7BNCBVsw
 
前言: 使徒保羅在3:15-16說到「存這樣心，照這樣行」，凡是真基督徒都是「完全人」，都要與他一樣「以主基督耶穌的心為心」，都要竭力追求，跟隨主的腳蹤行。目前在成聖的道路上，到了甚麼地步，就要繼續向著標竿直跑。所以在3:17吩咐腓立比聖徒和今日的我們，要一同效法他，以他和同工為榜樣，照著遵行。並且在3:18-19舉出相反的例證，以那些敵擋主基督十字架的人，作為鑑戒。他指出那些人五方面的特徵，幫助我們分辨清楚並且省察自己。榜樣是我們當效法遵行的，鑑戒是我們當避免且戒除的。總之，主的門徒生活與行事為人，要與基督的福音相稱(1:27)，要和保羅一樣為主受苦，效法主的死(1:30; 3:10)，這是十字架的道路，最終必得榮耀，得著主基督所以得著我的(2:5-8; 3:11-14)。
 
1. 效法榜樣
 
(1)「弟兄們，你們要一同效法我」，保羅再次以親密的稱呼「弟兄們」，來呼籲弟兄姊妹們(3:1, 13)。「你們要一同效法我」Be co-imitators of me，動詞是命令語態，是繼續進行狀態。意思是你們要繼續不斷的一同效法我。保羅效法主基督，所以他求弟兄姊妹效法他(林前4:16; 11:1)，且是照聖經所記的來效法他(林前4:6)。他為主爭戰受苦，信徒也照樣為主爭戰受苦(1:30)；他在主裡喜樂，信徒也要照樣在在裡喜樂(2:18)。保羅在先前所寫的帖撒羅尼迦書信中，已經說明「一同效法」的意思，信徒是藉著效法保羅和同工，及其他弟兄姊妹，來效法主(帖前1:6; 2:14; 帖後3:7-9)。
 
(2)「也當留意看那些照我們榜樣而行的人」，「留意看」mark, take note of 指注意看，2:4作「顧」(林後4:18)，強調小心留意省察(加6:1; 羅16:17; 路11:35)。「榜樣」pattern, model, example 指模樣、模範(帖前1:7; 帖後3:9; 提前4:12)。「行」walk是指行事為人，生活方式，舊約背景見詩篇1:1，保羅書信多次用此動詞表達生活行事，例如羅13:13; 林前7:17; 林後5:7; 加5:16; 弗4:1; 西1:10; 帖前2:12; 帖後3:6。「那些照我們榜樣」是指那些如此行的人，「照著我們榜樣」原文作「照著你們有我們作為榜樣」as you have us for example。在此「我們」是包含提摩太和以巴弗提，其榜樣見2:19-30: 提摩太向主基督求的是，與保羅同勞興旺福音；以巴弗提為作主基督的工夫，不顧性命。保羅和同工的榜樣(1:30)，這些都是腓立比聖徒有目共睹的榜樣。
 
(3) 腓立比聖徒要一同效法保羅，留意學習照保羅和同工的美好榜樣去行。因為他們是效法主基督，走十字架的道路。這對當時的信徒來說，他們必須遵行使徒的教訓，照著使徒所行的去行，因為新約聖經尚未全部寫成。所以榜樣非常重要。今日信徒已經有聖經全書66卷，仍需要弟兄姊妹遵照聖經中的榜樣，一同來效法使徒，一同來效法基督。腓2:2要有一樣的心思意念，是指彼此都以主基督的心為心，來互相效法榜樣，彼此相勸激勵，同奔天路(來3:12-14; 10:22-25)。所以弟兄姊妹總要存「這樣」的心，不可有例外，要照「這樣」行(3:15-16)。「這樣」就是「榜樣」所彰顯的，才真是效法主基督，效法神，活出神兒女的生命見證(2:5, 14-16; 弗5:1)。你不可藉口說看不到榜樣，反而靠主恩要成為別人的榜樣!
 
(4) 保羅、提摩太、以巴弗提的榜樣，是我們基督徒當效法的十字架生活。這些榜樣充滿在聖經的字裡行間，例如徒20:17-24「不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」，對照腓1:19-23; 3:8-14，我們必須這樣存心，照這樣行。你不可藉口說看不到榜樣，乃是要靠主恩成為別人的榜樣! 我們若是不照著這榜樣行，就是沒有向著標竿直跑，則就必遭受管教(3:15-16)。若你遭到主的指示和管教，還不真正悔改歸正，回到天路跑道上，則顯示你可能不真是主的兒女。這就落入3:18-19所說的可怕光景中。
 
2. 謹記鑑戒
 
(1) 壞的榜樣就是鑑戒，聖經中有許多鑑戒，警戒我們活在這末世的人，例如在曠野中倒斃的以色列人(林前10:1-12)。保羅在3:18-19舉出實證，說明有許多人行事不走十字架的道路，結果悲慘。這些人是指離開十字架道路、不向標竿直跑、不為主基督而活的人。
 
(2)「因為有許多人行事」，「因為for」是解釋3:17吩咐的原因，腓立比聖徒和今日我們的周圍，有許多人「行事walk」(與3:17的「行」同一字)帶來壞的影響，所以3:17吩咐我們要注意效法保羅，留心看一同效法保羅的人。我們不要效法惡，只要效法善(約叁11)。許多人行事「是基督十字架的仇敵」，這是指他們的生活方式，這些人的行事為人是根據他們的心思意念，存怎樣的心，就怎樣行，正如壞樹結壞果子(太7:15-20)，惡人從他心中所存的惡，就發出惡來(太12:35)。
 
(3)「我屢次告訴你們」，屢次often, many times是指許多次，告訴was telling是指在過去是不斷的告訴你們，這是父母對兒女提出警告的用語(加5:21)。「現在又流淚告訴你們」，這顯示保羅寫到這裡流下眼淚，心裡傷痛，為這些悖逆而背道的人(參考羅9:2): 保羅也常為所勸誡的對象流淚(林後2:4; 徒20:19, 31)。腓3:18所說的這些人，是不遵行主的道，或不再遵行主的道，或自認為是信徒卻偏行己路。保羅接著說明這些人的特徵，有五方面敘述，作為我們省察分辨的指引，更是作為鑑戒。
 
3. 靈命檢測
 
(1)「是基督十字架的仇敵」，這是以2:6-11基督之詩為核心，來指出這些人的核心問題，是反對基督的十字架，認為是愚拙的、是絆腳石(林前1:20-23)。十字架正是神拯救子民的關鍵，與屬世的智慧能力是截然不同且對立的。我們要和主基督一同受苦，效法他的死，就是十字架之死。凡是和保羅效法主基督十字架的榜樣相反的，就是十字架的仇敵。凡是不與主相合的，就是與主為敵的(太12:30)，因為沒有中立地帶。這些人包括假意傳福音的人(1:14-16)、靠肉體的人(3:2)、自以為完全達標而放縱私慾的人(參考3:12)。
 
(2)「他們的結局就是沉淪」，「結局」是對照3:14的標竿，因為結局the end此名詞和3:12動詞「達標(已經完全了)」是同字根，顯示他們的終點標竿是滅亡，他們是奔向死亡的標竿。正如反對福音、逼迫信徒的人是沉淪的(1:28)，這些人的標竿是徹底失喪，對照基督徒的標竿是「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」，就是得榮耀，身體復活(3:20-21)。凡是丟棄十字架之人，沉在敗壞和滅亡之中，如同賣主的猶大一樣，預備遭毀滅，其結局就是沉淪(提前6:9; 約17:12; 羅9:22)。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人(來10:39)。
 
(3)「他們的神就是自己的肚腹」，這是指這些人事奉自己的肚腹，不事奉主基督(羅16:17-18)，肚腹是為了食物，食物是為了肚腹，這兩樣都必廢壞(林前6:13)。事奉這些必朽壞的，當作神來服事，是放縱肉體的情慾，為那必朽壞的食物效力，卻不為那存到永生的食物效力(約6:27)。正如那些沒有復活盼望的人，吃喝快樂，因為明天就要死了(林前15:32引用賽22:13)。這些人在世上享美福、好宴樂，是嬌養自己的心，預備將來被宰殺(雅5:5)。
 
(4)「他們以自己的羞辱為榮耀」，羞辱shame就是可恥的罪行(林後4:2; 猶13)，活在罪中是羞恥的(羅6:21)，他們卻以此為榮耀。何4:7說神必將他們的榮耀變為羞辱。他們以肉體誇口(3:3)，其實「他們的榮耀(誇口)是在他們的羞辱中」(原文直譯)。我們斷不以別的誇口，只誇主基督的十字架(加6:14)。保羅所切慕所盼望的是「只叫主基督在他身上照常顯大」，不然他就感到羞愧(1:20)。我們若是不榮耀基督的十字架，不為主受苦、不效法他的死，就該感到羞愧!
(
5)「專以地上的事為念」，「為念」set mind on就是3:15的「存心」，此句總結了前四項敘述，點明了他們的心態，與保羅和同工截然不同且相反。他們追求的是地上的事，保羅追求的是天上的事；他們心思是屬地的(雅3:15)，基督徒的心思是屬天的(3:14)。所以，我們要思念上面的事，不要思念地上的事(西3:2)。凡是以地上的事為念的，必會貪愛世界、貪戀世俗，愛父的心就不在他裡面了(約壹2:15-17)，所以不會真正先求神的國和神的義(太6:33)。凡是存心以地上的事為念的，根本就不會「以認識我主基督為至寶，為他丟棄萬事」(3:8-9)，不可能真正「以主基督的心為心」(2:5)，「活為基督，死是益處」(1:21-23)。
 
結論:
 
1. 保羅要我們一同效法他和同工的榜樣，並且提出反面的鑑戒，作為靈命檢測的五方面。這五要點是以「主基督的十字架」為起始，以「專以何事為念」為總結。保羅以此五要點來提醒腓立比聖徒和今日的我們，省察自己存怎樣的心、行怎樣的事。
2.路加福音14:25-35說，原來有極多的人和主耶穌同行，主轉過來對他們說「作主門徒」的三特徵，也是三條件: 愛主勝過愛自己的一切；背著自己的十字架跟從主；撇下一切所有的。不然，就不能作主的門徒。這是門徒生活的金三角:
 
(1) 準則是「背著十字架跟從主」，效法主基督的十字架；
(2) 在處境中「撇下一切所有的」，不追求自我中心，放縱情慾；
(3) 心態是「愛主勝過愛自己的一切」，不以地上的事為念，積攢財寶在天上，羨慕天上更美家鄉。
 
3.不走十字架道路的人，存心與行事的特徵有五方面，可從邪惡三角來分析:
(1) 他們的「準則」是: 行事是違背主十字架，奔向沉淪的結局；
(2) 他們在「處境」中: 追求自己的肚腹情慾，行事以羞辱為榮耀；
(3) 他們的「心態」: 以地上的事為念，追求地上的功成名就，積攢財寶在地上，留戀地上的享福宴樂。
 
4.鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢? 成為無用，結局是被丟棄在外面! 有耳可聽的，就應當聽! (路14:34-35) 我們既然蒙了憐憫，受了基督徒的職分，就不喪膽，乃將那暗眛可恥的事丟棄了(林後4:2)。效法主基督，效法他的死，經歷主復活的大能，走十字架的道路。不可以地上的事為念，防備假教師假信徒的危害。主基督是我們的標竿(3:14)；主基督並他釘十字架，是我們所傳的真理信息(林前2:2)；背起十字架來跟從主，是我們的道路(路9:23)；主基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要與他一同顯現在榮耀裡(西3:4)。
主基督就是道路、真理、生命(約14:6)。讓我們跟隨保羅，只誇主基督的十字架，效法那些同走十字架窄路的弟兄姊妹，思念上面的事。你也要靠主恩典成為別人的榜樣!
 
問題討論:
1. 保羅吩咐「你們要一同效法我」，這是甚麼意思? 原因何在? 你我常說「你不要效法我，你要效法主基督」，這樣說法有何問題?
2.「也當留意看那些照我們榜樣行的人」，「那些人」是指誰? 「我們」是指誰? 留意看他們的目的何在? 在你所屬的教會中，你是否看到這樣的人? 你是否也成為別人的榜樣呢? 或是別人的鑑戒?
3.「因為有許多人行事」，這些人是誰? 他們「是基督十字架的仇敵」，保羅為何如此稱呼他們? 他們的結局是甚麼? 對照真基督徒的結局，是鮮明的對比，有哪些經文證明?
4.「他們的神就是自己的肚腹」是甚麼意思? 「他們以自己的羞辱為榮耀」是指甚麼? 你能舉出經文來解釋麼? 你當省察自己，過去是否也是如此? 如今呢? (林後5:16-17)?
5.「專以地上的事為念」是甚麼意思? 你今日從事職業、上班打拼或退休養老，是不是以地上的事「為念」? 如何根據聖經定義「為念」?  你如何省察自己? 存怎樣的心? 行怎樣的事? 有無需要悔改歸正之處? 如何具體實行呢?
6. 腓2:18-19所說的「邪惡三角」，對照路加14:25-35「主門徒生活」金三角，有哪些平行對應之處? 你省察自己當效法的，當作為鑑戒的，有哪些心得?