天上的國民 腓3:20-21
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|10/31/2021|呂沛淵牧師
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前言: 保羅在3:18-19指出許多人行事是主基督十字架的仇敵，他們專以「地上的事」為念。這總結了3:1起始到此的勸勉，3:20立刻對照顯明我們是以「天上的事」為念，直奔標竿(3:11-14)，因為我們是天上的國民。基督再來是我們的末世盼望，這確實的盼望是全書的主題(1:6, 10, 20-24, 26; 2:9-11, 16; 3:11-14)。保羅再次提到我們有雙重身分(1:27)，例如腓立比聖徒是羅馬公民，更是天國子民。我們有地上的國籍，更是有天國的國籍。人的心思意念，指導他的行事為人。那些人的思想專以地上的事為念，以致行事是十字架的仇敵。我們基督徒的思想是以天國的事為念，所以行事為人活出天國子民身分，與主基督的福音相稱，並且熱烈盼望主基督的再來，身體復活得著榮耀。
 
1. 我們是天國的子民
 
(1)「我們卻是天上的國民」，原文有「因為for」此字，「我們」是特別強調用法，指保羅與腓立比眾聖徒，效法保羅且留意看那照這榜樣行的人(3:17)。對照那些專以地上的事為念的人，是強烈的對比，所以中文以「卻」來表達。「我們」與他們不一樣，「因為我們的國籍是在天上的」for our citizenship is in heaven (原文直譯)，「是」此動詞在2:6作「本有，本是」actually exist。「國民」此字可譯作國籍，國家commonwealth。其動詞「活出國民身分」在1:27譯作「行事為人」。
 
(2) 對於腓立比信徒而言，「國民」此字特別有意義，因為腓立比是羅馬的駐防城、殖民地，許多市民是羅馬軍人由皇帝差派來住在腓立比，是羅馬公民，直屬羅馬皇帝。然而更重要的，他們是天國君王主耶穌的子民，他們的國是在天上的。正如羅馬公民住在腓立比，不在羅馬，卻遵行羅馬人規矩來生活(徒16:21)，我們是天國公民住在這地上，不在天上，行事為人是照著天國規矩，要彰顯天國子民身分，因為我們是天國子民派駐在地上，直屬天國君王。主的國不屬於這世界(約18:36)，所以我們一舉一動與世人不同，要與主基督的福音相稱，對得起主，活出神兒女的生命見證(2:14-16)，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。
 
(3) 我們是天上的國民，這是已經成就的事實，我們已經從聖靈重生而進入神的國(約3:3, 5) ，被遷入愛子光明的天國(西1:13)，已經與聖徒同國(弗2:19)，已經被召進入神的國(帖前2:12)，叫我們成為國民作祭司歸於神(啟1:6; 5:10)， 已經得了不能震動的國(來12:28)，已經是聖潔的國度(彼前2:9)。然而，我們在熱烈盼望神的國完全的降臨，就是主基督的榮耀再來。這是論到天國的「已然，未然」already and not yet。根據這「已經起始inauguration」，必定是「最終成就consummation」(1:6)。
 
2. 等候救主從天上降臨
 
(1)「並且等候救主」原文作「也據此熱烈等候救主」，「也據此from whence also」指也根據這「在天上的」已經的already事實，等候那尚未的來到not yet，就是主必再來(徒1:11)。「等候eagerly await」是複合詞，表達強烈程度，指因盼望的確定，而熱烈的等待。其時態是現在進行，表示一直繼續這樣熱烈等候。此詞也表明我們竭力追求eagerly pursue向著標竿直跑(3:12-14)的原因。平行經文林前1:7; 來9:28也是使用此動詞，加5:5; 羅8:19, 23, 25都使用此詞來表達切望等候。所以，天國子民不是以地上的事為念，乃是以天上的事為念，因為我們在世上是客旅是寄居的(雅1:1; 彼前1:1; 2:11)，我們真正的家是那更美家鄉，就是在天上的(來11:13-16)。
 
(2)「救主」Savior原意是拯救者，保羅特別強調「就是主耶穌基督，從天降臨」，這是針對腓立比人的羅馬背景，當時羅馬皇帝該撒被羅馬人尊稱為世界的救主，這是地上國度的誇大封號。腓立比聖徒和今日的我們深知，天國子民的救主，就是我們的主耶穌基督Lord Jesus Christ。舊約清楚啟示神是我們的救主，這在主基督裡應驗了(弗5:23; 多1:4; 2:13; 3:6; 提後1:10)。腓3:20特別說出「主，耶穌，基督」三名稱，是對照2:11所說，當主從天降臨時，萬口要承認耶穌基督是主。所以，我們要靠主喜樂，在主裡喜樂(3:1; 4:4)。主耶穌是救主，唯獨靠他的恩典，我們得蒙救贖，唯獨他的再來，是我們所熱烈等候的(帖前1:10)。
 
3. 改變我們的身體形狀
 
(1) 保羅接著說到主基督必從天降臨，使我們身體復活。其內容在哥林多前書15:42-57有詳細敘述: 我們現今的身體是必朽壞的perishable、屬血氣的natural，死時所種的是羞辱的in dishonor、軟弱的in weakness；復活時結果是強壯的in power、屬聖靈的spiritual 身體，變成不朽壞的imperishable。這復活的身體是榮耀的，與「出於天的第二個人the Second Man from Heaven」屬天的主耶穌復活身體相似。我們將來復活的身體是屬天的heavenly形狀，是從現今屬土的earthly 形狀改變成屬天的形狀。
 
(2) 腓3:21是精簡扼要的總結林前15章所說的。「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能」，主耶穌要「按照他的大能運行，也能叫萬有歸服他」according to his working that he is able even (also) to subject all things to himself。他已經從死裡復活，以大能將萬有歸服自己了(弗1:19-23; 西1:18)，他升為至高，他的聖名是超乎萬名之上的名(2:9)，天上地下所有的權柄都賜給了他(太28:18)。腓3:21的「照著運行in keeping with the working」，也就是2:13在我們心裡「運行」他的大能大力(參考弗1:19; 3:7, 20; 西1:29)。原文有「也also」能叫萬有歸服他，此節是指他已經叫萬有歸服他，當他榮耀再來時，「也」是以此歸服萬有的大能，最終徹底的毀滅一切仇敵，包括死亡在內(林前15:24-26)，使我們身體復活。所以保羅高唱得勝的凱歌，得勝死亡(林前15:55-57)。
 
(3) 他再來時，要「將我們這卑賤的身體改變形狀」he will transform our body of the humiliation，改變形狀是主動詞，此詞字根含有likeness在內(2:8譯作樣子)；「卑賤」在2:8作卑微。身體本身是好的，然而因犯罪墮落之後，落到卑賤的狀態，成為屬土的(創3:19; 詩篇103:14)，身體靈魂都被罪污染，身體成為犯罪的工具。重生得救之後，靈魂首先復生(羅8:10-11)，身體也被潔淨，成為義的器具，成為聖潔為主所用(羅6:12-19)。然而這屬血氣的身體仍是必朽壞的，我們的身體今日有許多軟弱病痛，將來我們的身體要經歷死亡。因為我們的身體是必朽壞的、屬血氣的、羞辱的、軟弱的，是處於卑賤的狀態，所以說「我們這卑賤的身體」。但是，當主再來時，要使我們身體復活，改變成不朽壞的、屬聖靈的、榮耀的、強壯的。我們現今的身體是屬地的，從「首先的亞當」承襲來的；將來復活的身體是屬天的，從「末後的亞當」而得的。我們都要被改變!
 
(4) 我們將來復活的身體，「和他自己榮耀的身體相似」，「和…相似」con-form, like是複合詞sym+form，其動詞是3:10的「效法」，效法主的死(在主死的形狀上聯合)，則必效法他的復活(在他復活的形狀上聯合)，因為與主聯合，我們被塑造成他的模樣(羅6:3-4; 8:29)。3:21的「相似」與2:6-7的「形像form」同字根。總之，這些相同用詞顯示: 保羅是根據2:6-8「主基督的降卑受死」，道成肉身取了卑微的身體，與我們認同(來2:14-15; 來10:5)，他從死裡復活，是榮耀的身體升天，也必榮耀的再來(徒1:11)。我們與他聯合，效法他的死，也必定效法他的復活，與他同得榮耀。2:9-11說「主已經復活得榮耀」，將來他從天上降臨，使我們這卑微的身體復活得榮耀，與他的榮耀身體相似。何等的奧秘，「我們都要改變，就在一霎時、眨眼之間，號筒吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」(林前15:51-52; 帖前4:13-18)。主顯現的時候，我們必要像他(約壹3:2)，有復活榮耀的身體。
 
結論
 
1. 救主耶穌第一次來是降卑受苦，為我們作成十字架救贖；他第二次來是榮耀的再臨，得勝一切仇敵。我們活在主的初來與再來之間，是末世，活在「已然，未然」already and not yet之間。我們現今處於卑微狀態，到那日就進入榮耀狀態。以「好、更好、最好」good, better, best來看，我們已經得救，與主聯合，活為基督，竭力多作主工結果子，這樣在世上活著是「好good」。當我們離開世界的時候，是身體睡覺、靈魂搬家到天上，與主同在，這是「好得無比infinitively better」。將來主榮耀再來，我們身體復活，我們完全得贖，與主一同在新天新地，敬拜事奉他直到永遠，這是「最棒the best」。
 
2. 今日我們處卑賤狀態(對照將來得榮耀狀態)，遭受仇敵的有形與無形逼迫，每日經歷主復活大能，和主一同受苦，效法他的死，等候主再來，末日身體復活。羅8:17說「如果我們和他一同受苦，也必與他一同得榮耀」，將來必身體得贖，這是我們所熱烈盼望等候的(羅8:18-25)。腓3:21對照3:19，那些人以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念，結局是沉淪；我們現今忍受羞辱苦難，專以天上的事為念，結局是與主一同得榮耀(西 3:4)。
 
3. 今日，天父正在領許多兒女進榮耀裡去，主基督耶穌是救我們的元帥，他受苦難得以完全，高升得榮耀。他使我們成聖，我們是因他得以成聖，是與他合一的。他必榮耀再來，叫萬有都服在他的腳下，應驗詩篇8:7所說。他稱我們為弟兄，也不以為恥，這是希伯來書2:1-11所說的寶貴信息。腓立比聖徒與今日的我們，面對爭戰與苦難(1:29-30)，為主基督受苦(2:17)，然而我們在主裡、靠主喜樂(1:25-26; 2:18; 3:1; 4:4)，因為曉得他復活的大能(3:10)，我們在天上的賞賜是大的(太5:10-12)，是父神在主基督裡從天上來召我來得的獎賞(3:14)。
 
4. 感謝主，我們是天上的國民，熱烈盼望等候我們的救主從天降臨，我們身體復活得榮耀! 所以我們要向著標竿直跑，竭力追求，要得著基督耶穌所以得著我的(3:12-14)。
 
問題討論:
1.「我們卻是天上的國民」是指甚麼意思? 「國民」此詞與1:27的「行事為人」有何關聯? 「天上的」對照3:19「地上的」，說明了你當以何事為念?
2. 腓立比人是羅馬公民住在腓立比，照羅馬人規矩行事，你是天國公民住在地上某地，你當照著天國規矩行事為人。請問天國的規矩是甚麼? 你是否活出天國子民的見證(2:14-16; 彼前2:9)? 你需要悔改歸正的是哪些? 如何具體實行呢?
3.「並且等候救主」是甚麼意思? 保羅在此特別說明「就是主耶穌基督」，是針對羅馬帝國對該撒的稱號，這如何解釋? 這與2:11有何關聯? 這對受逼迫的教會與信徒而言，是怎樣的安慰鼓勵?
4.「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能」，這句話照原文來解釋，有何豐富的關聯和含意? 「按著」原文是照著運行(2:13)，有哪些經文使用此詞? 其意義為何?
5.「將我們卑賤的身體改變形狀」是甚麼意思? 如何從林前15:42-57來解釋? 「和他自己榮耀的身體相似」，「相似」是甚麼意思? 從「卑賤」到「榮耀」是十字架的道路，這如何解釋你的現在與將來?
6. 基督徒生命與生活的三階段是甚麼? 你能從「好，更好、最好」來解釋麼? 有哪些經文證明? 腓3:20-21論到你的現今already與將來not yet，你能以此說明為何你當「竭力追求，向著標竿直跑，得著主基督耶穌所以得著你的」?