除舊佈新 以弗所書 4:25-28
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|07/24/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 我們學了主基督，認識主基督，在他裡面生根建造，在愛中行真理，過成聖的生活，其三要點是: 脫去舊人，心意更新，穿上新人。我們在主基督裡，是新造的人，是按著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。我們不再活在「舊」裡面，不再是在罪惡和死亡的權勢之下，乃是在「新」裡面，在恩典與生命的治理之下(羅5:21; 6:23)。使徒保羅在4:25-32列舉成新造的人「新生活」的典範，4:25-28先舉出除舊佈新的三例證: 言語、心態、行為。這三例證實際顯示: 我們是新造的人，藉著與主基督聯合，在他死與復活的形狀上聯合，脫去一切與主基督不相合的，不斷穿上新生命的真理仁義聖潔，我們就逐漸恢復主的形像。
一. 新生命新生活的總原則
 
1. 以弗所書4:25-32以連續的吩咐勸戒，展開新人新生活的藍圖。其細節顯示了成聖生活的核心是「在基督裡，心意更新」: 我們學了基督，認識基督，心志改換一新being renewed , 「心志」可說是3:16所說「裡面的人」, 「改換一新」指在真理知識上更新(西3:10)，心意更新(羅12:2)，以主基督的心為心(腓2:5)。這是「脫去舊人，穿上新人」的核心關鍵，所以是22-24節的中心。
 
2. 脫去舊人和穿上新人，是同時進行的，缺一不可。如果只是脫去舊人而不穿上新人，則陷入律法主義的禁慾修練，這如同園地中只是除去荊棘野草，卻不種植花卉種子，仍是荒土一片。如果只是穿上新人而不脫去舊人，則是陷入反律主義的放縱情慾，這就像園地中只是種植花卉，卻不除去荊棘野草，花卉種子被擠壓而無法生長。新人與舊人是誓不兩立，不能相容。
 
3. 我們在主基督裡聽了他的道，被他教導，學了他的真理。他就是真理，真理在他裡面，他的話就是真理，使我們成聖(約17:17)，新造的人是在真理的仁義和聖潔中長進。我們需要神的話，神的律法是我們成聖生活的指南。聖靈將律法刻在我們心裡，賜我們恩惠能力來遵行(耶31:33; 來8:10; 10:16)。主基督來，要成全律法，並非廢棄律法，乃是要使我們能盡心盡性愛主(太5:17; 申30:6)。脫去舊人，穿上新人，是以律法的總綱「十誡」作為遵行的準則: 「你不可……，你當……」。
 
4. 「脫去舊人，穿上新人」是命令吩咐，是我們必須立刻去實行的，不是停留在禱告中的心願而已。如果你只是禱告而不去實行，則是拖延敷衍，更是犯罪得罪神。因為人知道行善，卻不去行，這就是他的罪了(雅4:17)，凡不出於信心的，都是罪(羅14:23)。你當恐懼戰兢，作成得救的功夫(腓2:12)，你若不儆醒戒慎，努力靠恩典追求聖潔，操練敬虔，除舊佈新，則是又惡又懶的僕人，必定遭到主人的責罰。
 
二. 如何「脫去舊人」?
 
1. 記住你是誰，你屬於誰。每日告訴自己「我是新造的人，我屬於主基督」(加2:20)。提醒你自己，舊人生活的特徵是何等的敗壞污穢(4:17-19, 22)，注視你的惡習問題，認真對付，不要逃避。
 
2. 牢記在心: 你自稱是基督徒，卻繼續照著舊人生活方式，這是何等矛盾。你的行事為人要與所蒙的恩召相稱，對得起主，與福音相稱(4:1; 腓1:27)。不要與別人同行暗昧無益的事(5:11)，與罪惡劃清界線，不給惡者留地步(4:27)。
3. 不要為肉體安排去放縱私慾(羅13:14)，不要縱容舊人有發作的機會，避開引誘你犯罪的人事物，與你的眼睛立約，不看不當看的(伯31:1, 7; 箴4:25)。要治死肉體的情慾惡行(羅8:13; 西3:5)，攻克己身，叫身服我(林前9:26, 27)。
 
三. 如何「穿上新人」?
 
1. 記住我已經是新造的人，我必須繼續不斷地穿上新人。我的生活每一方面，每一天每一刻，要完全的實行新生活。因為我不屬於我自己，我是主以重價買贖來的，我的生命是為主而活，不是為自己而活。我是新造的人，是照著神的形像造的，要活出真理的仁義和聖潔(4:24)，這是我的神聖權利與義務。
 
2. 記住我是光明的兒女，是神家裡的人，活在光明中(2:19; 5:8-10)。既然我是光明之子，白晝之子，就不可在黑暗中睡覺，總要儆醒謹守(帖前5:5-6)。脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，行事為人要端正，行在白晝，總要披戴主基督(羅13:12-14)。總之，生活行為要對得起主的恩召，與主的福音相稱(4:1; 腓1:27)。
 
3. 記住我的責任是活出神家兒女的生命見證，周圍的世人在觀看。在彎曲悖謬的世代，我要活出新造的人，像明光照耀顯在黑暗中，見證生命之道(腓2:14-16; 彼前2:11-12)。主來的日子近了，我正邁向榮耀的更美家鄉，主若顯現，我必要像他，所以今日我要不斷的穿上新人，追求聖潔，直到見主面的日子(約壹3:2-3)。
 
4. 你要使用各種方法來提醒自己，一舉一動有新生的樣式。基本方法是研讀聖經，集中注意力，認真查考思想，存記在心謹守遵行。以禱告的心來讀聖經，恆切禱告，不住的禱告，個人禱告，與弟兄姊妹一起禱告。認真過教會生活，與眾聖徒團契，不可停止聚會，天天彼此相勸，同奔天路(來3:13, 14; 10:24, 25)。
 
5. 最重要的，我要記住我是天父的孩子，我要常常藉著禱告，來到施恩寶座前，得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助；主基督住在我裡面，本乎恩藉著信，我在他的愛裡生根建造；聖靈是我的保惠師，我不要使他擔憂，他必使我裡面的人(新人)剛強起來(3:16; 4:30)，他是我得救到底的保證和印記(1:13-14)。我既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上新人，穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，穿上愛心(西3:12-15 )。
 
四. 新生活的典範: 除舊佈新，以善勝惡
 
1. 「所以」therefore，這是指根據4:20-24所說，保羅從此展開新人實踐新生活的準則例證，第一是「你們要棄絕謊言」putting away falsehood, 「棄絕」就是22節的「脫去」，「謊言」字根是虛假，舊人的特徵就是虛假，將真實變為虛謊(羅1:25)，存虛妄的心行事(4:17)，這是出自他們的父惡者，不守真理，沒有真理(約8:44)，虛謊是與真理不能共存的(約壹2:21, 27)。我們的天父是真實的，又真又活的神(羅3:4; 帖前1:9)，我們脫去舊人，一定要脫去虛假謊言，遵行真理，因為穿上新人，新人是有真理的仁義和聖潔(4:24)。我們不可彼此說謊，因為我們已經脫去舊人和舊人的行為(西3:9)。
 
(1) 「各人與鄰舍說實話」let each one of you speak the truth with his neighbor, 說實話就是說真理(4:15)，這句是引用撒迦利亞書8:16，被擄歸回的以色列子民，主吩咐他們不可再像他們的祖宗悖逆說謊，才能得到聖約的恩福，不至遭到咒詛刑罰。虛假不行真理，是神所憎惡的(亞8:17)。神是慈愛誠實的，所以我們不可使慈愛誠實離開我們，要繫在頸項上，刻在心版上(箴3:3)。
 
(2) 「因為我們是互相為肢體」for we are members one of another, 因為我們是主基督身上的肢體(5:30) ，在同一身體中配搭事奉(2:16; 4:4; 羅12:4-5; 林前12:14-16)。虛假說謊是得罪主，也是得罪了互為肢體的弟兄姊妹。說謊是得罪了元首主基督，也必然損害同一身體上的肢體。新人的特徵是在愛中行真理說真理，我們若不彼此說誠實話，怎能全身聯絡得合式、百節各按各職彼此相助呢? (4:15-16)。
 
2. 第二是「生氣卻不要犯罪」Be angry and sin not, 此句的舊約背景是詩篇4:4「應當畏懼，不可犯罪」，「畏懼」此動詞本意是顫抖，表達多種情緒激動，包括因畏懼而戰驚，因生氣而發抖。希臘文七十士譯本與今日英譯本作「生氣卻不要犯罪」，表示當敵人攻擊你、激怒你時，你不要以惡報惡，乃要敬畏神而不犯罪，意思是因為你畏懼神而不行惡。保羅在4:26引用詩篇此句，來說明如何處理你的怒氣。
 
(1) 首先，生氣本身不一定是犯罪，義怒是對罪惡的正當反應，例如主基督發義怒潔淨聖殿，怒目看那心裡剛硬的人，斥責那阻擋小孩子到他面前來(可3:5; 10:13-14)。然而當我們被怒氣掌控，或發怒成為習慣，將心中怒氣發洩過頭，因為缺乏節制而犯罪，傷害對方傷害自己。凡向弟兄動怒的，難免受審判(太5:22)，激動怒氣的，引起爭端(箴30:33)，我們生氣的原因，許多是自我中心的不義之怒，這已經是犯罪了。即使我們在開始時是義怒，也常是快快的動怒，沒有快快的聽，慢慢的說(雅1:19)。我們沒有等候聽憑主怒，伸冤在主，主必報應(羅12:19)，當我們自己要作審判官，以發怒作為刑罰對方的報復，這就是沒有敬畏神而犯罪了。人的怒氣不能成就神的義(雅1:20)。
 
(2) 「不可含怒到日落」let not the sun go down upon your wrath，日落是指當日的結束之時，當你含怒到日落時，這表示你已經成為怒氣的俘虜。我們自以為應當生氣時，也要慢慢的動怒，有正確的表達方式，並且限制生氣的時間，不可在當日結束後繼續生氣。詩篇4:4接著說「在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜」，若你在夜間還在含怒，則如何思想與神交通團契呢? 即使在白日沒有機會與使你發怒的人談話對質，夜間是你在神面前省察自己，將這難題交託在他手中，仰望他祈求按他的旨意來解決問題(箴3:5-6)。總之，人的餘怒，主要禁止(詩76:10)。
 
(3) 「也不可給魔鬼留地步」neither give place to the devil, 此處指惡者的用詞devil是毀謗者，控告者slanderer, accuser, 另一名字是撒但Satan, 意思是抵擋者adversary。在你發怒之時挑撥作祟。如果你讓怒氣存留到日落，等於是給惡者大好機會來試探你和對方，漁翁得利。所以，你不可給惡者留下插足的空間，來破壞你和弟兄姊妹之間的團契關係(6:11; 林後2:10-11)。惡者有許多方法來牽引你裏頭的私慾，叫你發怒，利用你的生氣來破壞離間、傳舌論斷、結黨紛爭(箴6:19)。當心，你在發怒時，罪就伏在門口，準備吞吃你，該隱在盛怒之下殺死了亞伯，這是我們的鑑戒(創4:5-8; 約壹3:12)。故此，你要順服神，抵擋惡者，惡者就必離開你而逃跑了(雅4:7; 彼前5:8-9)。總之，新人要除去自我中心、自義的忿怒(4:31; 西 3:8)。
 
3. 第三是「從前偷竊的，不要再偷」let him that stole steal no longer，偷竊是自我中心的貪戀，奪取不屬於自己的事物，偷竊的人不能承受神的國(林前6:10)。十誡的第八誡命是「不可偷盜」(出20:15; 申5:19)，意義不僅是消極的不作小偷，更是積極的將自己所有的與人分享。因為你一切所有的都是從主領受的，要與那缺乏的人分享，來榮耀神。
 
(1) 我們以為只要自己不作偷竊的事，就是遵守了第八誡命，其實第八誡命的核心是「愛人如己」，多領受的是富裕的，就當分給那不足的(林後8:12-15)，施比受更為有福，施捨是傳遞主的恩典給需要的人(林後9:6-12)。主基督給我們作了榜樣，成全了律法，他本是富足的，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮成為富足。他不僅是慷慨的給，乃是犧牲的給(林後8:9)。
 
(2) 偷竊的人，心態是「竊取」而非「給予」。以前偷竊的，現在「總要勞力，親手作正經事」but rather let him labor, working with his hands the good thing, 勞力是指辛勞工作(提前4:10; 5:17)，正經事原文作善事(2:10; 提後3:17; 多3:1, 8)，信徒當從事正經良善的工作，親手作工，保羅自己也做了榜樣(林前4:12; 帖前4:11; 帖後3:10-12)，他特別提醒以弗所教會的長老要如此行(徒20:34)。親手作工，目的是不僅是能供應自己需要，並且「就可有(餘)，分給那缺少的人」so that he may have something to share with the one having need, 原文作就可「有」，無「餘」字，意思是照他所有的，並不是照他所無的，來分給有需要的人(林後 8:12)。動詞都是繼續進行狀態，繼續有而繼續分享，如此使人得益處。阿尼西母原來使主人受損，如今成為新人，使大家都是受益(門10-11)。
 
(3) 我們分享給缺乏的人，是遵行「愛鄰舍如同自己」的誡命，主自己帶領門徒如此行，這是積攢財寶在天上，因為動機是為了主，為了天上的國度(太19:21)，早期教會也是遵行(約13:29; 徒2:44-45; 4:32-37)。我們卻常常以不知誰是我的鄰舍為藉口，來侷限自己當愛鄰舍的責任。我們都有這傾向，如同那律法師(路10:25-37)，主清楚告訴我們，要憐憫有需要的人，從愛弟兄開始，到愛眾人，先向信徒一家，再向眾人(彼後1:7; 加6:10)。新人要活出以主基督為中心的「給予分享」，不再是自我中心的「竊取」。這是基督徒的工作觀，領受的目的是為了要分享，效法主基督，榮耀神的名。
 
結論：
1. 新生命的生活型態是「脫去舊人，穿上新人」，保羅在4:25-28提出「除舊佈新」三個例證: 以「說誠實話」取代「虛假謊言」，以「當日和好」取代「含怒犯罪」，以「給予分享」取代「自私偷竊」。這些吩咐勸戒，主動詞都是繼續進行狀態，表示要繼續不斷的遵行。
 
2. 此三例證可說是「除舊佈新」生活實踐金三角: (1) 準則: 棄絕虛假，行真理說真理，目的是互相為肢體，敬畏神；(2) 心態: 生氣不可犯罪，不可含怒到日落，目的是抵擋惡者；(3) 處境: 不可偷竊，乃要作正經事，分給需要的人，目的是愛鄰舍。這三勸戒，都是先說負面的禁止，然後是正面的實行，最後提出動機目的，說明新造的人為何要如此行，要活出真理的仁義和聖潔(4:24)。敬畏神、與鄰舍說誠實話，是真理的準則；保守己心不輕易發怒，是內心的聖潔；分給有需要的人，是處境中的仁義。4:25-28的金三角例證，是實際展示4:24新造的人恢復神的形像。
 
3. 這三例證都是主基督為中心。(1) 新人在主基督裡行真理說真理，他是真理，充充滿滿的有恩典有真理；對照舊人是被惡者掌控而欺騙，惡者是說謊之人的父；(2) 新人以主基督的心為心，有主的愛在心中，不輕易發怒，樂意饒恕人，因為我們已經蒙了主基督的饒恕；對照舊人是自私滿有仇恨，以發怒作為報復殺害的手段，因為舊人屬於惡者，惡者充滿仇恨，欺騙殺害；(3) 新人在主基督裡，乃是靠主基督恩典，跟隨主的腳蹤行，為弟兄捨命，以給予分享來憐恤有需要的人(約壹3:16-18)；對照舊人不再自私偷竊、犧牲別人為己用，被惡者弄瞎心眼，行在黑暗中。
 
4. 你的言語是真實或虛假? 你的心態是饒恕或含怒? 你的行為是竊取或給予? 你是新造的人麼? 你是不是在主基督裡? 你是否已經且繼續脫去舊人、穿上新人? 你是與聖徒同國、神家的子民，除舊佈新! (多3:3-7)
 
問題討論
1. 如何「脫去舊人」，總原則有哪三項?  你能擇一來分享麼? 如何落實在你生活中?
2. 如何「穿上新人」，總原則有哪五項? 你能擇一來分享麼? 如何落實在你生活中?
3. 除舊佈新的第一例證是「棄絕謊言，與鄰舍說實話」，其舊約背景為何? 我們在愛中行真理說真理，原因何在? 如何以主基督為中心來看肢體生活?
4. 第二例證是「生氣卻不要犯罪，也不可含怒到日落」，其舊約背景為何? 你可以發義怒麼? 應當如何處理你的怒氣? 含怒會給惡者留地步，原因何在? 如何以主基督為中心，來處理你的怒氣?
5. 第三例證是「不要再偷，親手作正經事，就可有，分給那缺少的人」，第八誡命的全面含意為何? 基督徒的工作觀是甚麼? 你勞力工作的目的何在? 如何以主基督為中心來省察你今日的工作?
6. 以弗所書4:25-28「言語，心態，行為」的實際例證，是展開4:24所說的總原則，這如何從金三角來解釋? 你當如何以主基督為中心，來實踐在你的生活中?