在感恩中行事 以弗所書5:3-7
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|08/14/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 我們該效法神，在愛中行事，顯揚主基督的馨香之氣。使徒保羅在弗5:3-7說明: 愛是藉著遵行誡命，在我們生活中彰顯出來。我們穿上新人，脫去舊人，棄絕一切與主基督所教導的真理相反之事。真理是在主基督裡(4:20-21)，愛是不喜歡不義，只喜歡真理。新造的人，有真理的仁義和聖潔，所以任何不合乎聖徒體統的事，一概禁戒不作。總要存感謝的心說感謝的話，活出天國子民的生命見證，因為我們在神的國裡有分，所以不可與悖逆之子同夥。合乎聖徒體統，總要說感謝的話，在神的國裡有分，是我們省察自己是否行在愛中、憑愛心行事的三要點。
 
一. 合乎聖徒體統
 
1. 在愛中行事，是以主基督的心為心，效法父神，禁戒不作違背父神誡命的事。正如第五誡命「孝敬父母」帶出第六到第十誡命的禁令。愛是不作不合真理之事，正如林前13:4-6列出八項「不」，來對照正面的教導，弗5:3-7也說明當禁戒不作的事，並且表明正面所當謹記遵行的真理。愛就是遵行主的命令(約14:15, 21, 23)，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面才得以完全，我們若說自己是住在主裡面，就該照著主所行的去行(約壹2:5-6)。
 
2. 反面禁戒:「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可」，主基督的愛是捨己(5:2)，而罪人是放縱自己的情慾，這是截然不同的對照。此處提到「淫亂」fornication，是指性方面的犯罪(林前5:1; 6:18)，「並一切的污穢」and all uncleanness，「或是貪婪」or covetousness 指想要滿足自己的私慾，在此表明貪心是內在的情慾，導致外在的淫亂污穢的言行，就是4:19所說: 放縱私慾，貪行種種的污穢。
 
3. 保羅在書信中多次提到世人外邦世界是以淫亂著稱，例如: 羅1:29-32; 林前5:11; 6:9-10; 加5:19-21; 西3:5都列出淫亂、貪心和其他的污穢罪惡。所以保羅在這裡特別提醒外邦信徒，要儆醒禁戒自己不再像往日存虛妄的心行事(4:17)。主基督警告我們，人一切的污穢是發自裡面，所以要免去一切的貪心(可7:21-22; 路12:15)。淫念帶來淫行，恨人等同於殺人(太5:21-22, 27-28)，貪戀的情慾是萬惡之根，展現在貪色、貪財、貪名、貪圖權力，這是舊人的私慾。我們學了主基督，穿上新人，脫去舊人，心意更新(4:20-24)。
 
4. 「在你們中間連提都不可」must not even be named among you, 動詞是繼續進行狀態的命令句，表示一直都禁戒不作。我們的口不提別神的名號、偶像的名稱(出23:13; 申12:30; 詩16:4)，更不可提到淫亂、污穢、貪婪的事，因為提起來是可恥的(5:12)。這些罪惡敗壞的事充斥於網路媒體，每天都有文字圖片不斷的轟炸我們，想要洗腦勾引我們去聽聽說說看看。這些罪惡信息已經成為現今社會的「正常」現象，使人降低道德標準，從容忍到接納這些淫亂污穢的言行。我們是聖潔蒙愛的選民，與聖徒同國，是神家裡的人(2:19-20; 西3:12)，我們在主基督裡，以主的心為心，思主所思，說主所說，作主所作，在真理的仁義和聖潔中生活，所以我們中間不可提這些有關貪心和敗壞的事。
 
5. 正面提醒:「方合聖徒的體統」as is fitting saints, 保羅稱在主基督裡的信徒為聖徒(1:1, 15; 2:19; 3:8)，聖徒是聖潔的子民，活在真理的仁義和聖潔中，漸漸成為主的聖殿，是神藉著聖靈居住的所在，不可叫聖靈擔憂，等候得贖的日子來到。所以生活言行必須合乎聖徒的體統。聖徒的體統是追求聖潔，操練敬虔，效法神像蒙慈愛的兒女。我們穿上新人，就不可過舊人的生活。新造的人是敬虔加上知足的心，得勝淫亂污穢和貪心的試探(提前6:6-8)，我們的身體靈魂都要聖潔(林後7:1)。
 
二. 總要說感謝話
 
1. 保羅說明行在愛中，憑愛心行事，首先要禁戒「淫亂、污穢、貪婪」的內心情慾，連提說都不可，因言語發自心思，而言語也會影響心思，聽多了說多了敗壞的事，會使內心受到污染，暴露自己於試探之下。所以「嘴唇不潔」反應與導致「內心不潔」，是嚴重的罪惡(賽6:5-6))。因此保羅繼續吩咐說在言語方面要謹慎，要禁戒「淫詞，妄語，和戲笑的話」and filthiness and foolish talk or crude joking, 淫詞是指淫亂可恥的話(4:29; 西3:8)，妄語指虛妄愚昧的話(提後2:23; 多3:9)，戲笑的話指鄙陋低俗的笑話。
 
2. 這三方面的言語是對照前面所說的心思，淫詞來自淫亂的心，妄語來自虛妄的心(4:17)，戲笑的話來自貪婪的心，因為貪戀情慾者藉著說低俗的笑話，來放縱取樂。總之，心裡所充滿的，口裡就說出來(太12:34; 15:18)。聖徒的口中若說出這些話，「都不相宜」which are out of place，相宜是指相屬相關，不相宜指不相屬、不應當。我們的口是用來頌讚神和造就人的，不是用來咒詛或說污穢的話(4:29)，一個泉源發出兩樣的水，這是不應當的(雅3:9-10)。
 
3. 正面提醒: 「總要說感謝的話」but rather thanksgiving, 感謝的字根是恩惠，我們說感謝神的話，述說神的恩典，使聽見的人得恩典，就是使對方得益(4:29)，我們的言語要恆常帶著和氣(在恩典中)，用鹽調和，防止腐爛污穢的話(西4:6)。我們的心若是滿有感恩，存感謝的心(西3:15)就必說出感謝的話。所以，我們凡事要奉我們主耶穌基督的名，恆常感謝父神(5:20; 彼前4:11)，這是那承認主名之人嘴唇所結的果子(來13:15)。總之，感恩的心是以主基督的心為心，說感謝的話，而貪婪私慾是以自我中心，不感謝神(羅1:21)而說放縱污穢之言。
 
三. 在神國裡有分
 
1. 保羅繼續說明為何「淫亂、污穢、貪心」是不合聖徒體統，是與我們不相宜不相屬的，「因為你們確實的知道」For this you have known for sure, 原文是雙重強調說「你們知而又知 you know knowing」語法，主動詞可作命令式，可譯作「你們當確實知道」，表達嚴重的鑑戒:「無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的」every fornicator or unclean person or covetous man, 凡是這樣的人都是死在罪惡之中，邪惡三角是其特徵: 準則是淫亂作惡，處境中行污穢，心態是貪婪的(4:19)。他們是遠離神的人，與主基督無關，沒有盼望，在神的國之外(2:12, 19)。
 
2. 「有貪心的，就與拜偶像的一樣」that is an idolator, 貪心的人其實是拜偶像的人，因為他們敬拜自己的私慾，以自己情慾作為自己的神，貪戀惡事的本質就是拜偶像，所以二者常常並列(林前5:10-11; 10:6-7)。所以「貪婪」就是拜偶像(西3:5)，因為沒有感恩知足的心，想在主基督之外尋找自我情慾的滿足，享受罪中之樂，所以是拜偶像。我們的好處不在主以外(詩16:2)，主才是我們真正的福分，所當最愛慕的(詩73:25-26)。
 
3. 當我們貪愛世界、事奉瑪門錢財、貪戀自我私慾，就是貪心在我們裡面發動。保羅原是自以為道德高尚、守律法的法利賽人，他以為自己不是貪心的人，然而當他被光照之後，看見自己裡面有「諸般的貪心」發動犯罪叫他死，他深刻體驗到自己裏頭的敗壞(羅7:7-14)。所以保羅嚴重警告貪心的可怕後果是敗壞和滅亡(提前6:9-10)。
 
4. 他們是「在基督和神的國裏，都是無分的」has no inheritance in the kingdom of Christ and God, 無分是指沒有基業，不能承受神的國(加5:21; 林前6:9-10)。如今我們奉主基督的名，並藉著聖靈已經洗淨，成聖稱義了(林前6:11)。我們是聖潔蒙愛的選民，在神的國裡有分，是在主基督裡得了基業、成了基業，這是何等豐盛榮耀的基業(1:11, 14, 18)，在所應許的諸約之內，滿有盼望(1:12; 對照2:12)。
 
5. 保羅在此以「基督和神的國」來稱呼神的國，同一冠詞顯示是同一國度，也顯示主基督的完全神性(參考多2:13; 彼後1:1)，主基督是神的國度君王和中保。我們被遷入愛子的國度，在光明中與眾聖徒同得基業(西1:12-13) ，這國度是永遠的(彼後1:11; 林前15:24, 28)，神的國在乎(原文作是)公義、和平、並聖靈中的喜樂(羅14:17)。我們既然在這國度裡一同有分，就要活出聖徒的體統，禁戒不作那些不相宜的惡事。
 
6. 「不要被人虛浮的話欺哄」let no one deceive you with empty words, 當時有諾斯底主義前身的說法，教導信徒不要擔心，可以放縱身體情慾，靈魂仍是得救的。這是虛空的妄言，欺騙人的詭計法術(4:14; 西 2:8)。今日，這樣放縱情慾的反律主義，放鬆自己的成功神學享樂主義，仍然是流行於教會界，縱容信徒犯罪，說這可使恩典顯得更多(羅6:1-2 說斷乎不可)，這是悖逆之人的論調。
 
7. 「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」for because of these things the wrath of God comes upon the sons of disobedience, 悖逆之子就是可怒之子(2:2-3)，神公義的忿怒已經顯明在一切不虔不義的人身上(羅1:18)，會繼續臨到悖逆的罪人身上(西3:6)，將來必有忿怒刑罰(帖前1:10; 5:9)。普遍啟示已經將律法的功用刻在人心(羅2:14-16)，我們是被揀選的族類、有君尊的祭司、是聖潔的國度、是特特屬神的子民(彼前2:9; 多2:14)，怎麼可以與悖逆之子同夥行惡呢?
 
8.「所以你們不要與他們同夥」therefore do not be joint-partakers with them, 同夥此字在3:6作「同蒙」，意思是共同分享，猶太人與外邦人同享救恩應許。我們是與眾聖徒同國，同為後嗣，同為一體。所以，絕不可與那悖逆之子同夥同行。我們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? (林後6:14-18)
 
結論：
1. 我們在愛中行事，心意更新，穿上新人，脫去舊人，過分別為聖的生活，與世人迥別不同，不與他們同夥，禁戒淫亂、污穢、貪婪的心思言語行為。弗5:3-7詳述四大原因: (1) 不合聖徒體統，不相宜不應該；(2) 不能承受神的國；(3) 被世人虛浮的話欺騙；(4) 必遭受神的忿怒刑罰。所以，我們必須謹記在心，遵行聖經的吩咐命令。
 
2. 這些負面的禁令，也襯托出正面的聖徒生活藍圖，是我們在愛中行事的金三角: (1) 準則: 有分於主基督和神的國，我們要先求神的國和他的義，在聖靈中的公義、平安、喜樂；(2) 處境: 言行合乎聖徒的體統，活出光明的子女之生命見證，明光照耀在這黑暗世代中；(3) 心態: 以主基督的心為心，敬虔的心必凡事謝恩，心存感恩，因我們的一切都是從神的恩典所領受的，敬虔加上知足的心是真利益。感恩之心必說出感謝的話，正如保羅在1:3-14, 15-23; 3:14-21, 向神獻上感恩頌讚。
 
3. 如何戒除淫亂、污穢、貪婪的心思言語? 如何除去心中偶像? 感恩(以神為中心)是克制貪婪(以自我為中心)的關鍵。成聖生活是在恩典中，聖徒生活應當是充滿感謝和讚美的禱告與行動(帖前5:16-18; 腓4:4-7)。我們當謹記都是恩典，唯獨恩典。當我們以神的話來看人事物，因他一切美善的恩賜，向他獻上感謝，就不會自我中心貪戀人事物。因為恩典驅逐了罪惡的心思言語行為。感恩領受，就不因貪戀而難受。你當在每一件事上問自己: 「我當怎樣為這件事感恩」，這是成聖生活的第一步!
 
4. 我們新造的人在主基督裡，脫離從世上情慾來的敗壞，得與神的性情有分，這是神的大能恩典，成就他的寶貴應許在我們生命中，最後必使我們豐富的進入主基督永遠的國(彼後1:3-14) 。所以我們應當更加殷勤，每一日操練敬虔，在愛中行事，這是以感恩的心，向神獻上活祭，效法主基督，散發馨香之氣(5:2; 加2:20)。恩典的中心是主基督，我們是在主基督裡得著一切的恩典。我們處在這黑暗世代，注目仰望主基督，披戴主基督，不要為肉體安排去放縱私慾(羅13:12-14)，我們當學主的樣式，負主的軛，跟隨主的腳蹤行，在愛中感恩行事，在感恩中得享真正的安息(太11:25-30)。
 
問題討論
1. 淫亂、污穢、貪婪是邪惡三角，是罪人的特徵，這三者彼此之間有何關聯? 在我們聖徒生活中，連提都不可，原因何在? 何謂「合聖徒的體統」?
2. 我們當禁戒淫詞、妄語、戲笑的話，因為「都不相宜」，這是甚麼意思? 你說過這些話麼? 如何悔改禁戒之? 「總要說感謝的話」? 如何學習在每一件事上都說感謝的話? (5:20)
3.「有貪心的，就與拜偶像一樣」這是甚麼意思? 原因何在? 你能舉出經文證明麼? 你是否有過貪婪之心在你裡面發動? 如何才能克制諸般的貪心呢?
4. 「在基督和神的國裡無分」是甚麼意思? 為何如此稱呼神的國? 神的國在乎甚麼? 你在神的國裡有分麼? 你是如何成為神國度的子民? 你能從以弗所書以及其他經文來說麼?
5. 不要與悖逆之子同夥，禁戒淫亂、污穢、貪心，有哪四大原因你當牢記在心?  你在愛中行事的金三角是甚麼? 成聖生活的第一步是甚麼? 你起步了麼?
6. 在這黑暗世代，你當披戴主基督，跟隨他的腳蹤行，你能從太11:25-30來說明如何存感恩的心，靠主恩效法主基督而得享安息?