2016-12-04

專題學習之聖約神學(內容不斷更新完善)



壹、「什麼是聖約?」或「什麼是聖約神學?」


摘錄一

正如許多人說過的,改革宗神學就是聖約神學,因為盟約的概念塑造了改革宗思想的發展。我們也應該那樣期待,因為我們唯獨聖經的教義教導聖經是基督信仰和實踐唯一絕對可靠的權威。因此,我們希望根據聖經來構建所有的神學理解。這就需要聖約神學,因為盟約是聖經的一個組織原則。
摘自:
翻譯成盟約的幾個語詞 Terms for the Covenant
作者:R.C. Sproul 譯者/校對者:誠之/Maria Marta


摘錄二

O. Palmer Robertson對聖經中的聖約的定義:
「一個全權施行的血的約定。」A bond-in-blood sovereignly administered
摘自:
神學問答 31. 什麼是聖約神學? What is Covenant Theology?
诚之翻译


摘錄三

約是帶有誓言和(或)應許的正式協定,其中包含某種獎懲措施或法律性質。
摘自:
我們該如何定義「約」呢?
作者: Michael G. Brawn Zach Keele 譯者: 王一、 駱鴻銘
摘錄自《神聖盟約 ―聖約神學初探》 Sacred Bond: Covenant Theology Exploredpp18-24, 改革宗出版社 , 台北, 2015


摘錄四

什麼是聖約神學?一個單刀直入、或許會讓人坐立難安的回答是,它就是今天所謂的釋經學——換言之,是一種閱讀整本聖經的方法。它本身就是它所要加強的、對聖經整體詮釋的一部分。一個成功的釋經學是一個前後一貫的詮釋過程,會產生出對聖經前後一貫的理解,然後反過來會證實這個過程的本身是適當的。聖約神學是個很好的例子。這是把自己強加在所有細心的聖經讀者身上的一種釋經學。
摘自:
聖約神學簡介 INTRODUCTION: ON COVENANT THEOLOGY
作者: J. I. Packer 译者:駱鴻銘翻译


摘錄五

聖約神學是17世紀改革宗神學所發展出來,以神與祂子民相交的永恒計劃為背景,來闡述福音的一種神學觀念。

傳統的聖約神學,把救贖歷史劃分成主要的兩種聖約關系:行為之約(covenant of works)與恩典之約(covenant of grace)。聖經雖然沒有出現這兩個語詞,但此經由歸納經文得出的結論,可以具體反映出聖經信息的統一性,如同“三位一體”雖然沒有出現在聖經中,卻總括了聖經中關於神的重要真理一樣。借著這兩個約(以及恩典之約在歷史上逐步的開展),聖約神學解釋了基督之死的意義,幫助我們理解聖禮的本質,並為我們解釋得救的確據提供了最堅實的基礎。

換一種方式來說,聖約神學是聖經所用的方式,來幫助我們認識:(1) 什麽是代贖(基督的死的意義);(2) 什麽是得救的確據(我們與神相交、享受祂的應許的根據);(3) 什麽是聖禮(聖約的記號與印記——它們是什麽,有什麽功效);以及(4) 救贖歷史的連續性(神救恩計劃的統一性)。聖約神學也是一種釋經學,一種認識聖經的方法——本乎聖經來解釋聖經啟示統一性的思路。

摘自:
什麽是聖約神學?What Is Covenant Theology?
作者:J. Ligon Duncan 翻譯: 誠之


摘錄六

「聖約的教義是所有真神學的根源。有人說,能正確分辨行為之約和恩典之約之間區別的人,就是一位道學碩士。我有一個信念就是:人們在關於聖經教義上所犯的錯誤,絕大多數是因為他們對律法之約和恩典之約的認識有根本的誤解。願上帝今日賜給我們能力來教導,也賜給你們恩典,可以領受這個重要主題的訓誨。」

說這段話的人不是長老會會友,不是聖公會會友,而是浸信會會友。他的名字是司布真。而他知道聖約神學是福音事奉的核心,因為聖約神學就是福音。而倘若你不明白聖約神學,你就還沒有做好準備,要把福音完全的榮耀完整地傳達給上帝的百姓,以及在此聖約之外的人,好吸引他們進入聖約憐憫那完全的經歷當中。所以我們所討論的,不是無關痛癢的。我們所說的,不單是使基督徒之間產生分裂的事,比方說時代論者或浸信會與長老會的會友。我們所討論的是我們對基督的位格和工作、對拯救人的福音、對救贖歷史、對舊約與新約之間的關係,最核心的認識。聖約神學的重要性就在於此。

摘自:
圣约神学课程 一、圣约神学简介Introduction to Covenant Theology
作者: Dr. J. Ligon Duncan 骆鸿铭编译


摘錄七

聖約神學是加爾文主義者對聖經所持的一種基本信念。所有的新教徒都忠於他們的傳承,肯定「唯獨聖經」這個原則,即相信聖經是我們最高和無可置疑的權威。不過,聖約神學將改革宗神學對聖經的看法進一步和其他的新教徒區分開來。聖約神學強調上帝的聖約會把整本聖經的教導統一起來。

在改革宗神學的早期發展中,對聖經中的聖約的認識,在17世紀的英格蘭達到了一個高點,威敏思特信仰告白(1646),薩伏伊宣言(Savoy Declaration)(1658;譯按:公理會依照威敏思特信仰告白所作的修正,以配合其教會治理;由約翰•歐文起草),以及倫敦浸信會信仰告白(1689),各自代表了英語世界的加爾文主義者的不同群體。這些文件之間,只有很少的差異。它們都各自用一整章的篇幅,來描述上帝如何與人類立約,顯明聖經所教導的是統一的整體。

摘自:
改革宗神學就是聖約神學
作者: Richard Pratt 譯者: 誠之


摘錄八

上帝的救贖工作的原型宏大故事(archetypal macro-history),就是透過講述聖經的聖約結構來完成的。這個結構提供了福音救贖信息的基本元素(nuts and bolts),也在聖經的骨架上提供了必要的血肉。

摘自:
从救赎历史的角度看正典
作者: Andreas J. Köstenberger and Michael J. Kruger  译者: 诚之
译自《The Heresy of Orthodoxy: How Contemporary Culture's Fascination with Diversity Has Reshaped Our Understanding of Early Christianitypp. 109-113


摘錄九

行為之約是改革宗的基本教義。我們想試著把它去掉,但是證據顯明這個實驗是失敗的。缺少一個清晰的、牢靠的、前後一致的行為之約的教義,我們就少掉一個必要的範疇,來理解我們的代替者、中保、救主耶穌的一生和死亡。少了行為之約,耶穌就傾向於變成更多是一個榜樣(甚至是第一個信徒),而不是一個代替者。然而,我們認信,祂成為末後的亞當,為我們成全了行為之約。我們認信,我們罪人之所以能站在上帝面前,單單是基於祂公義的順服已經歸算給我們。

摘自:
再思行為之約
Reconsidering The Covenant Of Works
作者:R. SCOTT CLARK 譯者:駱鴻銘

閱讀

作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 譯者: 姚錦榮
摘自《神學入門》《Essential Truths of the Christian FaithP65 ,更新傳道會出版

我們該如何定義「約」呢?
作者: Michael G. Brawn Zach Keele 譯者: 王一、 駱鴻銘
摘錄自《神聖盟約 ―聖約神學初探》 Sacred Bond: Covenant Theology Exploredpp18-24, 改革宗出版社 , 台北, 2015

盟約是一種特別的文書
摘自《救恩出於主耶和華》——系統神學導論,第五章
Salvation Belongs To The Lord: An Introduction To Systematic Theology
作者:John Frame 編譯:陳彪等

盟約文書
摘自《救恩出於主耶和華》——系統神學導論,第九章
Salvation Belongs To The Lord: An Introduction To Systematic Theology
作者:John Frame 編譯:陳彪等http://c.thirdmill.org/books/SBTLchapter9.pdf


救贖性的特别啟示的劃分
作者: 霍志恆(Geerhanrdus Vos 譯者: 李保罗
摘錄自《聖經神學: 舊約》Biblical Theology Vol1P. 30-32
香港天道書樓2012.

翻譯成盟約的兩個詞
Terms for the Covenant
作者:R.C. Sproul   譯者/校對者:Maria Marta/誠之  


約的含義 COVENANT DEFINED
作者:R. Scott Clark 翻譯:唐興
摘自: 神的以色列 The Israel of God
作者:R. Scott Clark 翻譯: 唐興

改革宗神學家Palmer Robertson John MurrayMeridith Kline對約的定義
https://plus.google.com/u/2/105106813742373627205/posts/iBz5AEiMymh
摘自
中華展望林慈信博士課程程筆記版,駱鴻銘紀錄整理
第五部分 一舊約聖經神學之邀(一):「約」之統一性與多元性
一、舊約歷史的性質和特點;簡介三位神學家

有關「約」的教義的歷史追溯
从救赎历史的角度看正典
作者: Andreas J. Köstenberger and Michael J. Kruger  译者: 诚之
译自《The Heresy of Orthodoxy: How Contemporary Culture's Fascination with Diversity Has Reshaped Our Understanding of Early Christianitypp. 109-113

行為之約與恩典之約:何謂聖約神學?

神學問答 31. 什麼是聖約神學? What is Covenant Theology?
诚之翻译

神學問答32. 聖約神學為什麼重要? Why is Covenant Theology important?
诚之翻译

神學問答33. 聖約神學是替代神學嗎? Is Covenant Theology the same as Replacement Theology?
诚之翻译

聖約神學簡介
INTRODUCTION: ON COVENANT THEOLOGY
作者:巴刻(J. I. Packer)駱鴻銘翻译

什么是圣约神学?What Is Covenant Theology?
作者:J. Ligon Duncan 翻译: 诚之

聖約神學歷史
History of Covenant Theology
作者:J. Ligon Duncan 骆鸿铭 翻译

聖約神學歷史 The History of Covenant Theology
作者:R. Scott Clark 骆鸿铭翻译

圣约神学发展简史 
A Brief History of Covenant Theology
作者: R. SCOTT CLARK 翻译: 王一

塑造天国门徒:六、圣约神学 Making Kingdom Disciples: A New Framework
作者: Charles H. Dunahoo 诚之编译


聖約神學實例說明
羅馬書第五章論亞當和基督是盟約的頭  Steven M. Baugh
Covenant Theology Illustrated
Romans 5 on the Federal Headship of Adam and Christ
 作者:Steven M. Baugh    Maria Marta翻譯 /駱鴻銘校對:
https://yibaniba.blogspot.com/2016/12/covenanttheology-illustrated-romans5-on.html

聖約神學講座
講授:Dr. J. Ligon Duncan 譯者:駱鴻銘

講座壹:聖約神學簡介

一、前言
二、課程目標與方針
三、課程大綱:資源與參考資料(略)
四、為什麼要研究聖約神學?


講座貳:聖約神學歷史

聖約神學歷史(一)
歷史概覽
聖約神學與聖經神學
聖約神學同時是聖經神學和系統神學

聖約神學歷史(二)

教會歷史中的聖約神學
早期教父
宗教改革時期與改革宗神學
最後,Macleod的文章可以給我們一些幫助。

聖約神學歷史(三)

三個盟約
一、行為之約  行為之約的傳承, 行為之約的條件
二、救贖之約
三、恩典之約
[問答]


講座叁:行為之約

行為之約(一)
一、行為之約的解經基礎
人身上的上帝屬性

行為之約(二)
二、創造的律例
三、盟約的設立
四、盟約為什麼很重要


講座肆:行為之約與恩典之約

行為之約與恩典之約(一)
慕理贊成「亞當時期的施行」的理由
慕理所受到的影響
肇始之約——羅伯森
罪論

行為之約與恩典之約(二)
咒詛
說話的蛇
上帝對蛇的咒詛
重新確認創造諭令
問題


講座伍:保存之約

保存之約(一)
保存之約:挪亞與亞伯蘭
墮落
上帝與挪亞立約

保存之約(二)

亞伯蘭之約




救贖之約恩典之約;行為之約

救贖之約

救贖之約
(誠之編譯自《伯克富系統神學》)轉載自聖經神學研究推廣小組


 Defending the covenant of redemption
作者Scott Swain譯者駱鴻銘


旧约圣经神学主题:21.救赎之约

认识神的计划:圣约神学素描(六)

救赎大计

行为之约与恩典之约:何谓圣约神学?

神学问答34:工作之约,恩典之约和救赎之约有何不同?

神学问答37:救赎之约是否有圣经根据?


恩典之约

我要作你们的神:恩典之约
《神圣盟约——圣约神学初探》Sacred Bond Covenant Theology Explored , Michael G. BrownZach Keele/王一、骆鸿铭译, 3-95页数,改革宗出版社,2015

 23. 恩約 Covenant
作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 译者: 姚錦榮
《神學入門》Essential Truths of the Christian Faith ,  更新傳道會出版https://plus.google.com/u/3/105106813742373627205/posts/EXJ4dH89rGf

36. 恩典之约是否有圣经根据?
Is there a biblical basis for the Covenant of Grace?
作者: monergism.com   译者:诚之

圣经中真的有“恩典之约”吗?
The covenant of grace
作者: Lee Irons 译者:诚之

恩典之約認識聖經的關鍵
The Covenant of Grace: A Key to Understanding the Bible
作者: Calvin Knox Cummings     译者:诚之

——恩约律法论为何如此吸引人?
In By Grace, Stay in By Faithfulness? (3)
Why is [Covenant] Nomism So Attractive?
作者: R. Scott Clark  译者:诚之

什么是恩典之约
 What Is the Covenant of Grace?
作者:  Daniel Hyde  譯者:  Maria Marta

新约 The New Covenant | 耶三一31-40
Ligonier Ministries | 译者/校对者: Maria Marta/诚之   

新约 The New Covenant  | 来八89
Ligonier Ministries | 译者: Maria Marta    


恩典之约是有条件的,还是无条件的?
/张亮


行为之约

工作之约与恩典之约的异同
Witsius/张亮译

34. 工作之约,恩典之约和救赎之约有何不同?
What is the difference between the Covenant of Works, the Covenant of Grace, and the Covenant of Redemption?
作者: Monergism    译者:诚之

 35. 工作之约是否有圣经根据?
 Is there a biblical basis for the Covenant of Works?
作者: Monergism    译者: 诚之

 24. 行為之約 Covenant of Works
作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 译者: 姚錦榮
《神學入門》Essential Truths of the Christian Faith ,  更新傳道會出版

24-17 工作之约   Gen 2:4-17    "The Covenant of Works"
作者: 包陶德牧师Rev. Todd Bordow译者: 诚之

基督的工作如何“作工”(一):认识行为之约
How the Work of Christ "Works"    Part I: Understanding the Covenant of Works
作者Matt Perman   译者: 诚之

行爲之約
The Covenant of Works
 作者史鲍尔 (R.C. Sproul)      译者/校对Maria Marta /诚之

行爲之約
The Covenant of Works
作者: Ligonier Ministries      譯者/校對者: Maria Marta/誠之

再思行為之約
Reconsidering The Covenant Of Works
作者R. SCOTT CLARK  譯者駱鴻銘

行为之约
 《基督徒理所当然的侍奉》The Christians Reasonable Servics,  第一册第二卷 人论第十二章 行为之约, 341-353布雷克Wilhelmus à Brakel/ 王志勇等译当代中国出版社2014-9

行为之约的违背
《基督徒理所当然的侍奉》The Christians Reasonable Servics,  第一册第二卷 人论第十三章 行为之约的违背, 341-353布雷克Wilhelmus à Brakel/ 王志勇等译当代中国出版社2014-9


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摘錄


論救贖之約 pactum salutis

    17世紀改革宗聖約神學發展出的「救贖之約 pactum salutis」的概念有深厚的解經基礎也有 highly sophiscated 論述。一個人若要否定這個概念(或任何神學概念),他的理由最好優於:

1)「聖經沒有真的明顯談到救贖之約」—— 17世紀的 Socinians 和他們的 Unitarian 後代就是用這種粗淺的 biblicism 來否定三一論:聖經「沒有真的明顯」談到三位一體。(記得西敏信條1.6good and necessary consequence」之解經原則。)

2)「三一神彼此不需要一個約作為架構來行使救恩」—— 我們可稱這為類巴特式 Barthian 否定救贖之約的進路。巴特否定救贖之約因為他無法想像父與子可分別成為彼此立約者(或許這關乎巴特 modalist 傾向的三一論)。但要說「三一神彼此不需要。。。」則突顯一個更粗淺的錯誤:說這話的人沒有三一內在 ad intra 與外在ad extra 工作區別的概念。三一神任何外在工作都沒有「需要」可言:上帝「不需要」創造世界,「不需要」給亞當行為之約,「不需要」與末後亞當立恩典之約。。。so? 這不表示上帝沒有創造世界,沒有立行為之約,沒有立恩典之約。 說「三一神彼此不需要立救贖之約」不但沒有否定救贖之約 ,反而讓人質疑說這話的人如何理解聖約之首(federal heads)或子自願順服等概念。

正統改革宗聖約神學認知在永恆中所立的救贖之約是在時空中施行恩典之約的基礎。非改革宗、沒有聖約概念的人否定救贖之約沒有什麼奇怪。但是一位認信西敏告白的人要因「西敏信條沒有『救贖之約』這幾個字」而質疑西敏信條是否真的教導救贖之約是很奇怪的,就如有人因為西敏信條沒有「積極順服」這幾個字,而質疑西敏信條是否教導基督積極順服歸算(imputation of Christ's active obedience)的教義。也就是說,若你要否定西敏信條教導救贖之約,那麼按照同樣的邏輯你也必須否定西敏信條教導基督積極順服之歸算。See where a bad reading habit gets you? ;)

我們有太多改革宗正統先賢論救贖之約,以下列出一些給一年級神學生參考:

"The Puritans on the Covenant of Redemption." Joel R. Beeke and Mark Jones, A Puritan Theology: Doctrine for Life (Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books, 2012), 237f 見其中有關西敏信條的討論

"The covenant of redemption or the counsel of peace." Geerhardus Vos, Reformed Dogmatics, ed. Richard B. Gaffin, trans. Annemie Godbehere et al., vol. 2 (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012–2016), 84f.

THE PACTUM SALUTIS.Herman Bavinck, John Bolt, and John Vriend, Reformed Dogmatics: Sin and Salvation in Christ, vol. 3 (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2006), 212f.

"The pact between the Father and the Son is proved." Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, ed. James T. Dennison Jr., trans. George Musgrave Giger, vol. 2 (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 1992–1997), 177.

"Of the Covenant between God the Father and the Son." Herman Witsius, The Economy of the Covenants between God and Man: Comprehending a Complete Body of Divinity, trans. William Crookshank, vol. 1 (London: T. Tegg & Son, 1837), 137f.

"FEDERAL TRANSACTIONS BETWEEN THE FATHER AND THE SON."John Owen, An Exposition of the Epistle to the Hebrews, ed. W. H. Goold, vol. 19, Works of John Owen (Edinburgh: T&T Clark, 1862), 77f, 特別見 p87 歐文論述「父的旨意」「子的旨意」;also "Of the covenant between the Father and the Son" V12, p496f

Scott Swain 護衛救贖之約:http://www.reformation21.org/cgi-bin/mt/mt-search.cgi
Fred Sanders (非改革宗!)論救贖之約:http://scriptoriumdaily.com/theologoumenal-gaskets/
Mark Jones Fred Sanders 關於救贖之約:
https://calvinistinternational.com/…/propositions-question…/

Anyways, 這中間有很高檔技術性的討論和用詞。我不是說我們不能質疑神學概念,但是我們的論述最好不是只能嚇唬一年級神學生。我對神學生的建議是:質疑任何重要教義之前,多讀一點書吧。至少多爬一些網站吧!


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《建立聖經神學》

作者理查德·伯瑞特(Richard Pratt)翻譯: IIIM神學資源中心


目錄

第一課 什麽是聖經神學?

一﹑介紹

二﹑基本定位

歷史分析
上帝的作為
神學反思:事實歷史分析;神學歷史分析

三﹑歷史發展
文化改變
神學回應:批判派聖經神學;福音派聖經神學的發展

四﹑歷史和啟示
作為和話語:作為啟示;話語啟示;互相聯系
輪廓目的起伏有機發展

五、結論


第二課 舊約聖經的共識綜合

一﹑介紹

二、基本認識
共時
綜合:否認;證實
例子

三、歷史信息
詩歌:兩個世界;識別信息
敘述:兩個世界;識別信息

四、綜合結構
各樣的來源:聖經的啟示;聖經外的來源
各樣的層次:基本層次的結構;中級層次的結構;複雜層次的結構

五、結論


第三課 舊約中的歷時發展

一、介紹

二、基本定位

歷時:對照;互相倚賴
發展:上帝的旨意;上帝的護理
例子

三、時代的發展
不同的重點普遍性聖約:國家性聖約;新約
有機的統一:國度的制理;約束性權柄;延伸的應用

四、主題發展
傳統主題
預表學:定義;特征;分辯

五、結論


第四課 新約聖經神學概略

一、介紹

二、基本定位

雙重啟示
神學結構:基本層次的結構;中級層次的結構;複雜層次的結構
歷時發展:歷時特征;障礙;新的方向

三、末世論的發展
傳統末世論
舊約末世論:亞當;挪亞;亞伯拉罕;摩西大衛
初代基督教:第一世紀猶太教;施洗約翰和耶穌

四、新約末世論
重要性
基督論:系統神學;聖約神學
救恩論:系統神學;聖經神學

五、結論